关于书香的古诗词
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纸上得来终浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》
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黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》
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读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》
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枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。____李清照《摊浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
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三更灯火五更鸡，正是男读书。____颜真《劝学诗》
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娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。____赵恒《劝学诗》
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读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
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一不读书，耳目失精爽。____萧抡谓《读书有所见作》
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富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。____甫《柏学士茅屋》
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归志宁无五亩园，读本意在元元。____陆游《读书》
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书当快意读易尽，客有可人期不来。____陈师道《绝句·书当快意读易尽》
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弱冠弄柔翰，卓荦群书。____左思《咏史八首·其一》
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半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭观书感二首·其一》
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读书不作儒生酸，跃马西入金城关。____谢逸《董元达》
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坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。____章碣《焚书坑》
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奇文共欣赏，疑义相与析。____陶渊明《移居二首》
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人学始知道，不学非自然。____孟郊《劝学》
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灯火窗修竹里，读书声。____陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》
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昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。____王禹偁《清明》
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灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。____陆游《读书》
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一日不读书，胸臆无佳想。____萧抡谓《读书有所见作》
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我闭南楼道，幽帘清寂在。____李《早秋单父南楼酬窦公衡》
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二客东名胜，万卷诗书事业，尝与君谋。____辛弃疾《水歌头·舟次扬州和人韵》
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幼敏悟过人，读辄成诵。____欧修《画地学书》
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金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。____于谦《观书》
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细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。____辛弃疾《满江·山居即事》
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三冬就儒生学，千耦还从父老耕。____陆游《村童戏溪上》
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想见读书头已白，隔溪猿哭溪藤。____黄庭坚《寄黄几》
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悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。____李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》
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闲门向山路，深柳读书堂。____刘昚虚《阙题》
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儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。____黄庭坚《送王郎》
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谤书盈箧不复辩，脱身来看江山。____谢逸《送董元达》
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因依老发心初，半学修心半读书。____王建《寄旧山僧》
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弱龄寄事外，委怀琴书。____陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》
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关于书香的古诗赓沈赞府题二陆草堂
年代：宋 作者：卫宗武
落木萧萧古寺秋，翠屏如画雨实收。
堂基千载书香在，谁为机云记旧游。
求有关“书香”的诗句！急！感觉我我们比较熟悉的诗人的诗句里面，有“书香”一词的句比较少，这里我推荐一首，望采纳。
题目：《寄福清翅山舅陈梦寔》
年代: 宋 作者: 敖陶孙
路岐引人不作长，野梅官柳野风光。
看山看入眼，岁月不觉须眉苍。
请从丈人开肺，身非石人忘故乡。
五江湖枕书睡，梦随南云落翁。
亦知行坐歌白头，南隐几浴凫双。
鳏孤肯复羁旅，塘破寺魂悲凉。
行锥不补万事裂，存者积压天一方。
善和里第知几易，辽东城郭空相望。
平生用酷似舅，政似嫫母颦施嫱。
儿时拊头祝文章，祗今未入崔蔡行。
三一书见贳，骨肉满愁难当。
屋头荼醾定过墙，满窗日色文书香。
眼前欠甥颇念否，我亦口挂蠔山旁。
烦将意作泉下，小
有关书香的诗句楼主 你好 个人觉得“书香”的开头很诗意 但是文学的最高形态是显示在话剧蕴藉里的 所以我推荐熹的 观书有感 吧 既符合你的题，有更显文化底蕴
观书有感
半亩塘鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水
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1、书香蔼、桂子兰芽宋王义山 《满庭芳·柳迎风》
2、书香阀阅元欧阳龙生 《沁园春 玄旦日先冀郡公作此示勉敬跋于后》
3、雪茧草书香不断宋艾性夫 《酬庭翠陈善夫》
4、满窗日色文书香宋敖陶孙 《福清翅山舅陈梦寔》
5、寄梅浑讶驿书宋陈造 《次韵赵帅四首》
6、春风浩浩诗书香陈著 《次韵梅山弟醉吟七首》
7、一逢白壁书香社宋董嗣杲 《西溪》
8、依然只作书香宋高似孙 《木香》
9、书香剑气俱寥落宋林景 《述怀柴簿》
10、堂基千载书香在宋卫宗武 《赓沈赞府题二陆草堂》
11、要取芳编阅书香宋了翁 《次少逸饯杨叔禹教授》
12、异时破贼玉书香
书香墨韵一诗词对联吧书香墨韵一诗词对联吧
痴情多欠风流债＝＝求下联
一樽且对春风饮=求下联
含有书香门第的古诗词纤手细拙写巧词，肌肤润水吹弹。
恰似春雪迎冬梅，胜似秋水杏眼
美柳弯眉俨月，玲珑玉足摄心魂
仙女可知游客意，月相映没星辉
不是官宦千金体，也出书香门第
真诚这个诗歌的结尾怎么写有两种设想：
一是对上文进行总，如果前文写了令人感动的片段，结尾可以写对“真诚”的衷赞美；
二是在原来的基础上更进层，假如前文揭露了社会上一些阴暗面，结尾可以别开生面，写人们对真诚的盼望。
没有看到你的诗，不知前面怎么写的，因此很难说到点子上。
关于“书香情”的古诗有哪些？1、书香蔼、桂子兰芽。 《满庭芳·线柳迎风》宋 王义山
2、是吾家几世，书香阀阅，我翁畴昔，心地坦夷。 ? 《沁园春 玄旦日先君冀郡公作此示勉敬跋于》元 欧阳龙生
3、雪茧草书香不断，玉壶冰壑梦相随。 ? 《酬庭翠陈善夫》宋 艾性夫
4、屋头荼醾定过，窗日色文书香。 ? 《寄福清翅山舅陈梦寔》宋 敖陶孙
5、恋月每忘寒夜永，寄梅浑讶驿书。 ? 《次韵赵帅四首》宋 陈
6、世人皆失我独得，春风浩诗书香。 ? 《次韵梅山弟醉吟七首》宋 陈
7、一逢白壁书香社，几见朱阑障墓门。 ? 《西溪》宋 董嗣杲
8、一树木丝仙有发，依然只作秘书香。 ? 《木香》宋 高似孙
9、书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身。 ? 《述怀次柴主簿》宋 林景熙
10、基千载书香在，谁为云记旧游。 ? 《赓沈赞府二陆草堂》宋 卫宗武
11、肯来芹泮提英裁，要取芳编阅书香。 ? 《次程少逸饯杨叔禹教授》宋 魏了翁
12、异时破贼玉书香，使相继来西凉。《赠天启友弟》宋 张耒
13、数卷残书香篆息，园花落尽
描写"诵诗词美文，品优雅书香的作文怎么写鲁迅的字,是家喻户晓的.到他的文章,却是在课本里,课文叫做《从百草园到三味书屋》,是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章.鲁迅在我的心目中,一直以来都是高不可攀的偶像,加上他是“家喻户晓”的界上都有名气的大作家,更是有点恐惧,不敢轻易读他的书.怕读不懂,自己太俗了.但自从读过鲁迅那《闰土》,《从百草园到三味书屋》,一下子,似乎把我和像的距离拉近了.朴实的文笔,细腻的情感,使我感到像在一位和蔼慈祥,易近人爷爷谈.
首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》,从录,细细品读下去. 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人,犹如小桥流水,沁人心脾.它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历,追忆那些难以忘怀的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念情,生动地描绘了清末民初的生活风俗画面.
鲁迅与闰土的童年,可以说是人间比地狱.因为是当时社会的黑暗,政的腐朽,使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难.而鲁迅正家境不错,以过上了对比较福的生活,但却不及闰土的活有乡土乐趣.而今,我们生活的21世纪.再与鲁迅的生活相比,可谓是天上人间啊!生活条件了,不用在下雪天受冻,有暖气；不用在大热天流,有空调.可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西.但想一想,比起《百草园》的生活,我们的生活真是毫无乐趣言啊!有端详麻雀,不知道什么是叫天子,何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听过几个,但是却再也想不起来.至于雪天中的“拍人印”.更是连想都不敢想.即使有纷飞的大雪,也是不敢“妄想”的.我南方在是难得看到飘雪的.记得小时候,海的某一年冬天,下过一场大雪,一场积雪的大雪.能想象得到当时出家门的时候,一定是手上戴着手,头上顶着帽子,裹得严严实的.那年,抵抗不了上海的寒冷,生病了,要去医院.却似乎没有沾到半点雪.印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪.还有初次见到的雪花,只是不能碰,刚快碰到被一旁的大人拦下来.这是“不乖”的表现.回想起来,如果现在的我,仍能想起当年的冰凉,哪怕是透手套得来的湿嗒嗒的冰凉,或许也能像鲁迅先生一样,成为落笔的资本.只是现在,倒宁愿忘记那场雪了呢,因没乐趣,只有被束的难受!
与我们的生活相比,私塾的生活,又或许难过上许多.能在百草园烂漫多年,许是好,但是突然有一天,一天的大多时只能呆在书院里读书,会觉得多少的失落呢?其实,相对于以的孩子,我们已经是在金字塔的较上方了,无论是生活质量,还是思想品质.有朦胧的思想,看着实事的动荡,体味着生给予我们甘甜,我们的生命也有无数的活力.又相对于那个封建的年,现在生活是多么的松.可是,也得不说,以孩子们当事人眼光来看,中国的教育,仍然让人快乐不来.我正接受,所谓更加“全面”的教育但没有一点趣,很累,很累.我不再能够体会,究竟么才是我们的快乐.
《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》,是对逝去岁月的回忆,有真挚的情怀,有无奈的感伤.欢快的时候,我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候,我感到无名的寂寞前来吞噬.一切,确实是能真切的感受得到的.
《文化苦旅》读后感
在短短的一个寒里我做了很多有意的事情,比如去社会实践.虽然较忙但我还是做了一件我认为最有意思的事情.我把余秋雨教授写的《文苦旅》大致看了一遍.
虽然来不及仔细去揣摩但确实让我触很深,尤其是《风雨天一阁》至今都使记忆忧心.
一个家族背负着艰守一座藏书楼（中国古老化）的命运.范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了
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弯涂岁符画水神 (英语"1234567"的谐音)
蛇戏坏佛睡土碗 (英语"7654321"的谐音)
上联：和尚过河，手掣荷花何处插？
下联：侍郎游市，眼前柿树是谁栽？
新联：委员入闱，脸上威风为甚猥！（无情）
上联：何所长，何所长，何所长因何当所长。
上联：先生磨墨，墨溅先生两脉墨。
下联：枚香烧煤，煤爆枚香双眉煤。
下联：牧童伐木，木伤牧童二目木。
上联：树上桐子，树下童子，童子打桐子，桐子落童子乐。
下联：屋前园外，屋内员外，员外扫园外，园外净员外静。
新联：院后廊中，院里郎中，郎中行廊中，廊中幽郎中悠。(无情）
上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。
下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
上联：霜降降霜，谁怜孀妇双脚冷。
下联：谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。
上联：宝塔六七层，中容大鹤。
下联：通书十二页，里记春秋。
新联：家谱四五笔，上书老子。（无情）
上联：佛印水边寻蚌吃。
下联：东坡河上带家来。
注：此联为一日东坡带家眷出去游玩，遇到佛印在水边挖蚌吃，于是出此上联。谐音：佛印水边寻‘棒’吃。佛印一听，以东坡带家眷而来
而对，谐音：东坡河上带‘枷’来。
上联：近世进士尽是近视，京师禁试进士，进士襟湿，巾拭。
上联：思南女子铜仁去。
下联：上蔡厨师会理来。
注：此联为清吴进三所对。其友出此上联指一位思南地方的女子到铜仁那里去，谐音：思男女子同人去；进三指着上菜的厨师而对，原
来此厨师祖籍上蔡，后住会理，经常在两地来往，谐音：上菜厨师烩鲤来。
上联：下大雨麦子灌种。
下联：旱高地田禾必干。
注：此联谐音夏大禹；墨子春秋诸子（麦、墨古同音）；管仲：春秋人物；汉高帝：汉高祖刘邦；田何：汉初《易》学大
师；比干：商纣的大臣。
上联：玛瑙原非马脑。
下联：琅玕不是狼肝。
上联：禾花何如荷花美。
下联：莓子每比梅子酸。
上联：溪西犀喜戏。
下联：囿右鼬悠游。
上联：鸡饥争豆斗。
下联：鼠暑上梁凉
上联：泥肥禾尚瘦。
下联：晷短夜差长。
注：此联谐音‘尼肥和尚瘦’；‘鬼短夜叉长’。
上联：独览梅花扫腊雪.
下联：细睨山势舞流溪.
注：此联的妙处在于上联急读如音阶：‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字：‘一二三四五六七’。
上联：娃挖蛙出瓦。
下联：妈骂马吃麻。
上联：好读书不好读书。
下联：好读书不好读书。
上联：游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶
下联：游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫
下联：逢甲子添家子家子遇甲子佳姿家子
新联：过九畹擎酒碗酒碗失九畹久惋酒碗（无情）
新联：过桐岩射彤雁彤雁毙桐岩痛焉彤雁（无情）
新联：进北京献白金白金藏北京百斤白金（本原）
注：九畹：三峡的九畹溪。
上联：海水朝朝朝朝朝朝朝落
下联：浮云长长长长长长长消
上联：长长长长长长长
下联：行行行行行行行
注：上联一、三、五、六字读chang。二、四、七字读zhang
下联一、三、五、六字读hang。二、四、七字读xing
上联:童子打桐子，桐子落，童子乐。
下联;媳妇提锡壶，锡壶漏，媳妇怒。
下联;和尚立河上，河上崩，和尚奔。
上联:饥鸡盗稻童筒打。
下联;暑鼠凉梁客咳惊。
上联:李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮。
下联;风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞。
上联：贾岛醉来非假倒。
下联; 刘伶饮酒不留零。
上联: 雨打沙滩，沉一渚，阵一渚。
下联; 风吹蜡烛，流半边，留半边。
上联: 指挥烧纸，纸灰飞上指挥头。
下联; 修撰进馐，馐馔饱充修撰腹。
上联: 牧童伐木，木打牧童双目木。
下联; 梅香烧煤，煤抹梅香两眉煤。
上联: 移椅倚桐同赏月。
下联; 点灯登阁各攻书。
上联: 千古流，千古楼，千古楼上望千古流，流楼共千古。
下联; 人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。
上联: 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。
下联; 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。
上联: 父戊子，子戊子，父子戊子。
下联; 师司徒，徒司徒，师徒司徒。
上联: 黄黍地中走黄鼠，鼠拖黍穗。
下联; 白杨树下卧白羊，羊啃杨枝。
上联: 冰冻兵船，兵打冰，冰开兵去。
下联; 泥泞尼鞋，尼洗泥，泥尽尼归。
上联: 无山得似巫山好。
下联; 何水能如河水清。
上联: 峰上栽枫，风吹枫动，峰不动。
下联; 路边宿鹭，露落鹭惊，路难惊。
上联: 闲人免进贤人进。
下联; 盗者莫来道者来。
新联：捞者莫来劳者来。
新联：罪客勿来醉客来。（无情）
上联: 树上桐子、树下童子，童子打桐子，桐子落、童子乐。
下联; 屋前园外、屋内员外，员外扫园外，园外净、员外静。
上联: 和尚法正，提汤上塔，大意失手，汤淌烫塔。
下联; 裁缝老徐，与妻下棋，不觉漏眼，妻起弃棋。
上联: 洛阳桥，桥上荞，风吹荞动桥不动。
下联; 鹦鹉洲，州下舟，水使舟流洲不流。
上联: 妈妈骑马，马慢妈妈骂马。
下联; 妞妞轰牛，牛拧妞妞拧牛。
上联：蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。
下联：魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。
上联：天上星，地下薪，人中心，字义各别。
下联：云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。
上联: 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。
下联; 一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）。
上联: 因荷而得藕（因何而得偶）。
下联; 有杏不须梅（有幸不须媒）。
上联: 狗啃河上（和尚）骨。
下联; 水流东坡诗（尸）。
上联: 向阳门第春常在。
下联; 积善人家庆(罄)有余(鱼)。
上联: 师姑田上担禾上（和尚）。
下联; 美女堂前抱绣裁（秀才）。
上联: 孔子生于舟（周）未。
下联; 光舞（武）起自汉中。
上联: 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风。
下联; 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。
上联: 莲（连）子心中苦。
下联; 梨（离）儿腹内酸。
上联: 身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅。
下联; 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞。
注：此联为内江三元塔楹联。孔明（诸葛亮），江围（姜维），旅步（吕布），槽巢（曹操），关羽， 张飞。
上联: 两舟竞渡，橹速不如帆快。
下联; 百管争鸣，笛清难比萧和。
注：“橹速”、“帆快”、“笛清”、“萧和”分别谐音三国人物：鲁肃，攀哙，狄青，萧何。
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武汉·蔡大金谜友的《“谐音字谜”的沿起及分类》
“谐音字谜”是指谜面以一个或两个汉字同音（或谐音、切音）扣底，或取其它非汉字材料达到谐音目的的一类字谜。有人称为“提音字谜”或“音变字谜”。我们之所以称为“谐音字谜”，一是遵从汉字“六书·谐声”传统，二是通过这一定义，揭示整个“谐音字谜”的规律和特点。前述“提音”、“音变”等提法，只是单个谜条评述时的技术性用语，若用于“谐音字谜”理论上的概括，尚存涵盖不广的缺陷。所以，在还没有一个科学的命名前，我们暂以“谐音字谜”称呼之。
利用汉字“六书”之义（即象形、指事、会意、谐声、转注、假借）造谜，是我国灯谜由来已久的优秀传统。这一传统，在谢会心《评注灯虎辨类》中得到较为切实的体现。他在该书篇首大书“六书原理”。将灯谜中除谜格之外的所有“法门”。“体例”归于“六书”旗下。谢氏这样的归纳是否科学、合理呢？不得而知。他为什么要作这样的归纳呢？亦语焉不详。我们从他的书中实在找不出具体答案。只有读了张起南《橐园春灯话》后，才知道张“谜圣”也曾有过类似的阐述。张在《春灯话》中说：“谜有体有格。体则有会意、象形、谐声、增损、离合、假借之别。”接着张氏较为详细地列举了这类灯谜的特点。如此看来，谢公只不过是依样画葫芦，照搬”谜圣”的“理论”而已。《评注》书中多有抄录《春灯话》处，留待以后再议吧。
“六书原理”自谢会心至今，影响了现代谜坛七十多年。几乎成为谜界约定俗成、普遍接受的一个理论框架。现在若要打破这一“框架”，重新构筑新的灯谜理论，也还是一个不太现实而且比较困难的事情。谢公书中的“谐声”、“切音”、“通韵”……等等，大抵属今天“谐音”一类。如“谐声”类中一例：“彼此姻缘恰并头”射“韵”字，就是我们现在所说的“谐音字谜”。此谜以“姻、缘”二字与“音、员”同音之巧成谜，成为现代谜坛一条谐音扣字的经典之作，这条字谜出现在清末民初的灯谜典籍中，作者已佚名。谜面原是这样的：“不是姻缘也并头”。是将明清以来的民间俗语“不是冤家不聚头”（参见《红楼梦》29回）略为改造的句式。“冤家”是《红楼梦》中贾母比喻贾宝玉、林黛玉两个有情人的话。谜作“姻缘”本无可厚非。然谢会心偏将“不是”两字改为“彼此”，谜虽近扣，却离“俗语”原意远了。
“谐音字谜”是民间谐声谜事的衍生物，培育品。若将民间谐声谜语比作培养菌温床，那么，“谐音字谜”当是这一“温床”上长出的莓菌和香菇。我国“谐声”造谜的历史已经非常悠久了。远推至南北朝时期的乐府诗，其中有很多“谐音”双关的例子。如以“环”谐“还”，以“丝”谐“思”，以“芙蓉”谐“夫容”，以“莲子”谐“怜子”……等等。发展到陈朝沈炯的仿《郡》体诗《闲居有乐》：“屋室何寥廓，志士隐蓬蒿”，用“志”谐音“至”而拆“屋”。整个宋朝年间的灯谜资料应该说是很丰富的。可惜散佚严重。现在除周密《齐东野语》尚留吉光片羽外，所存无几。真正的“谐音”谜例已很难寻觅了。我们只能从稍后的明李开先《诗禅》一书中得以一观。如《诗禅》中的“尼姑庵不值半文钱”射“光阴似箭”，谐音“光阴寺贱”相扣。这里的“光阴”是别解，“寺贱”是“谐音”。又如“天师过河不用船”射常言“自有法度”，其中“度”谐音“渡”。这已相当于今天的“粉底格”了。上述以“谐音”造谜的民间谜语，为清代文人灯谜的“谐声”取法铺垫了厚实的基础。倘无宋、明几代人的努力探索，清至现代的“谐声”灯谜是无以发展的。谜格中的“梨花”、“飞白”、“玉带”、“底”……等等谐声格类，正是“谐声”灯谜逐渐成熟定格的标志。张起南之所以把“伤心细问夫君病”射“杯盘狼藉”（谐“悲盘郎疾”）称为“世俗所传”（参见《春灯话》上卷），大约也是“谐音”谜语本来自民间的缘故。其实这条谜倒不是“世俗所传”，而是清嘉庆年间江南文人的地道创作。它较早出现在爱素生《竹西春社钞》中。谜面原是“伤心细问儿夫病”。目标“朝阳格”（即“昭阳格”），射“古文”一句。“杯盘狼藉”典出《史记·滑稽列传》，后在《三梦记》、《歧路灯》等小说中中反复出现，已是大家熟悉的一条成语了。
“不是姻缘也并头”是在“谐声”灯谜已经成熟的历史背景下产生的。这条谜作与其说是某个人的创作，不如说是集体智慧的结晶。它最初并未引起谜人们的特别注意。只是到了上世纪的九十年代初，因为柯国臻先生等少数几位谜坛精英的提倡，才逐渐风糜起来。柯氏模仿此谜而制下列诸作：
但闻左右尽歌声（戬），声声鼓乐起西东（胡）
音乐堪听意会难（胭），织抒半融读书声（纾）
随后，模仿之“声”风起。诸如郑百川的“塔前破寺起风声”（封）、方柱中的“潭中流水似琴声”（覃）、黄穆灿的“鸡声明月清风里”（肌）、张奕虎的“鼓乐之声播戎羌”（胡）、武骝的“村头含泪听乡音”（湘）、赵首成的“大泽起义辨狐音”（湖）……等等一大批“音扣字谜”竞相登台亮相，俨然成为整个九十年代字谜创作的主流。这些“提音”方式谜作，带有强烈的时代色彩，展现了新一代谜人善于追求的精神风貌。其内在的“模仿”痕迹是明显的。其作品的数量，又非民国旧作可比了。
目前，我们对于出现在民间谜刊以及《中华字谜大全》中的大量“谐音字谜”尚缺乏系统的探讨和研究。笔者仅读到《中华谜联》中《字谜借典、用音佳作叠出》、《音变谜四说》等少量几篇文章。真正上升到“理论”上的文章还待出现。这或可是因为“谐音字谜”在短时间内发展较快，许多仿“声”谜作蜂拥而上。致使谜论工作者还来不及对这批谜作作一个较为全面的认识和评估。况且，有些谜作的著作权也难辨清。究竟谁先谁后，谁抄了谁，谁模仿了谁，实在难以定案。比如“听其音，知为商”（殷）这条谜，如何评介它呢？它是“多人”创作，还是某个谜人的单独创作呢？直到现在还没有一个明确的定断。又如上举张奕虎先生那条“胡”字谜，作者是否肯承认是模仿了柯老之作而后制呢？所有这些，无不给“谐音字谜”的理论研究带来困难，亦给谜坛敲响了警钟。互相抄袭是没有生命力的，只有真正的灯谜精品才能登上艺术的殿堂。
故此，我们不打算对“谐音字谜”作一个全面性的评介。仅从一个侧面，将“谐音字谜”作一番初步的的梳理和分类，使之更为程序化、规范化。倘若读者能从这一梳理和分类中得到一点启示和借鉴，也是对笔者本人的最大安慰了。为了叙述的方便和节省文字，所举谜例一律略去了作者姓名，这也是需要读者谅解的了。
“谐音字谜”大致分为以下几类：
一、双声扣字类
1.道是姻缘恰并头（韵）2.音乐旋回焉又闻（胭）3.不同规格回然聚（鞋）
姻缘、音乐、规格，都是声母相同的“双声词”。现代汉语中称为“连绵词”。凡属这类词汇同音扣底的字谜都称“双声扣字”。“双声扣字”谜材不丰，成谜亦难。故其谜面不必强拆和会意。适当兼以提音，如2例以“焉”提“胭”字之音，也是可以的。“双声”谐音谜要注意面词与底字笔顺的关系。如2、3例之“音乐”、“规格”不合底字顺序，故以“旋回”“回然”纠之。这类谜作纯以“音”取胜，作品稀少，故张思锋先生称为“凤毛麟角”（参见《音变谜四说》）。
二、同音合扣类
4.闻听左右尽歌声（戬）5.笛歌声起各西东（戳）
6.远羌鼓乐声又起（胡）7.书声乐声和鼓声（股）
这里的“同音”指现代四声的同音。如“尽”、“歌”与“晋”、“戈”同音。其余依此类推。“左右”、“西东”是提示底字的部首方位。亦可不示位，以提音、会意补之，如6、7两例。这类谜作是模仿“双声”字谜而形成的。比“双声”谜材略宽，但也非唾手能得。模仿之作能否做到至善至美，关键是看作谜人的火候掌握如何。
三、音意叠扣类
8.观世音（视）9.大泽起义辨狐音（湖）10.听其音，知为商（殷）
“音意叠扣”是指“谐音、会意双重叠扣”的字谜。这类字谜取材方便，然要做得精当又为不易。上述三例是此类谜作中的姣姣者。8 例以“观”通意“视”，又以“世”、“视”同音揪底。寥寥三字成谜，可谓干净利落。9例似陈胜吴广大泽乡起义故事敷面，“义’字别解，“狐”音扣底，亦属佳构。10例之“商”别解五音之“商”为“商朝”（殷），亦有嚼趣。
四、离合提音类
11.书声伴我居茅宅（舒）12.东湖阁里听歌声（胳）
13.暗香春雨听琴声（秦）14.小桥星月听箫声（宵）
15.吟诗川前带古风（虱）16.有牛、有马、有羊、有猪声（朱）
“离合提音”是指谜面仍以增损离合为主，辅以提音方式的谜作。这类谜作在“谐音字谜”中产量最丰。乃是因为谜源广阔，谜人能自由取格的缘因。“提音”字谜是在“双声”、“同音”字谜基础上再加改变的一类字谜。谜作以自然流畅为上乘。兼顾七言谜面平仄相协，读来铿锵作声当是更好。因受篇幅所限，上述谜例的特点谨请读者自行鉴别，在此不再—一剖析了。
五、形拆音扣韵谜类
17.日近长安犹隔远，相逢席上雁声传（宴）
18.春意已随流水去，理妆答以读书声（梳）。
19.双峰叠影浑如睡，归鸟岩中语有私（鸶）
这类谜作融形拆、意扣、提音等多种手法于一体，取七言韵语形式成谜。俗称“韵谜”。谜面必需平仄相协，上下关联。若兼取曲句，则谜作更趋典雅、耐读。如17例上句“日近长安”取《世说·夙惠》之典。18例“答以读书声”乃陆游诗句。19例虽未取典，然象形生动，拆字简明。此类谜作要求作者诗同功底扎实，谜艺熟练。一般不谙诗律平仄者，切忌为之。
六、通韵谐扣类
20.菊朋韵友上元聚（言）21.脸容红半吟江上（腔）
22.我要柳边留语音（杼）23.散友自当马上逢（夏）
“通韵谐声”指谜面取诗韵（或词韵）韵部领字、配以韵书常用字音、韵、吟、唱、平、上、去、入等成谜的一种方式。上述四例取《诗韵》中的“平水韵”。如20“言”属上平，“十三元”韵，“菊朋”，京剧演员言菊朋也，以名企姓。21“腔”属上平“三江”韵，脸、容、红各取半为“腔”。22“杼”属上声“六语”韵，其余折扣。23“夏”属上声“马”韵，“友”散后配“夏”上下。这类谜作并不难做，手中只要有一本韵书，随时可以得来。谜作比“提音”字类稍有嚼处。此类谜作是从“通韵”一类灯谜演化而来，并非本人倡尤。如谢会心《评注》专辟“通韵”一章，举例“广韵风俗通”射聊目《红玉》。谜中“风”、“红”属“东”韵，“俗”、“玉”属“沃”韵。
七、反切拼音类
24.天上雨滴声正切（一）25.云久声切叹非无（有）26.古胡恳切恕其罪（辜）
“反切”是古代汉语主要注音方法。“反切”用于“黑话”语，在明清两代甚为推行，“反切”作为“谜格”已见前清谜书。柯国臻先生《谜谱》书中对“反切格”有详细介绍，读者可自行参阅。谢会心（评注）辟“切音”一例：以“东”挂面射古人“董平”。即“董”的平声为“东”。但这不是我们现在说的“切音”。上举三例是用“雨滴”、“云久”、“古胡”各自的声母和韵母拼音后切音成谜。如“古”的声母为“g”“胡”的韵母为“u”。恰为“辜”的拼音，再以“辜”的本义“罪”而揪底。余者类推，谅不详释。谜面要注意用“切”、“反”等衬字。否则，读者不知所云。
八、其它声扣类
27.英语读完走天下（一）
此例属当代青年谜人作品，富有创新精神。英语中的“一”为“ONE”，读音似汉语中的“完”。加之“天下”的去拆，故射“一”。这是利用汉字以外的谐音“材料”而制谜的一条典型提音谜作。随着灯谜的不断发展，这类“谐音字谜”将会随时出现。
上述“谐音字谜”八类，是当代这类谜作的主要组成部分。因限于水平和学力，其分类可能不太精确，诚盼有识之士指谬。
当代“谐音字谜”发展迅猛。这是时代的需要和必然，亦是谜人们顽强奋战的结果。“谐音字谜”不仅未有抛弃传统的离合、会意两法，并且还能揉捏其中，这是古人想做而未敢做的事。它加深了灯谜的艺术表现力，扩大了字谜的创作源泉，是应该予以肯定的。然因当代谜人水平参差不齐，谜作出手过快，缺乏精雕细刻，故而作品良莠混杂。优秀之作常有，残次赝品不无。如“共凭窗前听雨声”射“异”（异的繁体），便是一条提音有误的病谜。查《汉语大字典）“异”只一个“yi”的注音，又查《佩文韵府》，“雨”字韵中无“异”字。既不同音，亦不谐韵。是一条失败之作
无疑。又如“日近长安闻雁声”射“宴”，表面看来，“雁”通“宴”声，似可成立然“长安”之“长”未必一定“拉长”，亦有“长置”之意的，加之“晏、宴、雁”三字同音，谜射一“晏”字未尝不可。此种瑕疵微存之处，若不细察，是很难发现它的破绽的。故我们在鉴赏和评谜中一定要高度注意。
当代“谐音字谜”尚属摸索阶段的初级产品，许多作品并未达到那种异常完美、自然、出神人化的境界。过度的吹捧或一味地抹煞都是不可取的。谜人们只有不断地学习，加强古典文化的修养，才能在这一领域取得长足进步。
东方朔（前154－前93）
字曼倩，平原厌次（今山东惠民东北）人。性诙谐幽默，善辞赋，武帝时大臣、文学家。 武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，武帝读了二个月才读完。在自我推荐书中，他说：「我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍已够用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》，《书》，读了二十二万字。十九岁学孙吴兵法和战阵的摆布，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。这方面的书也读了二十二万字，总共四十四万字。我钦佩子路的豪言。如今我已二十二岁，身高九尺三寸。双目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齿洁白整齐得像编排的贝壳，勇敢像孟责，敏捷像庆忌，廉俭像鲍叔，信义像尾生。我就是这样的人，够得上做天子的大臣吧！臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。」 武帝读了东方朔自许自夸的推荐书，赞赏他的气概，命令他待诏在公车署中，俸绿不多，也得不到武帝的召见。 过了一段时间，他不满意目前的处境。一天出游都中，见到一个侏儒，恐吓他道：「你的死期要到了！」那侏儒问他为何，他说：「像你这样矮小的人，活在世上无益，你力不能耕作，也不能做官治理百姓，更不要说拿兵器到前方去作战。像你这样的人，无益于国家，只是活在世上糟蹋粮食，所以如今皇上一律要杀掉你们。」侏儒听后大哭起来。东方朔对他说：「你暂时不要哭，皇上就要来了，他来了你去叩头谢罪。」一会儿，武帝乘辇经过，侏儒号泣叩首。武帝问：「为何哭！」侏儒说：「东方朔说皇上对我们这些矮小的人都要杀掉！」武帝问东方朔为什么要如此说。东方朔回答道：「臣朔活着要说，死了也要说这些话。那矮子身长只有三尺多，一袋米的俸禄，钱二百四十。我身高九尺多，却也只拿到一袋米的俸禄，钱二百四十。那矮子饱得要死，我饿得发慌。陛下广求人才，您认为我讲的话对的，是个人才，就重用我；不是人才，也就罢退我，不要让我在这里浪费粮食。」皇上听了哈哈大笑，任命他为待诏金马门，这样见到皇帝的机会就多了些。 一天武帝在宫里玩耍，把一只壁虎放在盂盆下要大臣们猜是何物。大臣们都猜不出。东方朔上前猜道：「它是龙吧，没有角；是蛇，却有脚，它跂跂脉脉地会在墙壁上爬行，这不是壁虎，就是四脚蛇！」皇上说「是的」，便赐给他十疋缎子。接连又叫他猜，他都能猜中，得到很多的赏赐。 武帝身旁的宠优郭舍人有些不服气，把一个长有菌芝的树叶放在盂盆下让他猜，如猜出他甘愿受笞一百。东方朔说：「生的肉叫脍，较的肉叫脯；生在树上寄生的东西叫芝菌，盂盆下就是这个东西。」一听东方朔又猜对了，汉武帝叫人打郭舍人一百下。郭舍人被打得哇哇直叫。东方朔又说：「咄！口上没有毛，声音謷謷叫，屁股翘得半天高。」郭舍人怒道：「东方朔胆敢讥笑皇帝身旁的近臣，罪当弃市。」武帝问东方朔：「为何要笑他？」东方朔说：「臣并未笑他，只是与他作个谜语罢了！」武帝说：「谜语是怎么说的？」东方朔说：「那口上没有毛的，是狗洞，声音謷謷是乌在哺他的小乌，屁股翘得很高的，是仙鹤低头在啄食。」郭舍人仍不服气，说道：「我要再问他一个谜语，他如果猜不出也应受打。」接着他用谐音作一谜：「令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。这是什么？」东方朔想了一会儿说：「令，就是命令。壶，是盛东西的器具；龃，是牙齿长得不整齐；老，是人们对他的敬重；柏，就是鬼廷；涂，是慢慢浸湿的路；伊优亚，是说话不定；狋吽牙，是两只狗在争斗。」凡是郭舍人出的谜语，没有能难倒他的，大臣们对东方朔的思路敏捷，幽默风趣都很惊讶，汉武帝也非常喜欢他，任他为常侍郎。 一天，大伏酷暑，武帝下诏官员到宫里来领肉。等了好久，分肉的官员还未来，东方朔就自己拔出剑割了一大块肉，并对同僚们说：「大伏天，肉容易腐烂，大家快快拿回去吧！」第二天，武帝对东方朔说：「昨天赐肉，你为何不等诏书下来，擅自割肉归家，这是为什么？你要自作批评！」东方朔说：「朔来！朔来！受赐不等诏书下来，为何这样的无礼！拔剑割肉，为何这样勇敢！割得不多，为何如此廉俭！带回家给细君（妻妾），又为何表现得如此的仁爱！」汉武帝听后说：「要你自作批评，倒是表扬起自己了！」又赏赐给他酒一石，肉一百斤。他都拿回家去孝敬老婆。 武帝喜欢微服出巡，恣意游猎。常率卫队西到黄山，南到长杨宫，西至宜春宫。一路上带了一帮武骑浩浩荡荡，他们骑马射鹿，追逐狐兔，甚至空手格斗熊罴，在游猎过程中，马队践踏庄稼，百姓怨声载道。有人建议武帝搞一个皇家苑囿。武帝命吾丘寿王等人设计，南至阿房宫，东至盭厔，西至宜春宫的一大片土地内围造上林苑，专供武帝游猎、休憩。要用这么大的一片土地筑造苑囿，东方朔上书力劝武帝。他说：「如筑造这样的苑囿，破坏了陂池水泽的环境。侵占了百姓膏腴的土地。这上对国家无用，下对百姓无利。这是第一个不能造的理由。其次，它破坏了百姓的冢墓，拆黎民的室庐，使百姓死无所葬，生无所居。其三，造这样的苑囿，用马东西跑着，用车南北走着，还要挖深沟大渠，这是劳民伤财的事，以陛下一日之乐，来损害皇上无上的圣名，这是万万不可的。」东方朔的谏阻上林苑书写得真切感人，武帝读罢奏疏后，任东方朔为太中大夫，给事中，赐黄金百斤。然而武帝仍按吾丘寿王所上奏的那样，建造了上林苑。 隆虑公主的儿子昭平君是个骄奢*逸的公子哥儿，娶了武帝的女儿夷安公主。其母怕自己死后，儿子闯祸犯罪，于是预先拿出黄金千斤、钱千万给政府，赎他的死罪。隆虑公主去世后，儿子果然日益霸道，一天酒后杀了夷安公主身旁的仆人，被拘系在内官那里。因为他是皇亲国戚，不能随便惩处，廷尉于是把他交给武帝处置。武帝身旁的大臣都为他求情，说「他母亲已为他出了一笔钱，赎了他的死罪，陛下也答应过」。武帝说：「我那可怜的妹妹，年纪很大了才有这个儿子，生前还托付给我。」说看流下了眼泪。过了一会儿，他擦干了眼泪，又说：「法律是先帝制订的，如果是妹妹的关系破坏了先帝的规矩，我有何脸面进高帝的宗庙呢！如何去下对黎民百姓呢？」于是核准了对他外甥的惩处，同时武帝又悲伤地哭了起来。这时东方朔上前高高举起酒杯献酒道：「臣听说圣王为政，赏赐不避仇家，诛罚不分骨肉，如今您陛下遵循古训，所以四海之内兆民百姓都能各得其宜，这是天下的荣幸。今天，我捧了这杯酒，为皇上敬酒，冒着死罪，再拜万岁、万万岁！」武帝对他说：「古书上讲『该说话的时候才说话，这样人们才不会讨厌他』，今天的情景，是你应该上寿酒的时候吗？」东方朔说：「臣听说快乐过度了，阳气要溢满；悲哀过度了，阴气要减损。阴阳变了，心气就要动；心气既动，精神澳散，邪气乘虚而入，能够消忧解愁的最好是酒。所以我奉上寿酒，一来表明陛下公正无私，二来要解除你的悲哀。我不知忌讳，真是罪该万死！」这时东方朔已喝得酪盯大醉，在殿上小便，大臣们弹幼他「大不敬」罪，被下诏罢官，贬为庶人。后待诏在宦者署中，因对策有功，任中郎，赐帛百匹。 武帝的姑妈馆陶公主，亦叫窦太主，其夫堂邑侯陈平去世后，守寡多年，已五十多岁。一个卖珠宝的女子经常到她家去，还带了个十三岁的儿子董偃。董偃长得很漂亮，窦太主就把他留在身旁，教他御射术数。到了十八岁他已是个仪表堂堂的英俊少年。他与窦太主出则执辔，入则侍侧，关系非同一般，整个京师都知道他与窦太主的关系，叫他董君。 一天武帝到窦太主家做客，公主激动万分，亲自下厨做菜。武帝坐定后对姑妈说：「希望见见你的主人翁。」窦太主就把董偃引了出来。只见董雇头戴绿帽子，手套皮筒子，跟在公主的后面，对武帝说：「臣董偃，公主家的庖人，冒死叩拜皇上万岁！」武帝见他长得很美貌，也很喜欢，赏赐他很多东西，并喊他「主人翁」。从此，董偃经常与武帝斗鸡走狗，游猎踢球。由于他与武帝关系日趋亲热，董雇名声大噪，京城王公贵戚没有一个不认识他的。一天，武帝在宣室设酒宴款待窦太主和董偃。当他们要进入宣室时，东方朔执戟上前阻拦，对武帝说：「董偃有三个罪名可杀：他以人臣的名义，私侍公主，这是第一条死罪。败坏男女风化，搞乱婚姻礼制，有伤先王的制度，这是罪二；陛下正当壮盛之年，须积思放六经，留心于王事，追慕唐虞的政治，仰敬三代的教化，而董偃却不知依经书劝学，反而以靡丽为重，奢侈为称，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径*辟之路，这是国家之大贼，社会之大害，这是他第三条死罪。」武帝听后，默不作声，过一会说：「我已经摆好酒宴，下次再改吧！」东方朔说：「不可以。宣室是先王的正殿，不是议论正当的国事，不能进去！正是这样，*乱的事情才渐渐消除下去。不要弄到这样的境地：竖貂教桓公*乱，后来终究和易牙一同为患；庆父缢死于莒国，鲁国方得安宁；管蔡诛灭了，同室方得治安。」武帝听罢说：「是的。」便下诏停摆酒宴于宣室，改摆在北宫。让董雇从东司马门进去，后又把它改称东交门。赏赐给东方朔黄金三十斤。从此，董偃逐渐失去了宠爱，三十岁就去世了。过了几年，偃太主也去世，董偃与她一起合葬在霸陵。 东方朔还是一个文学家，他的散文赋《答客难》，假设客人向作者问难，嘲笑他虽有「博闻辩智」，却难与苏秦、张仪的地位相比。然后便辩解道：「彼一时也，此一时也，岂可同哉！」战国之时，诸侯并争，「得士者强，失士者亡」，谈说之士，身处尊位，而如今天下一统，由朝廷掌握用人大权，贤与不肖没有区别。文章表达了知识分子在汉代大一统局面下才智无所施展的压抑感，暴露了统治者随意抑扬人才，致使贤愚不分的现实。作品采用说反话的形式，充满了牢骚不平之气。他的另一篇《非有先生论》，假托非有先生之口，发表「谈何容易」的感慨，也是抒写怀才不遇之情的作品。 东方朔的散文赋以上述两篇最著名。现存作品十八篇，以《七谏》、《答客难》最着。《七谏》借屈原的身世写自己的不遇，表白对国君的诚贞。《答客难》用滑稽口吻说明了专制君主愚弄臣下的把戏，反映了当时政治上的混乱。两篇虽不以赋标题。实际上却是赋体。属于神话传说的《神异经》、《海内十洲记》，虽题为东方朔撰，实际上是伪托。
