南阳武侯祠，又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，是纪念三国时期著名的思想家、军事家诸葛亮的大型祠堂群。中国尚保存九处武侯祠，南阳武侯祠仅次于成都武侯祠而位居第二。中华人民共和国成立以后，有众多国家***前来南阳武侯祠参访。
诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳”。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。可歌可泣，千秋万代，臣子的楷模。《出师表》上明确写着，躬耕于南阳。可见南阳正是其躬耕地。又有诗云“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中已有此记载。看来早在唐代卧龙岗上已有诸葛草庐了。
卧龙十景 今日武侯祠基本上保持了元明的布局风格，其木构建筑多为明清重建或增建。卧龙道院内有隋以来宗教造像十余尊，翠竹、枇杷、玉兰等。武侯慈保存着汉以来历代碑刻四百余通。步入武侯祠山门，迎面是大拜殿，殿中彩塑诸葛亮及其儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的大型泥塑像。大殿前侧为明代碑廊，镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。祠后部分建筑主要有诸葛茅庐、野云庵、古柏亭、伴月台、宁远楼等。
诸葛草庐，亦称诸葛庵，是后人在诸葛亮故宅基址上新建的一座八角尖顶茅亭。现今的茅庐系砖木结构，八角挑檐，外围有八角回廊，屋顶覆盖茅草。茅庐正门上悬挂为1973郭沫若手书的“诸葛草庐”匾额，内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐”为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书
小虹桥 草庐之前，有一青砖独券小桥，精巧玲珑，酷似彩虹，故名。传为诸葛亮来往必经之地。
野云庵，进深三间，门两侧砖刻“云归大汉随舒巷，门对寒流自古今”对联。其外装饰以苍松、仙鹤砖雕。
躬耕亭，结构简单，形制简陋。前有两根圆木支撑亭檐，后砌以砖墙，亭内立诸葛武侯石刻像。像两边刻有“庵垂两千问魏阙吴宫安在，人居三代下比商伊周品何如”的对联。
伴月台 在草庐右廊西部。为一砖砌正方形平台，上置石几石登，旁台阶22道，四周围以砖墙，台下为老龙洞，传为诸葛亮夜观星象之处
老龙洞 老龙洞和伴月台为一联体建筑。伴月台下有一砖券小门，内有一道弯曲的长洞、传说此洞常有巨龙出现而得名。洞门两侧石刻“自古宇庙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨”对联。
诸葛井 入口右侧卧龙潭旁有井一眼，名曰诸葛井。井口为青石凿成，传为诸葛亮“躬耕”时汲水之处。
躬耕亭 入口左侧，清康熙中知府罗景重修祠宇时建于宁远楼之北。为一纪念性处所，后湮。光绪二十七年(1901)，知府傅凤踊又在其前立“汉武侯躬耕处”石刻一通，作为留念。
古柏亭 位于草庐左侧东部。此处有古柏一株，传为诸葛亮所植。后人因此建亭，并以“古柏”命名。亭为青瓦挑角，石砌围墙，门窗为木棂组饰的方格。门楣横额“古柏亭”为清咸丰四年(1854年)，南阳知县钮雷所书。
梁父岩 小虹桥西，宁远楼之前，叠石成峰，谓之“梁父岩”。
抱膝石 梁父岩之西，位于宁远楼前左侧，依古柏置石凳，为“抱膝石”。
从史料中寻找诸葛亮躬耕之地
湖北襄阳。
诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生在琅琊郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅琊的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。
诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。
建安二年（197年），诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中（位于今湖北襄阳）隐居，平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以管仲、乐毅自比，时人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。
扩展资料：
南阳卧龙岗是古时候南阳人为了纪念诸葛亮，选此为卧龙岗，建武侯祠，供后人敬仰，诸葛亮并没有在这居住过。
南阳卧龙岗（原名八里岗）武侯祠初建于魏晋，投魏的蜀国故将黄权及其族人在此首次建庵祭祀，是我国历史最早建庵祭祀和纪念诸葛亮的地方。
元朝延祐四年（1317年），元仁宗命名南阳卧龙岗古建筑为武侯祠。清朝康熙五十年（1711年）重修武侯祠，并且按照前人的“龙岗全图”重新兴建了卧龙岗十景和卧龙书院。
——诸葛亮
随着 旅游 业的蓬勃发展，各个城市之间开始不遗余力地争夺 历史 名人，用以打造与这些 历史 名人有关的 旅游 景区，其中对于诸葛亮故居的争夺，南阳与襄阳各执一词，互不相让已久。今日，我们就从史书的只言片语中，寻找诸葛亮故居真正的位置吧。
南阳人争夺诸葛亮故居的理由很充分，无论是《出师表》中的：“ 臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；还是《陋室铭》中的：“ 南阳诸葛庐 ，西蜀子云亭”，似乎都是南阳人争夺诸葛亮故居最有力的证据。然而，事实却并非如此！
古代地名与现在的地名并不相同。东汉末年，尚未有哪个城市以“南阳”命名，只有“南阳郡”这个称呼。当时天下分为十三州，南阳郡隶属荆州管辖，郡治宛，领37县，人口240万，为天下第一大郡，地域横跨如今的河南、湖北、陕西三省，现在湖北境内的随州、大半个襄阳以及十堰的部分区域，曾经都隶属南阳郡辖地。所以南阳人以“南阳”二字当作争夺诸葛亮故居的论点，其实根本站不住脚。至于现在的南阳，乃是当时南阳郡的治所宛城，距离襄阳有一百多公里，古代交通并不发达，根据诸葛亮出仕前的活动轨迹与交友状况来看，根本不可能隐居于此。
更何况，诸葛亮在《隆中对》说到“ 命一上将将荆州之军以向宛洛 ”。这也就证明当时宛城在曹操手里，而刘备屯兵新野防备曹操，也不可能去敌占区三顾茅庐，所以南阳人争诸葛亮故居其实站不住脚。
但是呢，南阳人却认为如今隆中景区的位置在汉末并非位于南阳郡，甚至与史书上的记载多有冲突，并以此为由否认诸葛亮故居在襄阳。
经过古今地图的对比（以汉水与襄阳古城为参照物更容易看明白），可以看出南阳人的质疑倒也并非无的放矢。
今天，我们抛却所有杂念，以史书作为根本，看看诸葛亮故居究竟在哪里吧。
有关诸葛亮故居的最早记载出自《蜀记》： 晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾李兴为文曰：‘天子命我，于沔之阳 ，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光；登隆山以远望，释诸葛之故乡……昔尔之隐，卜惟此宅……今我来思，觌（音敌）尔故墟。’
除此之外，习凿齿所著的《汉晋春秋》明确写到： 亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
从汉末地图上可以看出，邓县位于汉江以北的襄阳西北方向，这也佐证了如今古隆中并非诸葛亮隐居之地的论点。至于习凿齿写成城西，或许是对于方位的把握并不那么精准。这一点也在“《荆州记》：襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅”中得到证实，这里记载的是西北而非城西，十许里与二十里差距并不大，也能相互佐证。
《荆州图副》亦有记载： 邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾处；还记载了：邓城西七里，有作（应是通假字）乐山。诸葛亮常登此山，为梁甫吟。
以上种种记载，几乎都与 汉江、邓城 （汉末南阳郡有一县单名邓，所以无论邓县还是邓城都是一个地方）、 乐山 脱不开关系。事情到此已经很明了了，只要找到这几个位置，基本能够确定诸葛亮故居所在。
不过，在地理方面，郦道元所著的《水经注》或许更详细。
《水经注》中的《沔水注》记载： 沔水又东迳乐山北 ，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名。 沔水又东迳隆中 ， 历孔明旧宅北 。亮语刘禅云：先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安，共观此宅，命安作《宅铭》云：天子命我，于沔之阳，听鼓鞞而永思，庶先哲之遗光。后六十馀年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。
这里记载的其实已经很详细了，却出现了一个矛盾之处。
“沔水又东迳乐山北”意思是：沔水又向东从乐山北方经过；“沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北”意思是：沔水又向东经过隆中从孔明旧宅北方经过。
那么是否证明，诸葛亮旧宅位于汉水以南？
若郦道元果真这么认为，为何又会在后面引用“ 天子命我，于沔之阳 ”这句话呢？
须知，刘宏早于习凿齿，习凿齿早于郦道元，那么会不会是郦道元笔误呢？
以上暂且不论，我们先从郦道元《水经注》里面的记载，结合古今地图进行对比，看看乐山究竟在哪里吧，只要找到了乐山的位置，就知道谁对谁错了。
《水经注》：（沔水）又东过山都县东北（ 襄阳市樊城区太平店镇乔岗村汉代遗城 ）。
《水经注》： 沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名（去掉《水经注》中间记载的事迹与碑文，只顺流而下查找位置）。
乐山具体位置现在不清楚，但我们可以继续往下找，这样中间大概就是乐山所在了。
《水经注》： 又东过襄阳县北，沔水又东迳万山北，山上有《邹恢碑》，鲁宗之所立也。
乐山与襄阳县北的位置都不太好考证，但是山都县与万山却变不了，那么也可以肯定乐山必定在二者之间，再看看古隆中景区的位置，基本符合《水经注》里面的描述，当初古隆中景区的由来，应该就是以《水经注》作为参考。
至于其他史料记载的邓城（县）位于汉江以北，也基本可以作为佐证，因为假如诸葛亮故居在汉江以南，那么这些人就没必要以汉江以北的邓城作为参造物。
既然锁定了邓城与汉江以北，那么只需找到邓城所在，就能估算出诸葛亮故居的大致位置了。至于邓城遗址，就在襄阳市樊城 北约6公里处 团山镇邓城村，距离也基本能够对上。
至于乐山，极有可能是一座并不起眼的小山，古名或许就叫隆山，而乐山只是其俗称（《水经注》： 沔水又东迳乐山北 ，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名 ） 。先有诸葛亮登山游乐，吟唱《梁甫吟》，然后才有乐山这个俗称。
除此之外，南阳人咬死《出师表》中：“ 臣本布衣，躬耕于南阳 ”这句话。因为按照史书记载，建安 十三年（公元208年）曹操大举南下，刘表病死、 刘琮投降，曹操 设立 襄阳郡 和 南乡郡 ，南阳郡的樊城、山都县、邓县被划给 襄阳郡 。
南阳人认为：诸葛亮写出师表的时候，邓县已经划给了襄阳郡，如果诸葛亮故居真的在邓县，那么诸葛亮就应该说“躬耕襄阳”了。
这句话听起来似乎的确无可反驳，然而若是考虑深刻一点，似乎又说得过去。首先，诸葛亮躬耕的时候，邓县属于南阳郡，他这么说也没什么问题。最主要的是，行政区域并不能随便更改，诸葛亮以蜀汉为天下正统，既然不会承认曹魏的政权，自然也不会承认这种郡县的改动，所以他才会说“躬耕于南阳”而非“躬耕于襄阳”，否则，那也算变相承认曹魏政权的合法性了。
综上所述，诸葛亮故居既不在襄阳古隆中景区，亦不在南阳卧龙岗，应该是在距离邓城村不远，又靠近汉江的位置。有感兴趣的网友可以过去实地考察一下。
