回族为什么一般聚居在西关？
回族居民的传统基本是围寺（清真寺）而居。
清真寺多建在城西。
回族源于唐宋时期的西部“回纥”、“回鹘”、“大食”诸郡及西亚等国。
“回”是回归，返回故乡的意思，清真寺多建在城西有向往西部的故乡含义。
民国初年，南京信奉伊斯兰教的回族人口约有3－4万人，他们大都住在城西南红土桥、七家湾、评事街一带，多数从事菜馆、炒货、茶食、牛羊业，亦有少数绅商从事面粉、轮船、钱庄行业。还有一位金陵“回教探花”的后裔伍仲文与鲁迅先生共读矿路学堂，毕业后共同赴日留学，归国后又与鲁迅共在北京教育部任职。抗战兴起、南京失陷，日寇屠城。南京穆斯林组织“清真掩埋队”，出生入死，为教为国。此外在伊斯兰教组织上，抗战期间曾在重庆成立中国回教救国协会，抗战胜利后迁至南京太平南路清真寺内，并改名中国回教协会，第一任理事长白崇禧，这是国民政府时期全国最高的伊斯兰教组织。另外，在南京的伊斯兰教社团组织不下六、七种之多，如中国回教青年学会、中国回民教育促进会、中国回民青年会等。这些团体存在时间短，影响范围也不广。
全国解放以后，著名四大阿訇之一达浦生（南京六合县人）奉命调往北京，参加中国伊斯兰教协会的筹备工作。 1952年他还作为新中国的代表赴奥地利出席维也纳世界和平大会，担任第一届朝觐团团长，又被选为第一届全国人民代表，这是南京市穆斯林的光荣。1959年南京市伊斯兰教协会成立后，积极开展对外友好交往活动，从事宗教学术研究，仅1980年至1984年就接待14个国家穆斯林外宾55批301人次，市伊协主任马国贤阿訇还参加了中国伊协朝觐团，市伊协文史委员会编纂文史资料40篇20余万字，收集了40万字档案史料，参加了《中国回族大辞典》的编纂工作。如今，南京市伊斯兰教工作在党和政府的宗教政策的光辉照耀下，正一步一个脚印走向辉煌。
