藏族女歌手大全：
A:阿兰·达瓦卓玛、阿斯根、阿丹丹、阿珍、阿当·德西、奥秀吉、阿斯满、阿吉·晓生、阿斯根
B：白玛措、巴姆、班玛珍、巴金曲措、巴桑:
C：才旦卓玛、次旦卓玛、次仁白珍、次仁央珍、成林才措、次仁央宗、才吉拉毛、措雅、此追、 次仁拉姆、 才增旺姆、 次仁央金:
D: 当增吉、 达娃珍啦、 德吉措、达娃桑姆、 冬磋、 德吉、 达果、 达珍、 多杰卓玛、 丹巴旺姆、 多哇·才吉、 德乾旺姆
G: 格桑志玛、 葛莎雀吉、 格西江、郭瓦·加毛吉、 格桑梅朵、 格桑曲珍、 格桑达娃、 尕桑卓玛、 格桑拉姆、 格桑拉姆:
H: 华锐·德吉措、 霍尔藏·拉浪措、韩红
J: 加羊吉、 金珠卓玛、降央卓玛、金花、吉香、金安拉姆、 嘉央曲珍:
K: 康珠卓玛、 康姆、卡毛、康卓:
L: 兰卡措、 拉宗、 拉吉、拉姆措、李毛吉、拉藏吉、兰卡布尺:
M: 莫斯满:
N: 娘毛吉、 南江秋措、 尼玛拉毛:
P: 普雄卓玛:
Q: 秋玲、 琼吉、 琼雪卓玛、 青措吉、 其美才央、 其美德珍、 强巴玉珍、 曲旦卓玛、 曲尼次仁:
R: 仁钦卓玛、 仁青、 仁珍卓玛:
S: 桑吉卓玛、 桑娜央金、 索朗旺姆、 四郎曲珍、 四郎拉姆、 索哈·次仁卓嘎、 赛珍吉、 桑兰、 索南曲珍、 索朗措、 斯美塔、 萨尔措、 三木戈:
T: 唐克·仁珍卓玛、 Tsering :
W: 旺姆:
X: 雪儿达娃、 香香卓玛、雪域刀妹、小卓玛:
Y: 益西卓玛、 央金次卓、 央尕、央京、央金、央金拉姆、央金兰泽、央金、 Yungchen、 杨秀措、央格卓玛、雨健、央金、拥忠志玛、
央措柯秀:
Z: 扎西拉姆、 卓卓玛、 扎西卓玛、 珠牡措、 卓越、 仲白、 卓妮、 泽仁央金、 泽仁曲措、 卓嘎、 泽让翁姆、 宗庸卓玛、 卓玛拉初、 卓卓、
澈波卓玛、 扎西央宗、 泽旺拉姆
音乐美学是关于音乐本质的问题，是一门以研究音乐艺术的美学规律为宗旨的基础性的理论学科。
音乐欣赏的一般本质
一、音乐欣赏是由听觉而实现的审美活动
音乐欣赏与音乐创作和音乐表演共同构成音乐作品的存在价值。（贝多芬的内心听觉能力-失聪后创作第九交响曲）
二、音乐欣赏是一个积极地创造的过程。
音乐欣赏是主客体相互交融的过程。
三、音乐欣赏中感性与理性的关系。
音乐欣赏的基本性质是感性的，理性的认识只是对最终的审美体验起到一些强化作用。
不同类型的音乐欣赏方式
一、纯形式的欣赏方式
特点：欣赏者把注意力集中在乐曲的音响结构及各种形式因素上。他们对感性体验与直观对象之外的事物并不产生任何联系。
较为适合无标题的纯器乐作品。（现代音乐欣赏-无调式音乐）
二、形象化的欣赏方式。
特点：把不可言传之情付诸语言，把不可见的美感付诸视觉。
柴可夫斯基-把音乐美感付诸视觉艺术《幻想2000》贝多芬《月光奏鸣曲》
三、情感化观念化的欣赏方式
情感化的欣赏方式：聆听一首乐曲时对这首乐曲表达的感情首先产生直接的感性体验，这些音乐要素一经进入我们的视觉就会使我们再无暇思索的情况下立刻产生情绪上的反应。
观念化的欣赏方式；有些人力求了解作曲家的思想观念，深入细致的探索作曲家的思想观念和他的某些作品间可能存在的对应关系。
在理性认知的参与下，拓展我们的感受范围，增加理解的深度。
四、各种欣赏方式之间的联系
不存在截然的界限
建立自然真实的审美心态对于欣赏者来说是最宝贵的；
各种方式之间存在共存互补的关系；
欣赏方式多元化的特征正是人类音乐审美意识多样性的直接体现。
音乐欣赏能力的培养
音乐欣赏是不受主客观条件限制的，是能最快最大限度提高音乐素养的途径。
一、加强感性经验的积累
1、对于同一作品要反复的听，特别是一些大型的音乐作品；
2、广泛涉猎各种类型的音乐作品，不断扩展音乐欣赏的范围。（歌曲：卓卓玛《美丽的草原我的家》）
二、提高全面的文化艺术修养
1、音乐理论方面的基本知识对于欣赏着来说至关重要；
2、最好学习一些音乐演奏或演唱方面的技能；
3、一个人对音乐之外的其他各种艺术形式的兴趣和欣赏力、在哲学、美学等领域方面的知识水平以及其他的人生阅历和生活体验等诸多方面对他的音乐欣赏能力产生影响。
我们要努力汲取各种人类文化成果，不断丰富自己，提高自己的思想水平和生活体验的深刻程度。
