摘自《印光大师全集问答撷录》 一、无量寿经。有五译。初译于后汉、月支、支娄迦谶。三卷、文繁。名佛说无量清净平等觉经。次译于吴、月支、支谦。有二卷。名佛说阿弥陀经。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经。故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士。会前二译。及第三译。并第五赵宋译。四部、取要录之。名大阿弥陀经。当时大兴。后因莲池大师。持其有不依经文之失。从此便无人受持者。大藏内有此经。各流通处均不流通。有谓另有一种者。即此经也。第三译。即佛说无量寿经。二卷。现皆受持此经。即曹魏、康、各国僧铠译。第四。即大宝积经、第十七无量寿如来会。此经王龙舒未见过。乃唐菩提流志译。前有元魏名菩提留支。非唐人。世多将留支讹引之。第五译。名佛说大乘无量寿庄严经。赵宋法贤译。原本二卷。以宋人以所译经多为荣。故分两卷。于绝不宜分处而分。今刻书本作一卷。就中。无量寿如来会文理俱好。而末后劝世之文未录。故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。(选对真经再读）
要系统的学习，应该先知道一个修行的总纲
宗喀巴大师著《菩提道次第 广论》就是这个用意，理清修行的道路的次第
这部论实际上比较长，实际上是《三主要道论》的展开，《三主要道论》很短，只有几十句，但总揽了任何宗派修行的次第。
如果不知道修行的总纲，修行无非是在瞎抓而已。
讲经的方面不同的法师有不同的讲法，净空法师基本上是为了照顾老年人和没有文化的中年人，所以讲的很浅显，而且很多地方都会用方便语，离经典的本意也许会差的比较多一点。
稍微深入一点的有南怀瑾，南怀瑾本人是居士，讲经比净空法师要深一点，但他本人不负责整理稿子，也不校对，所以稿子很多时候都有一些问题，甚至是一些见解上的问题，他自己也说不对自己的讲稿负责。
目前见过讲解最深入最中正的，是五明佛学院的索达吉堪布、益西彭措堪布等等。敢于、并有能力深入地讲解。也没有知见上的错误，方便语也非常注意。我曾经看过索达吉堪布讲解的金刚经和心经，讲的很好很好。
