潮剧为什么这样出名

2023-06-05 17:27 来源：网友发布作者：网友发布浏览：90

核心提示潮剧，并不是一个非常出名的剧种，却是一个拥有着悠久历史的剧种，它有它独特的唱腔、表演，运用方言来唱、念，使得它具有非常浓厚的地方特色，深得当地老百姓的喜爱不同于舞蹈是纯肢体语言的艺术，不同于歌曲是声音上的艺术，也不同于音乐是人对乐器的演奏艺

潮剧，并不是一个非常出名的剧种，却是一个拥有着悠久历史的剧种，它有它独特的唱腔、表演，运用方言来唱、念，使得它具有非常浓厚的地方特色，深得当地老百姓的喜爱不同于舞蹈是纯肢体语言的艺术，不同于歌曲是声音上的艺术，也不同于音乐是人对乐器的演奏艺术，更不同于杂技是纯技能上的表演艺术，它是一门综合性极高的艺术，集唱、念、做、打于一身，对演员的要求非常高，培养戏曲演员不是一件很简单的事情，尤其是要培养一名德高艺精的戏曲演员更是难。( u: a6 y% f6 P# Z9 z, I

很多很多的白发老人，他们手执扇子，听着他们喜爱的腔调，有时候头会随着演员的腔调走动，有时候会大叫好，我仿佛看到他们年轻时候就在看戏，看着看着，头上的乌丝就变成了白发……除了老人，剩下的大概就是行内人了，或者是一些小孩，这些孩子大部分也都是戏校的孩子。" J: u l I0 w& ?' Z

其实，不只是京剧面临着一个观众老龄化的问题，很多地方戏都是这样，像潮剧，也有过很多年的低迷期。所幸，在潮剧面临着萎靡不振的形势时，在潮汕地区，有一个业余潮剧培训团体，培养了许多许多戏曲新苗，几年来，连续夺得了12块“中国少儿戏曲小梅花”金牌，为潮剧填补了这方面的空白。更加重要的是，它为潮剧培养了一大批潮剧小观众、小票友……这个团体在潮剧界在潮汕地区也算是小有名气，也因为他们出版了很多潮剧卡拉OK唱片，让孩子们有了一个方便学习潮剧的平台。如是，从此潮汕地区掀起了一股小孩学唱潮剧的热潮，民间也兴办了很多业余学习潮剧的机构。

e, G0 | j# O3 s 当然，潮剧这个剧种，本身有它的局限性，它是用方言唱的，外地人都听不懂、说不了，所以基本上只能由本地人来唱和演，所以它的受众面又只能是懂潮语的人，虽然现在科技也发展了，有了字幕机了，可是，如果要观众边看戏还要边看字幕，势必会分散观众的心，那观众自然也就没有办法体会到最美的享受了。说到字幕，必须强调一个问题，就是在传统潮剧剧目中，有很多俗语，都是必须用潮汕话来说才有意思才幽默的，比如潮剧《金花女》第五场中，驿丞就说到了“老婆掉进溪——凄凉（妻凉）”，这样的话外地人还可以听懂，又如，《金花女》第三场里，进财说的“秀才吃崂饼——有日”，像这样，外地人能看得懂吗？如果是很土的方言，字幕也用一些很生僻的字的话，那外地人怎么能看懂？这样，字幕就变得非常重要了，当遇到方言而且是生僻字时，打字幕的人必须把演员们要说的意思表达清楚，而不是打出那些谐音的，只有潮汕人看了才能懂的字。只有这样努力改变，我们潮剧才能把自己推向外地，推向更远的地方！只要努力用心了，一定可以，外国片也可以打上中文就拿到中国放映，照样有很大的市场。

除了字幕，还有很多方面我们潮剧都需要改进，像我们的化妆、头饰、服饰都可以多向外地剧种（比如越剧）学习。要有一出好戏，剧本也是非常重要的，而我们潮剧，当前缺的却不仅仅是优秀的演员，剧作者也是紧缺，还有作曲的老师也缺，仔细想想，潮剧面临的形势确实太严峻太危险了。

方展荣演唱潮州话歌曲《世间万象》的歌词？

潮剧中文拼音：chao ju 英文：Teochew opera、Chiu-chow opera ; 中国十大剧种之一，广东三大剧种之一，有“南国奇葩”的美誉，以优美动听的唱腔音乐及独特的表演形式，融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。潮剧是潮州文化的重要传承载体，同时也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带，因此，她是具有明显代表性的地方剧种。作为潮州人，我们有义务去保护本土传统文化，因为，那是体现一个地方特色文化的重要代表！

潮剧开场吉祥戏——十仙庆寿

潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字（顶头白字）、潮曲，主要流行于潮汕地区，是用潮州话演唱的一个古老的地方戏曲剧种。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南漳州地区的云霄县、东山县、诏安县及平和县等，广泛流行于香港、东南亚、上海、以及西方许多国家和地区，泰国曾经是潮剧在全球的发展中心，现还有泰语潮剧，凡有潮州人的地方就有潮剧。潮剧经常在庙会上演出，表示于对“老爷”（指神明）的尊敬，老百姓也喜爱在非常热闹的氛围下观看，使节日气氛更加浓重，因此，潮剧要比其它剧种更具浓郁的民俗色彩

指专门从事潮剧表演多年，得到群众认可，有一定著述的潮剧演员。而不是喜欢潮剧久了，年纪高了就可以成为名家的。　洪妙（男老旦）秦梦、邱红、陈华、陈楚蕙（女文武小生，香港）、陈学希（小生）陈文炎、陈光耀、陈丽玉、蔡锦坤、方展荣（丑生）、范泽华（花旦）、郭石梅、李有存、李义鹏（-(丑)-生）芦吟词、黄玉斗、黄瑞英、孙小华（花旦) 、吴清城（小生）吴丽君、谢大月、谢吟、许云波、姚璇秋、杨其国、叶清发（小生）、张长城（男老生）、张桂坤、郑小霞（花旦）郑健英（花旦）郑仕鹏

我国戏曲在12世纪至13世纪形成北方杂剧和南方戏文（南戏）。北杂剧在宋金院的基础上发展起来。至元代达到繁荣；南戏是12世纪初叶，在浙江温州首先形成发展起来的。在宋元二百多年的流传发展中，南戏向长江流域和东南沿海流传，形成了弋阳腔（江西），海盐腔、余姚腔（浙江），昆山腔（苏州），以及泉潮腔（闽南粤东）等声腔剧种。南戏流传到各地并形成地方声腔剧种，一般有两种情况，“一种是南戏原有的曲调流传到各地之后，被戏曲演员以当地语言传唱着，由于语言、语调上的差别，使之不断变化，在风格上也逐渐地方化起来；一种是当地的民间音乐——从秧歌、小调、直到某些宗教式歌曲，不断地被采用到戏曲中来，丰富着原有的曲调。这两种因素相互渗透，便形成了若干不同风格的声腔剧种。”　明本潮州戏文的发展，证明了现潮汕地区在元明时期有过繁荣的南戏演出活动，一些在史籍上记载已佚的宋元南戏早期剧本，如《颜臣》（即《陈颜臣》，演陈颜臣与连静娘的故事）、《刘希必金钗记》，就是早期南戏曾在现潮汕地区流传的佐证。　其次，《蔡伯皆》、《刘希必金钗记》，均是用潮州方言演唱的南戏剧本，说明南戏流传到现潮汕地区之后，潮州艺人曾用潮州方言演唱，由于语音、语调上的不同，使原有的曲调起了变化，同时还吸收潮州的民间音乐、小调等，从而在南戏的基础上形成了新的声腔——潮腔。明代戴璟在《广东通志》所载：“潮俗多以乡音搬演戏文”。清初屈大均在《广东新语》所载：“潮人以土音唱南北曲，日潮州戏。”这两手抄演出本的出土，是潮人以乡音唱南北曲的佐证。　其三，《荔枝记》、《荔镜记》是以潮州民间故事编写，结构完整、手法娴熟、用潮腔演唱的剧本，说明潮腔在嘉靖年间已趋于成熟，那么，它形成的年代，自然应在嘉靖之前。前到什么年代呢？有的戏曲研究专家根据有关的史料，认为“明中叶以前，泉潮腔已很盛行，它有独特的剧目和演出形式，流传在泉州长、漳州、潮州一带”。“明中叶以前”即15世纪初，距今已有500多年了。如果从《荔镜记》刊刻的嘉靖丙寅（1566年）算起，潮剧历史的绝对数字，也有4 4 0多年了。

甲人甲人善青夜骑手电

甲人甲人研老鼠久鸦片

披哩唔吃叭啦糖扒拉唔吃披哩饭　披哩叭啦叭啦披哩

叭啦...

人甲人　命里唔相同　命好命莫无相干　一切属于自然

只爱心里矮平衡　人人目卖红

富贵由天　成败在人

吃得苦中苦啊方为人上人　吃得苦中苦　方为人上人

有人白　有人乌　有人彪　有人粗

有人是姿娘　有人是禾埠禾埠哩有特长　姿娘哩有深度

有人终身无蔡某　有人未嫁先大肚

有人烧香拜佛祖　有人仰慕主耶稣