1、影片讲述了陕北农村贫苦女孩翠巧，自小由爹爹作主定下娃娃亲，她无法摆脱厄运，只得借助信天游的歌声，抒发内心的痛苦。
2、陕北农村贫苦女孩翠巧，自小由爹爹作主定下娃娃亲，她无法摆脱厄运，只得借助信天游的歌声，抒发内心的痛苦。陕西延安八路军文艺工作者顾青，为采集民歌来到翠巧家。通过一段时间生活、劳动，翠巧一家把这位公家人当作自家人。
3、顾青讲述延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，向往之心油然而生。爹爹善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚，顾青行将离去，老汉为顾青送行，唱了一曲倾诉妇女悲惨命运的歌，顾青深受感动。翠巧的弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她亮开甜美的歌喉，唱出了对党公家人的深情和对自由光明的渴望。她要随顾大哥去延安，顾青一时无法带她走，怀着依依之情与他们告别。
4、四月，翠巧在完婚之日，决然逃出夫家，驾小船冒死东渡黄河，去追求新的生活。河面上风惊浪险，黄水翻滚，须臾不见了小船的踪影。两个月后，顾青再次下乡，憨憨冲出求神降雨的人群，向他奔来。
**黄土地核心片段，500字。
“我觉得陈凯歌的《黄土地》比《霸王别姬》拍得好。”这句话是香港导演许鞍华说的。**《黄土地》是中国第五代导演真正崛起的标志，《霸王别姬》则斩获了华语**迄今为止唯一一座金棕榈大奖，这两部代表作充分反映了陈凯歌导演最高的艺术水准。
《黄土地》改编自散文《深谷回声》，讲述了上世纪30年代陕北农村的贫苦女孩翠巧，被路过的八路军顾青宣传的婚姻自由思想所感染，但仍无法逃脱命运枷锁的故事。
这是一曲大地悲歌。 摄影 张艺谋 采用将天地分割的极端构图，在远景中，成片荒芜裸露的黄土地占了画面四分之三，只在上方留出一线天，点缀其中的生灵身负喘不过气的压迫，弯腰劳作着；或是空旷辽远的蓝天下，从远处走来卑微渺小的身影，仿佛在天地间孤独地行走了许多年。悲悯的俯视镜头和高昂的仰拍角度交叉运用，显示出《黄土地》顶天立地的鸿鹄之志。
这是一首故土歌谣。 影片开头打出的隶书字幕，黄土老牛，窑洞灶台，连那千疮百孔的天窗纸，都奠定了朴拙之气。唢呐声连绵不绝，“信天游”、“酸曲儿”里蕴含着他们的喜怒哀乐，爱恨情仇，翠巧唱道：“六月里黄河冰不化，扭着我成亲是我大，五谷里数不过豌豆圆，人里头数不过女儿可怜。”遥远的画外音配上翠巧失落的表情，是植根于 旧文化 里的宿命，道尽混沌故土里女儿悲。
这是一幅静默群像 。一众蓝灰袄裤，白色头巾的人海中，翠巧打满补丁的红袄极其亮眼，在一片“哦哦”的木讷声中，翠巧好奇认真的神情极其美丽。顾青的一番进步言论在她心里激起的渴望仿佛沈从文笔下的萧萧对女学生的羡慕，翠巧爹那张沟壑丛生的黑脸，像极了罗中立的油画《父亲》，在昏暗中，他叼着烟锅吧嗒的造型，让人想起了海子的短诗《熟了麦子》，黄河边拉船人的苦难不亚于伏尔加河上的纤夫。
天空一无所有，却给人安慰，土地如此贫瘠，却让人感到温暖，失语里酝酿着爆发的洪力，久旱后是倾盆的甘霖。一侧是龙腾虎跃，载歌载舞的新世界，一侧是跪地叩拜，向天祈求的无助双手，本片以憨憨逆流而行的镜头结束。
《黄土地》是一部充满象征与隐喻的**，但抛开这些分析，影片那种如黄河奔流的气势和黄土般厚重的忧患意识，以及全片流淌的浪漫，让初见者动容。 为什么许鞍华会对《黄土地》有如此高的评价？因为这部**是他们那一代香港导演拍不出来的。
相比之下，《霸王别姬》是芦苇按照好莱坞类型片的标准编剧的，他在李碧华原著小说上做了大幅度的修改，注入了自己最喜爱的京剧元素，让一个原本单薄的爱情故事和京剧兴衰、家国命运、民族 历史 紧密相连，变得荡气回肠起来。《霸王别姬》复杂工整的故事结构让影片层次丰富，寓意深刻，后来陈凯歌多次因为**剧情惨遭大众批评，甚至有人质疑其导演水平，但客观来说，陈凯歌的艺术修养毋庸置疑，他的艺术生涯被《霸王别姬》所成就，也为其所累。
出身于艺术世家的陈凯歌很有诗人气质，他在洪子诚版《中国当代文学史》里的“白洋淀诗人群”榜上有名，曾写过一本自传《少年凯歌》，文笔极佳。诗人大概是文字创作者里最不屑于讲故事的一类人吧，他们最看重的是自我表达。
当制片人徐枫找陈凯歌拍《霸王别姬》的时候，起初他看不上，觉得原著不过是一个三流小说，不值当拍。结果出乎意料，接着他又拍了**《风月》，继续由张国荣，巩俐主演，并没有取得预期效果，十二年后自我致敬的《梅兰芳》更是一地碎片。
在套路反套路，环环相扣的影视市场，没有好故事依托的浪漫主义很容易成为笑柄。 《无极》里满神的寓言，倾城的命运，演员们一字一句的念白，关于真善美的探讨，哪有“一个馒头引起的血案”让人欢乐？《妖猫传》中白居易在雪中哀叹呕心沥血写诗的艰难，可那些独白不如黄轩衣衫大敞有看头，黑猫得知杨贵妃尸体被偷，急得吐血的画面，是一个少年的气急攻心，但在四平八稳的观众看来，如此纯情而直接的表现方式，倒有别样的喜剧效果。
第五代导演的影像依托是当代文学，陈凯歌的挑选眼光偏向反思文学，《黄土地》不必说，《孩子王》是阿城写的，其语言以简洁传神著称，刻意与时俗拉开距离，《边走边唱》是史铁生的小说，里面杂糅了作者的亲身体验和命运思考，总之，这种哲理性大过故事性的小说不好改编，但恰好契合了陈凯歌的知青经历和企图反思传统文化的野心，所以，他既能对乡村文化加以居高临下的审视，又能捕捉到日常的诗意和感动。
《霸王别姬》是个转折点，此后陈凯歌多拍古装史诗，《荆轲刺秦王》里充溢着霸气和邪气，陈凯歌对秦朝 历史 ，以及嬴政的另类呈现是很先锋的，虽然引来骂声一片。《无极》、《道士下山》、《妖猫传》都是略带奇幻色彩的寓言故事，脱不了对民族性和人性的思考，只是他那一身浩然正气并不能通过老旧的讲述方式传达出来，渐渐显出力不从心的落寞劲儿。
俗话说，姜文捧周韵，冯小刚捧葛优，张艺谋捧女演员，那陈凯歌最会捧男演员。没看过《黄土地》你不会知道满脸褶子的王学圻竟那么年轻有型过，《边走边唱》记录了黄磊最纯朴最青葱的岁月，《大阅兵》简直就是一部男色大片，里面的吴若甫，孙淳，王学圻怎么看怎么英俊，《霸王别姬》让张国荣后人间再无程蝶衣，张丰毅后再无段小楼。
此后陈凯歌**里的男男CP感更浓了，《梅兰芳》中梅兰芳和邱如白，《道士下山》周西宇和查老板，《妖猫传》白鹤少年与白居易空海，甚至《我和我的祖国》之《白昼流星》里也是两个少年的设定。
除了《道士下山》有卖腐的嫌疑，大多数是男性之间一种相知相敬的情谊，或是兄弟情，或是师生情，透着清雅。
而陈凯歌**里的爱情，透着体面，这得益于导演调教 。《黄土地》的翠巧清丽懂事，《边走边唱》中兰秀憨实野性，两者都并不突出其娇羞以撩拨观众，所以，陈凯歌**基本上是爱情为先，情欲次之。
《霸王别姬》是经典的三角恋模式，菊仙和程蝶衣为争段小楼头破血流，奋不顾身，师兄情比之夫妻情，并没有高低之分，只是命中注定。《梅兰芳》中福芝芳和孟小冬争梅兰芳，一个泼辣爽利，一个寸步不让，其坚决也让这段感情有了分量。
还有《无极》和《妖猫传》里的一个女人被多个男性围绕，虽有求而不得的嫉妒，但都是坦荡的爱慕。虽然剧本如此，但爱情那种光明磊落的感觉却是陈氏**特有的。
**讲述的是陕北黄土高原上的贫苦女孩翠巧，自小由父亲作主定下娃娃亲。八路军文工团团员顾青（王学圻饰），为采集民歌来到翠巧家，一段时间后，与翠巧家彼此仿佛自家人般。顾青讲述起延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，心生向往。
父亲虽善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顾青行将离去，翠巧要随去延安，顾青有心无力。翠巧弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她用甜美歌喉唱歌送别，顾青深受感动。
四月，翠巧在完婚之日，心有不甘决然逃出夫家，划船渡河去追求新的生活，可惜湍急的河水吞没了她。顾青来找翠巧和憨憨时，憨憨正随大家在河边求雨，他扯下头上的树叶子编成的头箍，逆向从人群中向顾青跑去。
张爱玲说过，年轻人的生命三五年就是一生，老年人的生命十年八年只是一瞬。**中的老年人、年轻人都给我留下了深刻的印象。我被《黄土地》感动，是因为导演的投入和摄影的艺术感染力。其中，**中很多细节的把握都让我佩服。比如婚宴上，除老肥肉，另一道荤腥，就是仅仅作为“摆着是个意思”的“木鱼”。这“鱼”，不能供人用嘴来享受，而只能饱人“眼福”，因为它就是锯成鱼形盛在餐盘中的木头。
**《黄土地》虽然是八十年前，一个年轻人热烈追梦的故事，但是追梦在古往今来任何历史地理背景下，都是激动人心的。翠巧这个角色就是个追梦的人。这部片子并不是可以表现对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民思想愚昧进行简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，同时为革命者大唱赞歌。
导演只是在千里走陕北之后想讲述一个见闻：在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。让人情感上难以接受的是：杀死梦想的，从根本上来讲，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地！它养育你，赐福你；它也禁锢你，杀死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀：带着镣铐的新生，最终还是猝死于简单而残酷的生存法则。
“生存”，是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的。而在这种残酷生存之道励练出的人的韧性，导演则持有一种苦涩的肯定态度。
革命者顾青是代表先进观念的闯入者，但是始终是无法深刻进去。一开始他描述南方男女平等的美好情景，他笑话翠巧爹一边说“五谷发芽，早降雨水”一边用小米敬天老爷的愚昧行为，这些可以解释为不懂得黄土地的艰难而被原谅；但是面对被自己唤醒、决心为自由破釜沉舟的少女，用“公家人的规矩不允许”来搪塞她，以免除他自己对翠巧父亲、对组织交代的麻烦，就让人觉得他软弱，而同时觉得他只是被观念包装起来的空壳，并没有想从根本上解决翠巧等问题。
翠巧是影片关注的焦点，她让人感到梦想被唤的欣喜以及引起人们对梦想死亡的深思。憨憨所唱尿床歌里头的“只想寻下个好女婿，谁想寻下个尿床郎”，父亲所唱的“大眼花花就两张灯，弯弯眉毛就两张弓，十五上守寡到如今，你说心疼不心疼”，都在同情着女孩们作为买卖婚姻的代表，世世代代的不幸。
翠巧在家的时候，头顶上有父亲和弟弟，嫁人后得到的嫁妆要给弟弟做聘礼，一生一世有庄稼人的规矩在约束着她，她一辈子都做不了主；然而在她要跟随顾青而去，去延安做主人时候，又被“官家人的规矩”拒之门外。我十分痛恨翠巧新婚夜伸向她的那只黑黑的大手！让我如同看到了魔鬼一样的恐惧。
影片《黄土地》中父亲的形象很丰满、很复杂。革命者借宿翠巧家当晚，只看得见轮廓的爹巍峨地坐在正中，着红衣的翠巧隐在他背后拉风箱烧水，缩成一个微小的身影，弟弟沉默地退在墙根，暗得让观众眼睛发酸，只觉得他整个人溶解在黄土高坡的空气和泥巴里了，就连顾青问他叫什么名字他也没敢回答。
父权下的孩子似乎都是祭品，虽然多少都各自秘密地怀揣着希望。只有风箱下喷出的火花，挣扎出一个自由的形状，给观众一点安慰。父亲一开始就明白顾青所说的“改改规矩”只是善心的外来人开出的一张无用药方，同时也对“南方的女娃都能读书写字”充满一丝好奇与向往，他不是什么顽固不化、以卖女儿为乐的封建卫道士，他遵守黄土地立下的“庄稼人的规矩”，劝导大女儿不能嫌贫爱富，“咱吃苦人说话得算个数”。
他爱孩子，吃小米的时候把自己的饭倒给正在长身体的憨憨；他怕革命者搜集不全酸曲被撤了差而为他唱了一支。但他终究身不由己。在革命者问他为什么他的女儿受苦，他只说了一个字“命！”。从始至终，他都只是黄土地的奴仆，是一种生存之道的服从者与执行者。他吃饭敬天地的一幕尤其苍凉。然而他又是保护者，父亲是可靠的，在黄土地的冷酷威严之下，他当爹又当妈，用双手一犁一犁地维持了一家的生存。
《黄土地》这部**特别令我难忘的是摄影。当翠巧失魂落魄地渐渐淹没在黄土地里，梦想夭折的哀伤被吸收进温热的黄土地里，只觉得从此便是“天地玄黄，宇宙洪荒”。包括后来被浑浊的黄河水吞没的场景都是一样有震撼力和感染力。中华万民与土地的依存关系十分密切，以至于我们都能感知，我们并不是外在地站立在土地之上，而是应该沉浸于土地之中的。也许你看《黄土地》的时候，会有种想哭的感觉。那种感觉或许不是因为感动，而是因为沉重。
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