岭南文化·岭南文化的现状与前瞻·探索中的特区文化
(1) 特区和特区文化
目前的岭南经济特区，已包括了80年代初期建立的深圳、珠海两市、汕头市经济特区，以及1988年从广东省划出建省的海南经济特区省。从最早建立的深圳、珠海两个特区市的作用和意义来考察，最初是为了作为我国经济体制和政治体制改革的试验场和改革开放中对内对外具有多种层次多种功能的“窗口”。在实际操作上，特区冠以“经济”一词，自然是为了适应改革开放中经济先行这一总决策的。因此，经济特区的主要任务，就在于发展外向型经济，成为吸引外资和现代科技、现代经营管理知识经验的前沿阵地。经济特区的“特”，其中心点就在于将一小块处于与世界沟通极为有利地位的国土，通过经济、政治等一系列的体制改革，实现由传统的管理模式转向按国际惯例运作的独特的社会体制。广东在改革开放之初，通过深圳、珠海、汕头三个经济特区的实践与检证，取得了空前的成功。一种充满活力的经济政策和相应灵活的 *** 体制改革，不仅使原来落后贫困的农业小县，成为现代化的“一夜之城”，而且其效益和经验，迅速推进到珠江三角洲，并向腹地扩散。现在全省范围内，都以深圳和珠海为借鉴，来加速经济的发展;其中一些行之有效的成功经验，还为全国众多沿海开放城市所采纳并在相应的地区产生连锁效应。
那么，是否会在经济特区产生特区文化呢?答案是肯定的。一个简单然而引人深思的例子是：深圳的“圳”字，在几年前对大多数人来说，仍然是陌生的，不少人都误读为“川”，而现在却成了家喻户晓的常见字。然而，流传多年的老字号的“涪(音浮)陵榨菜”、却至今仍经常被误读为“培陵榨菜”。个中奥秘就在于文化的传播往往借助经济的手段实现。
现代商品经济，是属于一种高度文化凝聚而成的人类文明的重要成果，因而也是一种高层次文化的表现形式。现代商品经济不仅需要实力和经验，而且需要更高的智力和文化素质的诸多因素的合力作用。在现代商品经济中，“市场”固然是活跃的机制，但是，“文化”，即人的文化性格和文化素质同样是不可缺少的活跃的机制。“市场”与“文化”相辅相成，共同对经济的起落兴衰产生促进和制约作用。可以说，没有先进的文化，便没有发达的现代商品经济。特区的经济正从单一的计划经济，迅速转变为多元的现代市场经济，这就需要有适应特区经济发展的特区文化。建设特区文化、发展特区文化，是当前岭南文化建设的一项崭新的历史任务。研究特区文化的现象、现状、特点、发展方向，也就成为岭南乃至全国文化工作者一项新而复杂，却又具有深远战略意义的课题。
(2) 从深圳看特区文化的形成和特点
深圳特区在海南省建立特区之前，是全国四个特区(除广东的三个之外，尚有福建省的厦门市特区)中面积最大、成就和影响最大的副省级市经济特区，因此深圳特区文化，可以作为特区文化的代表。自1986年以来，深圳掀起了一股热烈的文化气浪，而且热度在不断升高，气浪的冲击力也在不断地加强。这不是偶然，而是适逢其时，应运而生。这股文化热浪，与全国这些年的文化热，虽有共同之处，但却有着明显的特区风格;就是与广东文化相比较，也有不少差异。
经中央批准，在与香港接壤的宝安县(现在的香港本岛、九龙半岛和新界，在鸦片战争前，均属广东省新安县，辛亥革命后改为宝安县)建立了经济特区，时间是1980年5月，相距宝安县建市的1979年3月仅十四个月。作为经济特区的范围是与香港新界、九龙山海相连的一个狭长地带，总面积为327.5平方公里，是当时广东的三个特区中面积和规模最大的，然而无论是自然资源和人文资源却是极度贫乏的。以文化类型来看，它基本上是传统的浓渔自然经济的农业文化;全市2020平方公里人口仅有二十多万，而且大多为老弱妇孺，约有百分之六十至七十的青壮年都在香港及海外;特区人口仅有2.3万。在人口结构上，百分之九十为农民和渔(?)民，文化素质偏低。从精神文化看，文化设施落后。原来宝安县属文化系统仅有三名受过大专教育的工作人员;在特区范围内的原宝安县城深圳，仅有一间建于40年代的**院，一间建于60年代初的戏院，一间约一百平方米的新华书店，一间没有多少藏书的图书馆。可说是一片文化沙漠。特区文化，就是在这样的文化沙漠中萌生、发展。其成型的关键就在于经济特区的兴起。
在一片农田、海滩、荒山丘陵上建立起来的深圳特区，最大的特点就是：既是一座高速度建成的新兴城市，又是一座“移民城市”。目前深圳市的人口(含非常住人口)已达三百五十万，比建市初期的三十万猛增了十倍! 百分之九十的人口来自全国五湖四海。这数以百万计的新移民迅速改变了深圳的人口结构和文化素质。其中不乏富于开拓精神、受过较高教育、富有朝气的年轻人、学者、专家，他们给深圳这片贫乏的文化之土，注入了新鲜的、高质素的丰富养分。
深圳特区的三资企业和三来一补企业密集，从内地农村招来了数以百万计的年轻劳工。这些劳工虽不是深圳的长住人口和正式居民，流动性大，教育程度偏低，文化素质不高，但却占有总人口的约三分之二的高比例。这批劳工和深圳的正式居民共同生活，为深圳的经济建设做出了重要贡献;他们带来了全国各地丰富多采的地域民俗文化;他们年轻而富于朝气，敢于摆脱中国农民传统的“安土重迁”观念，凭着一点朦胧的理想之光，只身远闯深圳，又为深圳特区增添了开拓、务实、艰苦朴素兼而有之的生气蓬勃的文化意蕴;他们既造成了深圳文化结构层次悬殊、文化断层现象突出的现状，又为深圳通俗大众文化的发展提供了广大的市场和深厚的基础。
深圳作为一座现代城市，无疑是年轻的，这就有利于塑造崭新的现代城市文化形象。深圳人的年龄结构同样是年轻的。目前深圳人的平均年龄仅有26岁，为全国最年轻的城市。深圳人因此而充满青春活力，较少陈旧的思想束缚和瞻前顾后、畏首畏尾、墨守成规的心理负担;更具有开拓、进取、创新的精神和竞争意识。
年轻的城市，年轻的移民，年轻的事业，这就是深圳特区的文化土壤。
深圳的地理位置和交通运输条件极为优越，与香港接壤，距澳门仅需一小时的海路，背靠华南最大的世界名城广州。广深铁路可直通香港九龙;蛇口港的飞翔船只需一个钟头便可到达香港、澳门、珠海特区;货运码头和集装箱码头可接通世界各大港的大型货轮。自建特区以来，海外、香港及全国各地每天以各种原因进入深圳的人流络绎不绝。外来文化通过传播媒介和多种渠道畅顺无阻地在这个新兴城市流播，使西方文化、香港文化、内地文化、本土文化都在这里汇合、碰撞、互相融合、消长、从而生出独具特色的新质文化。作为一个特殊的“窗口”，深圳能较快捷顺利地将中国传统文化顺其自然地传向海外的世界;同样地也具有在加速中外文化交流的过程中，使特区萌芽的新质文化得以充分吸收中外文化之长的优势。
深圳目前的经济型态，是一种多元格局的市场经济。外资企业，来自全国各地的企业，私营企业及其他各类型的经济成分，都能在深圳这座独特的新城中找到自己的立足点和发展机会。与此相适应，特区文化也就具有精神产品和文化意识都带有较高商品化程度的多元格局和特点。在总体上是一种以通俗文化为主，兼具高级文化的新型文化。
深圳特区是一个由农村向城市过渡，由农民向城市市民过渡，由传统管理模式向国际标准化、现代化管理模式过渡的“过渡社会”。1997年7月1日深圳特区与全国各省市一道，迎来了香港回归，它开始面对“一国两制”的全新景象。在沟通香港与内地，通过香港进而沟通海峡两岸大陆与台湾同胞的关系方面，起着“文化引桥”的作用。
市场经济的竞争、开拓机制和新兴城市的创业精神，塑造了深圳人全新的文化观念。从文化心态看，深圳人既有“拓荒牛”的开拓创新精神，也有“淘金者”的商品经济意识。“时间就是金钱，效益就是生命”的口号，体现了开拓创新的主体精神和生机勃发的商品效益观念，两者共同组成了特区文化的主旋律。
进入90年代，深圳特区文化已初步形成，它以不同于我国传统文化，又有异于港台和西方文化的独特性，显示了本身的存在价值和意义，也体现了一种新质文化的昂扬生机。源头活水的不断涌来，保证了深圳特区文化的新鲜和健康发展。深圳虽首当其冲地受到西方文化的强劲冲击，但它并没有因此而彻底“洋化”。中华传统文化在生活的各个层面，正以新的形式，新的内容，新的观念蜕旧更新。它在浓烈的西方色彩点染下，骨子里却是中华民族传统文化的传承和发扬。
尽管大多数深圳人的家庭几乎是清一式的洋摆设，但却坚持着中国人的传统生活方式。人们绝不会放弃清明的祭祖扫墓习俗;也不会忘记端午、中秋、春节等传统节日的礼仪传统和喜庆方式。在婚姻和家庭生活方面，人们虽也采用西式婚礼，但又执着地按传统婚俗办事;数代同堂的大家庭已如凤毛麟角，但小型化的家庭生活却依然靠着传统观念维系，在西方性解放观念和物质精神种种诱惑下坚牢不破。深圳人虽也乐于品尝咖啡的浓香，领略五花八门的外国饮食风味，但还是更喜爱家乡饭菜的亲切可口;更重视的全家人聚在家庭餐桌上的温馨情趣。十多年来深圳虽迅速形成世界饮食城的壮观，但满街看去，更多的还是中国传统的酒楼食肆。不同谱系的粤、潮、川、吴菜馆，京津风味、上海风味、湘鄂风昧、西北风味、东北风味……应有尽有，成为名符其实的全国传统的美食之城。在娱乐文化方面，与引进的装修豪华的西式歌舞厅相媲美的“大家乐”露天演唱会，以其自娱自乐、雅俗共赏的创造性，成为具有深圳特色的“卡拉OK”，自80年代中期以来，长盛不衰。旅游景点中西方迪斯尼式的“乐园”竟无人问津，而以“锦绣中华”“中国民俗文化村”等为代表的一批中华民族传统文化主题公园，却是游人如潮，名扬中外。
这种种现象，既体现了深圳特区文化中传统文化的深厚根基，也体现了来自全国各地不同层次的移民的善于鉴别和选择，这之中既有开拓创新意识昂扬的专业技术移民的高度智慧，更有“打工一族”所秉赋的中华传统文化基因的勤劳朴拙的精神，在开放与传统的共同作用下，中华传统文化在现代西方思潮的强烈冲击下仍得以留存和流传。深圳特区文化的“特”的显著而可贵的表现，便是能在多种文化的碰撞冲突中不断地蜕旧更新，既证明了中华传统文化的强大生命力和凝聚力，又体现了外向型的兼容性、开放性和活跃的生命力。概括地说，深圳特区文化是多元的、开放的、兼容的、以现代市场经济为机制的具有中国特色的社会主义新质文化。
(3) 关于负面效应的思考
每一种文化模式的建设，都是人类社会生活的结晶，是长期积累、汇聚、碰撞、整合、继承、扬弃的结果，绝不可能在短期内一蹴而就。深圳特区文化的“年龄”只有十七岁，在建立现代新质文化的漫长岁月中，可说仅只是一棵稚嫩的幼苗。因粗疏、偏差、失误种种主客观原因而出现某些负面效应是无可否认，也不必讳言的。
漫步深圳街头，种种不文明的现象，破坏了深圳特区文化新生儿的形象。一些装璜华丽的商场餐厅，供奉着作为财神和保护神的关羽的偶像;颇有讽刺意味的是，供奉的香烛果品却是运用现代科技手段制作的仿制品。正应了广东人常说的一句话：“欺神骗鬼”，但其实是在欺骗自己。闹市街头，不乏占 卜算命的摊档，而且也总会围着几位“摩登”的问卜者。在一些旅游点的庙宇里，穿着时髦的少男少女，混杂在年老的婆婆之间、虔诚地跪拜在毫无意义的偶像前问卜求签，以定祸福或终身大事、或求发财致富。人们对数字的迷信令人诧异。为了谐音“发”的“8”字的电话、车牌、门牌等“吉祥”号码，不惜一掷千金走后门去购买，而有关的某些职能部门也泰然地标出高价售卖这类带有“吉祥”数字的号码。与“死”谐音的“4”字，则避之如死神。打着“文化”旗号而兴起的色情场所，曾一度堂而皇之地出现在深圳的夜生活中;至于暗中的色情场所则屡禁不绝，始终难以扫清。……种种令人忧虑的现象，不能不引起我们深沉的反思。
以经济为突破口的改革开放大潮无疑会泛起一些文化沉滓。其中既有曾一度销声匿迹的旧中国的恶风陋习，也有西方文化中腐朽的垃圾。深圳从一个贫困落后封闭的濒海小县，飞跃成一座“现代化的一夜之城”。“深圳速度”的正效应和辉煌灿烂，往往也伴随着负效应的阴暗和腐臭气息。特区人虽然善于适应迅速万变的新事物，但毕竟速度是太快了;而人对客体事物的认识却必须有一段接触、吸纳、消化筛选的过程。面对新的一切，是好是坏，是精华还是糟粕，还难以在短时期内作出判断和选择。就是 *** 职能部门，在高速度的运作过程中，亦一时难以与新的社会生活发展同步协调。尤其是对于文化领域的蜕变，更难于迅速及时地从宏观调控、整体文化的发展设计，文化法规的制订，文化市场的规划管理等等一系列错综复杂的关系中作出有效的决策和引导。加上领导层的指导思想和主要精力多集中于经济的高速发展，虽在总体上还是强调“两个文明一起抓”，但在实际操作中，却难免重物质文化而轻精神文化的偏颇。
进入90年代的第三个年头，深圳的改革进入了新的时期。已在327.5平方公里的特区范围内实现了由农村向城市化的转型;目前正在抓紧在社会整体生活运作中，由传统管理模式向以法治市，以科技、教育兴市转变，抓紧力争在即将到来的21世纪第一个十年建成国际文化名城的总体规划和具体措施。有些工程，已进入实际操作，如高科技建设的资源和人力的投入，大兴教育的资源和人力投入，加强法治建设中一系列有关法规的制订和颁发，廉政建设的种种有力措施的切实行动，高雅文化的总体规划和资源投入等等，都已初见成效。展望21世纪，深圳特区文化的发展，虽然还需经历无限的曲折，但却是前景广阔，风光无限。
岭南冯氏，咸丰年间记载广西博白支系族谱（看有没有与你同支）
广东岭南职业技术学院成立于2001年5月。
它是一所集电子通信类、医药健康类、现代制造类、财经管理类和创意设计类专业为主体的民办高等职业技术院校。
学校的办学指导思想是坚持社会主义办学方向，以立德树人为根本，以服务发展为宗旨，以就业创业为导向，以学生成才为中心，以技术技能培养为重点，紧密对接区域社会经济发展和产业行业需求，培养具有较高实践能力、就业能力和创新能力的“博学而雅正，业专而技精”的高素质技术技能型人才。校园环境优美，教学设施完善。
博白冯氏祖根
广西博白冯氏后裔的祖先，从十六国时期说起，北燕冯氏王朝，其中一分支往南迁（岭南冯氏），分支到博白支系后裔至今约15万。
一世冯和（约生卒330-400年）生冯安。
二世冯安（约生卒350-420年）生冯跋，素弗，冯丕，冯弘。
三世冯跋（约生卒370-430年，北燕王位409-430）生冯永和冯翼等一百多个子孙。
三世冯弘（约生卒378-438年，大哥冯跋去世后，弟冯弘接过王位430-436年）生冯崇（投北魏），冯朗（投北魏），冯邈（投北魏），冯业（迁岭南广东古新会，今番禺开基）。
岭南一世冯业公（约生于418年）冯弘第四子，冯弘乱世中投高句丽（今朝鲜），公元437年命其子冯业率300多人浮海南投归刘宋王朝，从新会越塘（今鹤山市，沙坪镇）登陆入粤（从南雄入口）留居新会（今番禺），官职化侯新会大守，配妣容氏，墓葬番禺龙城北山，坐北向南，夫妻合冢，遗迹犹存，生冯谊（瑄）和冯书，之后连续七代统治岭南天下，军中大权在手，保护岭南二百几年太平。
二世冯谊公（瑄）（约生于450年）冯业之子，配妣唐氏，生冯融，官职罗洲刺史，墓葬高凉特恩山上（今吴川县境内），夫妻合冢。
三世冯融公（约生于478年）冯谊公之子，配妣氏，生冯宝和冯贝，官职罗川刺史，墓葬新会飞鹅岭，墓前有石人，石马，石狮，石箭，石柱，石龟尚存。
四世冯宝公（生卒507-558年），妣配冼氏，生冯仆和冯阶。官职高凉大守，定居高凉开基祖，与大族冼氏联婚，随开皇十一年，追赠宝公为广洲总管谯国公。陈永定二年，戊寅十二月宝公卒，墓葬高凉怀徳乡十五里凤凰山，墓坐巽向乾兼已亥。配妣冼夫人，号称岭南圣母，寿享84岁，疑似古墓葬于电白或阳春潭水马鞍山。
据明隆和咸丰年间博白《冯氏族谱》记载：南海始祖冯业公到博白元淑公，又名冯圣（胜）支世系，是从北燕皇族乱世中从北迁移到南，从东沿海而来，南海登陆，在广东新会（番禺）定居开基创业并生子，岭南开族始祖冯业公，为一世祖。
一世祖冯业公（约生于418年），冯弘第四子，南海番禺开基创业，岭南始祖，罗州刺史，妣氏生二子，长.冯谊（瑄），次.冯书
二世祖冯谊（瑄）公（约生于458年），罗州刺史，冯业公长子，定居新会，妣氏生冯融
二世叔祖冯书公，冯业次子，吴川刺史，定居新会，妣氏生二子，长子冯球，次子冯伟（北山刺史）
三世祖冯融公（约生于478年）又名园深字渊园号知圃，冯谊公之子，罗州刺史，妣氏生二子，长.冯宝，次.冯贝
四世祖冯宝公（生卒507-558年），冯融公之子，授封高凉大守，役化岭南，妣冼氏夫人生二子，长.冯仆，次.冯价
四世叔祖冯贝公，后面没内容记载
五世祖冯仆公（约生于550年）字惟乙号广伦，冯宝公长子，阳州郡守，加封涯州总管，妣氏生三子，长.冯暄（嗣兴），次.冯盎，三.冯魂
五世叔祖冯价公，后面没内容记载。
六世祖冯暄（嗣兴）公（约生于568年），冯仆公长子，妣氏生子冯乐又名灵绍
六世叔祖冯盎公，字明达（生卒约571-646年），冯仆公次子，高州凉徳，继承祖业，袭作越人本部大头领，隋仁寿年间先后出任宋康令，汉阳大守，武徳三年（620年）率军攻破由高法澄等所占据的番禺，苍梧等地，后自称总管，622年举地降唐，后被授上柱国高州总管，位至越国公，盎公有子30名
六世叔祖冯魂公(约生于573)，冯仆公三子，平定岭表，以功仕韶州总管，后面没内容记载。
七世祖冯乐公又名灵绍，字慈明（约生于586年），冯暄公之子，徽州刺史，妣氏生二子，长.子琮，次.子球
八世祖子琮公（生卒约605-673年）冯乐公长子，移居福建长乐，居住汀州府朱褚街瓦子巷，妣氏生二子，长.冯源又名慈让和玄英，次.玄雄。
八世叔祖子球公，冯乐公次子，后面没内容记载。
九世祖冯源公又名慈让和玄英（约生于624年），子琮公长子，妣氏生子冯捷号边月
九世叔祖玄雄公，子琮公次子，后面没内容记载
十世祖冯捷公号边月（约生于643年），冯源公之子，唐代文举，妣氏一配和二配，共生五子元常(约生于663)，元淑，元明，元政，元斌
十一世祖元淑（约生于670年），冯捷公次子，妣氏生三子，长.始平，次.始兴，三.始盛（元淑授封始任通判，迁往南洪官功与大兄元常同劳名记列傅）
十二世祖始平公（约生于699），元淑公长子，妣氏生二子，长朝恺，次.朝元
十三世祖朝恺公（约生于731年），始平公长子，南唐大将军，生三子，长.任君，次.任国，三.任臣
十四世祖任君公（约生于763年），朝恺公长子，妣氏生锦文
十五世祖锦文公（约生于796年），任君公之子，妣氏生二子，长.世英，次.世茂。
十六世祖世英公（约生于828），锦文公之长子，妣氏生二子，长.冯清，次.冯宋
十七世祖冯清公（约生于859年），世英公长子，妣氏生三子，长时行，次.时政，三.时明。
十八世祖时行公（约生于891年），冯清公长子，妣氏生如海
十九世祖如海公（约生于922年），时行公之子，妣氏生二子，长冯奇，次冯己
二十世祖冯己公（约生于954年），如海公次子，移居到广西贵县，冯已坟在贵县雷脚岭，妣氏生二子，长.冯檀，次.冯享。
二十一世祖冯檀公（约生于986年）冯已长子，妣氏生二子，长.冯赖，次.冯周
二十二世祖冯赖公（约生于1018年），冯檀公长子，妣氏生三子，长.博武，次.博松，三.博庭
二十三世祖傅庭公（约生于1052年），冯赖公三子，妣氏生二子，长.孔博，次.孔乾。
二十四世祖孔博公（约生于1085年）傅庭公长子，妣氏生二子，长.冯诚，次.元淑公又名冯圣（胜）
二十五世祖元淑公又名冯圣（胜）（约生于1112年），孔博公长子，妣蒙氏生博白二子，长.法食，次法宋，有说四子，三.法琰，四.法君（三子和四子后裔不在博白），元淑公为博白冯氏一世祖
一世始祖:元淑公又名冯圣（胜）（约生于1112年），孔博公次子，葬于博白城外人民公园登高岭，坭坟。配妣蒙氏，葬于博白县城东郊（今博白人民医院门诊西北边）坭坟，生博白二男：长.法食，次.法宋
二世伯祖:法食公（约生于1152年）元淑公长子，大约1192年移居白州（现博白），在现在的新兴街冯氏宗祠居住，任白州都吏兼千总，任上卒故。葬柯木乡寨城坡（今柯木中江村寨城坡）。立庚山甲向，砖面坭坟。配妣林氏，生三男：长德明，次德盛，三徳显。葬于柯木镇中江村龙胆窝根岭，立甲山庚向，面前有深潭
二世祖:法宋公（约生于1157年），元淑公次子，随兄和父母约1192年移居广西博白，葬柯木乡寨城坡上今柯木镇中江村寨城坡，立癸丁向。配妣刘氏，生二男:长德通，次德达。葬于柯木镇铁罩岭，砖面恢砂头
三世祖:德通公（约生于1205年），法宋公长子，任三谨堡官员，葬于三谨堡木头山。配妣甘氏，生三男:长兰芳，次芝芳，三茂芳。葬于三谨堡灯心塘
三世叔祖:德达公（约生于1211年），法宋公次子，葬柯木乡高山，穴名狮子滚球。配妣庞氏，生三男:长桂芳，次林芳，三芥芳。葬于柯木乡下坡。其后裔分居禄珠上沙村等地
四世祖:兰芳公（约生于1248年），德通公长子，原葬于木头山灯草堂，后迁葬狗瑞岭，后土恢砂头夹火砖碑，配妣王氏（另说陈氏），生二男:长满朝，次满庭。原葬于木头山灯草堂，后迁葬狗瑞岭。
四世叔祖：芝芳公（约生于1252年），德通公次子，元末明初任广东南海军务总督以身旬国，迁回葬沙岗岭落路头泥坟，配妣梁氏，生二男：长满春，次满圆。葬于草干岭，坐北向南。后裔分居柯木，江宁，永安凤冲，江正，屯谷大塘部分，大塘狮子头冯子材祖藉地，官垌部分等处
四世叔祖：茂芳公（约生于1254年），德通公三子，葬于柯木圩尾岭砖坟，配妣罗氏，生三子:长满怀，次满容，三满胎，葬西香塘岭鼻上。后裔分居柯木部分，陆川部分等处。
五世祖:满朝公（约生于1296年）兰芳公长子，葬于柯木乡狗瑞岭狗肚窝。配妣庞氏，生三男:长丽峰，次丽山，三丽宏。葬于牛路头路背，立子山午向兼癸丁，灰沙坟
五世叔祖:满庭公（约生于1300年），兰芳公次子，与父兰芳公创业三谨堡，葬于三战圹牛头岭。配妣张氏，生三男:长丽荣，次丽华，三丽庄。葬于三谨堡坡木头岭上。其后裔今分居外地贵县，平南，兴业，玉林，官垌，屯谷，堂利等处。
六世祖:丽峰公（约生于1334年）满朝公长子，柯木牛路头迁移水鸣镇新和香里弼社屋塘居住。配妣罗氏，生二男:长维甲，次维乙。罗祖婆从老鸦坡迁回与夫仝墓，葬于水鸣镇新和村委大科圹附近尖峯岗上（国师留题地：射赖对射寥，羊角对羊腰，春天牛不到，冬天火冇烧，谁人葬得中，子孙坐王朝，本留题地正落在丽峰公穴，近代最出名后裔有抗法英雄冯子材。后裔分居，水鸣，亚山，凤山，英桥，永安部分，那林部分，浦北部分，合浦，沙河，贵港，平南，兴业，陆川部分，灵山部分，钦州部分，共约现在后裔60000多人
六世叔祖:丽山公（约生1338年），满朝公次子，住柯木乡祖地，葬于柯木乡狗瑞科岭狗头上。配妣包氏，生一男:维荣，葬不详。其后裔分居屯谷，柯木，那林，北流等地
六世叔祖：丽宏公（约生于1340年），满朝公三子，住柯木乡下街坡，葬于圩背岭上，配妣庞氏，生一男：维赋，葬不详。后裔分居那林和永安等地
七世祖:维甲公（约生于1383年 ）丽峰公长子，葬水鸣镇新和村委社屋圹附近的高车岗岭头，坐北向南（三岭鼻回合最高处），即宗鸾公白坟左上角处。配妣梁氏，生二男:长宗唐，次宗臣。葬摇平岭坭坟
七世叔祖:维乙公（约生1387年），丽峰公次子，葬于新圩岭，妣黄氏，生二男:宗鸾，宗凤。葬于社屋圹后背岭中段。其后裔分居水鸣镇，小江镇，福旺，寨圩等地
八世祖:宗唐公（约生于1420年），维甲公长子，葬于新和村二级公路旁石桥岭脚上去约150米处，夫妇仝墓，灰沙头坟，坐北向南。生三男:长曰伦，次曰荣，三曰所（过继宗凤叔养），后裔分居水鸣，柯木，屯谷，那林，凤山，英桥，陆川，亚山，永安，官垌，张黄，合浦，沙河，灵山，钦洲等地
八世叔祖:宗臣公（约生于1426年），维甲公次子，葬水鸣高车头岭，坐北向南。配妣陈氏，生五男:长曰驱，次曰迎，三曰谈，四曰崇，五曰丙。葬于频斯岭，坐东向西。其后裔分居水鸣，浪平，双凤等地
九世伯祖:曰伦公（约生于1854年），宗唐公长子，墓葬不详。配妣氏，生四男:万球，万璋，万垂，万惠。葬不详。后裔分居水鸣黎旺，自信圹，亚扶，英桥，那林，利山督，长者地，官垌牛窝背等地
九世祖:曰荣公（约生于1458年）宗唐公次子，葬水鸣新和村委长地坡，穴名大船出海（传说顶级富豪风水地），灰砂坟头，坐北向南。配妣庞氏，生一男：万仲。葬长地坡，穴名，大船出海（传说顶级富豪风水地），灰砂头坟，坐南向北
九世叔祖:曰所公（约生于1462年），宗唐公三子，过继甲岭宗凤叔公养
十世祖:万仲公（约生于1505年），曰荣公之子，葬于水鸣新和村委东心坡附近，长地坡，穴名，大船出海（传说顶级富豪风水地），坐东向西，灰砂头砖碑，配妣林氏，生三男:长雁斌，次以斌，三锡斌。葬于水井径背上约18米处。坐北向南，灰砂头坟
十一世佰祖:雁斌公（约生于1528年），最初移居塘裸，字秉成，万仲公长子，葬于水鸣镇新和村委塘鼻屋背岭距厅屋约200米处，坭坟。其三弟锡斌在前，相距约15米。其二弟以斌公在同一岭脉后面。坟坐北向南178度，立寅申兼丑庚。配妣罗氏，生五男:长子海波（塘裸，大科塘，白坟坡，大屋村，张黄圩尾，合浦闸口，六丰水，新屋村等地），次子海渍（分居亚山镇流耶大坡顶，石岭背等处），三子海深（分居亚山镇流耶今称田旺村金田岗，新屋，长田村等地），四子海池（分居浦北，张黄，灵山等地），五子海浪（分居亚山镇流耶石鹤嘴尔后迁移浦北县张黄镇大平村委冯屋村，陆川冯村，官垌等处），葬于黄泥岗
十一世佰祖:以斌公（约生于1530年），最初移居长地灵青肚后移居甲岭，后来再移居浪马开族，葬于新和村委塘鼻村后岭脉后六合麓上。配妣庞氏，生四男:长海宵，次海宾，三海容，四海宝。葬于浪马油麻地飞鼠岭，后裔分居水鸣浪马，凤山镇等地
十一世祖:锡斌公（锡斌约生于1558年），万仲公三子，守居长地灵青土，葬于新和村委塘鼻村屋后背岭，与其大哥雁斌公相距前面15米左很，泥坟。配妣罗氏，生二男：简称留守长地坡的二东房，大房维裔（守居长地），二房维吾（移居东心坡），葬于长地坡，穴名，大船出海，泥坟，坐北向南，与曰荣公坟墓前面距离30米左右。后裔分居水鸣镇长地，东心坡，龙凤坡，永安镇贞平，新祥（沙河，合浦，灵山，钦州，陆川失联）等地
十二世祖：维裔公（约生于1607年）修职郎，锡斌公长子，葬于水鸣新和村委东心坡附近，水井径背上距离万仲祖婆上面几米，坐北向南，青砖坟头，配妣汤氏，生三男：长子懦琰（守居长地）次子懦瑄（移居黄沙水），三子懦阶（移居龙凤坡）。葬于二电径白灰坟
十二世叔祖：维吾公（约生于1611年），锡斌公次子，葬于佛子岭，辰山向戍兼乾分针，配妣罗氏，生二男：长世茂，次世盛，葬于东心坡屋背岭，坐北他南。后裔居住水鸣东心坡，石梯水（今官垌）石南，英桥，陆川，灵山等地
十三世佰祖：懦琰公（约生于1655），维裔公长子，葬于长地屋头坡，配妣杨氏，生二男：长君庭，次君召，葬水井径对面岭鼻，后裔守居长地灵青土。
十三世祖：懦瑄公（懦瑄约生于1659年），维裔公次子，葬于桞埇对面圆岭头，坐东北向西南泥坟青砖面，配妣宾氏，生三男：长君迎，次君聘，三君用。葬于桞埇岭鼻，泥坟石头碑。生三男：长君迎，次君聘，三君用。懦瑄公约于1682年与老弟懦阶叔祖，一个锅头打烂各一边，离开长地到黄沙水底圆化，半边锅头起家（现在永安新祥开基始祖）
十三世叔祖：懦阶公（约生于1563年）维裔公三子，葬于屋背岭，配妣庞氏，生二男：长子廷相，次子廷斌，葬于屋背岭白灰坟，懦阶于1682年和二哥一个锅头打开各一半离开长地，经几地居住后，最终定居龙凤坡开基始祖
十四世佰祖：君迎公（约生于1694年），懦瑄公长子，葬于南进朋逢茶山鼻坭坟，配妣彭氏，生一男:仔明，葬于南进牛皮屋地垌坝筒背坭坟，后裔移居合浦和英桥及陆川等处(失联）
十四世祖：君聘公字翰章，修职郎，碑文记载生于康熙庚辰年九月二十三日辰时（1700年9月23日辰时），懦瓀公次子，寿享七十有三秋葬于桞埇门口圆岭，之阳巽龙入首乙山辛向兼卯酉白灰坟，配妣李氏，生三男:长仔阳，次仔振，三仔芳。生于康熙庚辰（1700年）年六月十三日卯时，寿享七十有六秋，葬于东合浦县进二啚十黎木坪新屋地岭，之阳辛龙入首寅山申向兼艮坤分针，白灰坟。后裔康熙六十年（约1721年）从底圆化移居桞埇建村
十四世叔祖：君用公（约1704年），懦瑄公三子，旺堂景看牛跟路人口角，被火箭打死，葬于杉木鼻屋地背坭坟
十五世佰祖：仔阳公（约生于1730年），君聘公长子，葬于南进足坡山坭坟，配妣黄氏，生一男:文贤，葬于马峰岗泥坟，后裔移居沙河和陆川(失联）
十五世祖：仔振公字遂云（兴岳），号宏声（作霖）（约生于1734年），君聘公次子，郡乡大宾例赠国学生，濂洲当官：修职郎，寿享六十有四秋葬于东合浦樟黄水洪埇壬龙入首癸山丁向兼子午分针，地形猛虎擒猪，风水影响人物：孙冯锦芯（八角耳），增孙冯子材，武馆宗师，民族英雄，大配妣潘氏（有说庞氏）生一子，长.文隆，葬于南进江和麓石磥形，坐西北向东南，白灰坟变泥坟，二配妣陈氏生三子，次.文超、三.文阶字广运、四.文奇。生于乾隆戊午年（1738年）十二月初三日亥时，终于嘉庆壬戌年十一月十八日戌时，寿享六十有五秋，迁葬于东合浦兴忠三冬石埇新塘岭，午龙入首酉山卯向兼辛乙分针
十五世叔祖：仔芳公（约生于1736年），君聘公三子，葬于南进塘蛇鼻泥坟，配妣黎氏，生二男:长文青，次文云。葬于南进牛皮屋地垌岭鼻泥坟，后裔移居合浦和陆川（失联）
十六世佰祖：文隆公（约生于1754年），官职：登仕郎，宏声公长子，葬于桞埇麓草竹岭坐西向南泥坟，大配妣罗氏，葬于针山坭坟，二妣庞氏，生三男:长锦朝字卅三，次锦廷字章浦，三锦邦又名锦伟。葬黎旺黄瓜岭白灰坟，坐南向北。后裔嘉庆五年后从桞埇移居茶子麓，部分后裔移居祥和堂，髙垌麓，杉木鼻，秋风堂等处
十六世佰祖：文超公（约生于1758年），宏声公次子，葬于桞埇麓坟地岭，坐北向南泥坟，配妣罗氏，生二男：长子锦国又名锦辉，次锦明。葬于磨刀水岭竹子头泥坟，坐北向南。后裔嘉庆十年后从桞埇移居茶子麓，之后移居大埇肚等处
十六世祖：文阶公字广运（锡九），号伯延。（约生于1760年），钦廉（合浦）官：修职郎，宏声公三子，葬于秋风堂屋地背圆岭泥坟，坐北向南，配妣黎氏有说庞氏，生三男：长.锦秀号文涛，次.锦芯字文贵号八角耳。三.锦贤号文球，葬于钦州浦北石梯水大斗肚坭坟，坐西南向东北。后裔清嘉庆十三年后从桞埇移居回底圆化，道光十三年从底圆化移居大车坪。
十六世叔祖：文奇公（约生于1762年），国学生，宏声公四子，葬于历山黑水塘庚酉龙入首坐癸丁兼子午分针砖坟，配妣赵氏，生六男：长锦瑶排七公，次锦璜字学璜，三锦璋字学璋，四子锦兴字玉堂，五子锦英字轮甫，六子锦隆。迁葬于官垌深水田头屋背岭，坐西北向东南泥坟。后裔清嘉庆二十三年后从桞埇移居祥和堂，林垌，大埇口
十七世祖：如秀又名锦雨和锦陆，字远昌，号文涛，考中举人（约生于1783年）。文阶公长子，葬于社背麓合水岭鼻泥坟，坐北向南。配妣宾氏，生五男：长云川，次云普，三云平，四云天，五云武。葬于母猪岗头，泥坟石头碑，后裔清宣宗道光十三年从底圆化移居大车坪
十七世叔祖：锦芯公又名锦清（生卒1786-1848年），字文贵（质菴），号八角耳，族长宗师，文阶公次子（老二，又得名：冯二公）开始葬于桞埇园岭头，后迁葬钦州，配妣黄氏有说庞氏（生卒1788-1850年），生收养一男：流浪儿子材。祖婆开始葬于屋地坡坭坟，后迁葬大貌头，穴名金鸡对面啼，葬在鸡嘴上，又名望君石根里面（国师留题地：大貌高，小貌底，两只金鸡对面嘀，谁人葬中凤凰地，养得广东共广西）。后裔道光十三年从底圆化移居大车坪，之后道光二十八年从大车坪移居钦州。
十七世叔祖：锦贤又名锦球公（约生于1788年），号文通。文阶公三子，葬于母猪岗头泥坟一穴，配妣庞氏，生一男：云广字际琳。葬于白坟麓岭岗坐北向南，后裔道光十三年从底圆化移居大车坪，之后从大车坪移居屋地坡和蛇窿垌
清朝前后字辈
黄沙水字辈
文锦云成光世徳
诗书日月远科明
长塘角迁大车坪迁钦州字辈
自宣文明育富贵
子相承树徳保国
同治四年重抄
附:族谱内容根据咸丰年间老族谱和新族谱并综合老人口术的内容编写而成，来自最近两年，如有不足之处，望读者包涵
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