多彩多姿的云南民族民居建筑特色
多彩多姿的云南民族民居建筑特色，云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。各式各样、五光十色的云南民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。
云南各地都有不同的民居建筑。丽江纳西族、怒江僳僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西双版纳傣、景颇族的竹楼，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展成形的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展成形的“一颗印”式等，在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的云南民族色彩和地方特点。
此外，云南不同的民族也可能有相同的民居建筑，而同一个民族也会有不同的民居特色。木楞房不仅为云南宁蒗纳西族和怒江僳僳族建造居住，生活在云南高寒山区的彝、纳西、僳僳、普米、独龙、怒等民族也住。土掌房也并非哈尼族独有，云南南方地区彝、傣、壮、拉祜等民族也住土掌房。竹楼除云南傣族居住外，生活在湿热地区的德昂、布朗、基诺、拉祜、佤、景颇等民族也大多居住。云南怒江一带的僳僳族住房不叫竹楼，而称“竹篾房”，也是两层楼房，上层住人，下层养牲畜和放杂物，类似云南傣、景颇族的竹楼。重檐瓦房不仅仅是云南彝、白族的建筑，纳西、回、蒙古族等也普遍居住。云南苗、瑶、壮、哈尼等族经济富裕者，也建盖重檐式瓦房。“一颗印”是云南昆明、楚雄、玉溪等地彝、汉人民共同的住宅样式。“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”是云南白、纳西族的典型民居，两者又各有特色，云南大理白族的壮丽，云南丽江纳西族的简朴。
同一民族的不同支系，分布在不同地区，住房风格也不尽相同。如云南德宏傣族“傣那”（旱傣）不住竹楼，而住土墙草顶平房；滇南内地的旱傣住“土掌房”。彝族因人口多、分布广，住房情况更多样复杂。云南高黎贡山区的彝族住木楞房、木板“闪片房”、“麻秆房”；云南南方地区彝族住土掌房；云南大理、昆明、楚雄、曲靖、昭通彝族则住重檐瓦房，富者住檐式“一颗印”式“三合院”、“四合院”，贫者住土墙草顶平房。
具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。很多云南民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响，云南各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。 重檐式瓦房是多元文化结合的典型民居，彝、白族人民在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并历经千年以上，成为又一具有悠久民族传统的住宅。
炎热多雨潮湿的云南南方地区竹木繁茂，各民族以充足的竹木材料建造竹楼，凉爽、防湿，是适合当地自然条件的良好住房。 高寒山区森林茂密，气候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的木楞房。 滇南山地建筑土掌房，所需泥土木材多，这种房冬暖夏凉，通风透光好，屋顶做晒台晒粮食，便于生产生活。重檐式瓦房和“一颗印”式房屋保暖和防风性能好，适宜温带地区人们居住并可防风和抗震，适合云南大理、丽江等地的自然条件。滇池、洱海地区是云南经济文化中心，彝、白、回、纳西、汉等各族人民密切交往，经济文化水平较高，各民族建筑“三颗印”式、三合院、四合院、三坊一照壁等，造价和技术要求高。而云南东南、云南南方的木柱房、土掌房、竹楼等造价低，技术不高，适合这些地区各族人民的经济文化状况。
阿坝藏寨特色民居
俗话说得好，入乡随俗。既然谈及藏族，就要了解藏族独特的民族风俗。让我们从饮食、服饰、礼仪、节日、禁忌等方面来感受一下卜别具特色的藏族风情。
藏族的饮食习惯
民以食为天，我们先来看看藏族的饮食习惯。藏族的农牧民以青稞等制作的糌粑和酥油青稞酒为主要食品。糌耙是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒搅拌在一起，手捏成小团来食用。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入一米长的木质长筒内、加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其均匀融合。藏族同胞宁可三无肉，不可一日无酥油茶。青稞酒是川当地出产的青稞酿制而成的，种低度美酒，可谓是藏族男女老少皆宜的佳品。 *** 喜欢肉类食品和奶制品。藏族人民身强体健可能与他们的饮食习惯有很大关系。
独具特色的民族服饰
我们通过传媒经常能够看到藏族绚彩华丽的的藏族服饰。但是不同的地域，又有着不同的服饰。共同的特点是长袖、宽腰、大襟。女装典雅潇洒，男装雄健豪放。女性一般上身内穿立领长袖绸缎长袍，外套圆领右饪、金色或银质纽扣的坎肩；坎肩领口，襟边镶有很宽的锦缎，腰间系宽彩带，并配彩条围腰或毛质搭裙。下穿黑色长裤，穿高筒藏鞋或黑布鞋，喜配戴耳环、护身符、玛瑙项链、银链、银镯等饰品。
男子头戴毡帽或皮帽，上身内穿立领长袖右衽短衣，外穿大领右衽长袍，腰系色彩鲜艳的绸子或毛线编织的饰有多个口袋或雕有佛像等图案的腰带，腰带上还往往挂一把腰刀，并挂上小匕首和银筷筒。下穿深色长裤，脚穿皮制和毡缝制的长筒靴，并将裤管紧扎靴中。许多男性也喜戴耳环、项链、手镯等饰品。
长裤，脚穿皮制或耳环、项链、手镯等
藏族穿戴饰品众多，主要原因是藏族的祖先一直以游牧为生，并常随季节变化而迂徙，携带行李不便，因此就把自己的财产换成值钱的饰品或贵重的礼服穿戴在身上，这样既方便又能显示出自己的财产和身份，这一风俗一直沿袭下来，但今天不再是为了方便迁徙，更多的是成为了装饰。在 *** ，传统的民族毛织技艺有着悠久的历史，从 *** 出发沿拉泽公路在距离贡嘎县县城17公里的杰德秀镇，是 *** 历史上的八大古镇之一、一直就有“邦典”之乡的美誉，已经有上千年毛织品生产的历史，相传文成公主所穿的氆氇服装便产于这个镇。
“邦典”藏语的含义是毛织围裙，是藏族妇女的藏装上的一种特殊标志，是一种五颜六色、细横线条的氆氇（藏袍原料），后来成为藏族妇女喜爱系在腰间的装饰品，也就渐渐成了藏式围裙的代名词，它的原料相同，但比氆氇单薄，精致、小巧。藏族人用邦典来制作妇女的坎肩、围裙和挎包、或者镶嵌在藏袍边上，现代人还用它装饰客厅的墙壁。
邦典不仅仅是藏族妇女生活上的装饰，更为重要的是它成为了个女人成长成熟的标志。一位藏族少女长到15岁以后，家人就要择日为她举行成人礼。其中主要的形式就是头戴巴珠卡，腰部也第一次系上五彩的邦典，然后要接受老人敬献的哈达和祝福的话语，老人的心中往往是百感交集，这一天预示着又一个孩子即将长大。据说邦典的制作方法与文成公主有很多联系，文成公主进藏时将许多染料带到了高原，一路上她就把染色的方法教给大家，这才有了今天五彩斑斓的邦典；再看这些邦典上又多了个三角形，藏语称做“卓典”。
藏式民居一般分为四类，一是石砌的，二式土筑而成的、三是崩空式的（木制）、四是帐篷。在阿坝州这个嘉绒藏族居多的地方，帐篷式不多，我们这边基本都是石砌的。
藏式有着十分独特和优美的建筑形式和风格，与高原壮丽的自然景色浑然一体，造型古朴粗犷结实耐用，色泽质朴自然，有着浓郁的民族特色。具有宗教信仰、图腾崇拜在内的符号，让建筑蕴藏了更多的宗教文化和生活内容在内。
从汶川的桃坪羌寨出来后一直往西，你便能看到藏式风格的建筑群，也许第一眼感觉有点象废弃了的村落，只有山下第一家像是有人居住。在这里是平屋顶，但屋顶的四角高且成为尖形，风格和丹巴的藏寨有些象，但颜色不如丹巴靓丽，建筑体、窗户描白边装饰。继续西进，不久就能遇到一个较为庞大的藏寨群落，是理县甘堡乡的藏族寨子，也是我们这儿保存较为完整的藏寨，距离理县仅有8公里，它倚山傍河而建，故得名甘堡，藏语意为“坡上的村落”。甘堡藏寨毁于5.12大地震，于2009年重建。由就地取材由河里的花岗岩垒砌而成，石屋一般两三层，下宽上窄；一层养牲畜、堆杂物；二层是客厅、厨房、卧室、客房；三层屋顶平整可作凉晒，扬打粮食的场。
清晨的寨子里非常安静且无任何人，独门独院的寨子就如一个个漂亮的小别墅。天刚亮时，伴着潺潺的水流声、炊烟袅袅的藏寨，一切都很惬意。高高的山上云雾飘渺，独立的民居依稀可见。如果人无法选择自己的出生地，但打造自己的居所还是可以选择的。就如刘禹锡所说“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青......”
米亚罗的建筑风格已经完全不同于理县附近的甘堡藏寨，而是颇具规模的八角碉藏寨，它位于米亚罗镇东部，距离理县县城59公里，平均海拔2860米。它代替了平顶屋的是斜顶屋，两层或者三层的建筑，斜面屋顶的设计是因为米亚罗常年的雨季和降雪量大，天然的石头为主色基调，红色窗户白色描边，屋檐配以红白竖条，建筑主体都以白色描边。窗体上部分层配规律图案，分别是绿色、红色、蓝色、白色为底色...建筑体的连接处都以白色描边，材料还是以石头为主且为主色调。近看藏式民居，石头垒砌的墙结实古朴，**窗户白色描边形成规律好看的几何体。路边山上的碉楼，岁月侵蚀的痕迹尽显无遗，即使它已残缺，但我认为建筑是有生命的，那些痕迹便是证明。
米亚罗镇出来后，路边是不同于米亚罗镇的藏式建筑，石头砌成的墙保持了原色，红色斜面屋顶，四面墙壁均用白色涂边，窗户周围也勾白边，配以白色描画的图腾。主墙上的三个图腾分别：左一金刚橛、中间是吉祥结、白色海螺图案。我们认为这些图案能召唤佛光灵气、驱鬼辟邪、禳灾降福、佑护我们。
我在这里说的在美好都不如你自己来观光一回，我相信藏式居民房一定会给你一种纯朴，简单，漂亮的感官。我相信在你到阿坝理县的途中，藏式的房屋总是会在不经意间出现在你的视线中，或者在下一个转弯处的山巅上，或者在公路边亦或者在河对岸或者在高耸入云根本看不到路的高山上，它们或者一两座、或者三五座、或者一层层依山势而建形成颇具规模的村落，总之这里的藏寨会为你的阿坝行留下了深刻的印象与美好回忆。
