据一些史料记载，我们发现陕西境内的这块无字碑其实与武则天有关系，据一些记载在当时武则天因为自己功德太多，无法被文字所写，所以才立了这个无字碑，也有认为是他罪孽深重，不写碑文才对他是特别好的，而在当时作为一个很聪明的皇帝武则天来说，对自己的行为以及功与过，比他聪明的老子肯定不会去写任何关于他的一些东西，他不会做任何关于自己的评论，而他让后人来评论自己，这才是最明智的，因为他相信他如果做得好的话，好人一定会对他的评价特别好，如果他做的不好，即使他把自己写的特别好，在自己的被窝上写关于他自己的好多好好的东西，在后人看来你还是不会对他满意，我觉得对他有好的评价，但这些只是后人的推测，并不是说真的，有证实的证据证明他是这样。
作为中国历史上第1个也是唯一一个女皇帝，他给后人所带来的一些影响以及评价，是非常重要的，也是非常深远的，所以作为一个这种女皇帝，她给后人留下一个无字碑文，也是给后人留下一种悬念。
而其实在现在的社会，也有很多关于这个无字碑文的讨论和争议，有些人认为，这是武则天自高自大骄傲的表现，也有些人认为是他的贡献太多，无法用文字来表达叙述清楚，甚至是写都写不完，所以最后才立下了无字碑文，还有人说是武则天不想让后人给他造成一定的不好的评论，也不让后人给他产生过多的好评，所以就立下了无字碑，给后人一种悬念，让后人去猜测，去通过一些记载来评价他。
但是从历史上我们就能看出，关于他的一些记载都是比较好的，他对于中国历史的贡献也是非常大的。所以这就使得后人对于他的评价也是非常高的，非常好的。
镇国寺传说
“寺中隙地固多，而屋宇寥寥中，有中殿削落更甚。然规制奇古，绝不类今世所为……寺创于北汉孝和帝天会七年……”清嘉靖二十一年（1816年）《重修镇国寺》的这段文字，记载了平遥镇国寺建构的罕见，也铭刻下古寺在全国的奇绝。
镇国寺内有万佛殿，虽经历代多次重修，仍保持了五代时的风貌，是我国佛教寺院中现存的三处五代建筑之一，其中的彩塑，更是全国寺庙殿宇中保存至今的唯一五代作品。千古奇构，加上殿内11尊原建时的彩塑，使得镇国寺早在1988年便被公布为国家级文物保护单位，并于1997年，与平遥古城、双林寺并列为“一城两寺”，被联合国教科文组织一起列为世界文化遗产。
7月24日，记者探访了这座千年古寺。
“京城”之名非虚有
从平遥古城出发，驱车向东北十多公里，进入平遥县襄垣乡郝洞村，再前行不足千米，面前出现一片绿荫。绿荫中，一座木牌坊题额格外醒目，上书“京城宝刹”，这里便是镇国寺的所在。
平遥镇国寺创建于五代时的北汉天会七年（963年），原名“京城寺”，金天德三年（1151年）等多次重修，明嘉靖十九年（1540年）改称镇国寺。
一座地处晋中平原的古寺，何以“京城”命名寺院？
五代十国时期，是我国封建社会的大动荡之期。在以军事实力为较量的第一资本的当时，各国对于宗教文化少有重视，佛寺庙宇毁坏比比皆是，主动修建的更是寥寥无几。而在这乱世，五代后期的北汉却是一个例外。据《新五代史•东汉世家第十》记载，后汉皇族刘崇原为太原尹，后升至中书令，郭威兵变杀死后汉隐帝建立后周，刘崇不服，以太原为都，继续称国号为“汉”，史称北汉。刘崇去世后，其子刘承钧继位，改元天会。刘承钧为求自保，一面乞怜契丹人“甘当儿皇帝”，一面提倡崇信佛教，乞求佛祖庇佑，在境内大修佛寺。
北汉朝廷修筑的寺院中，比较著名的有平定法华寺、临县普照寺、太原天龙庙、平遥镇国寺等。镇国寺建造之初，以该地秦汉时代属京陵城，故而定名京城寺，后更名“镇国”。根据明成化十一年（1475年）《山西通志》记载，北汉兴修的寺院在后代一再重修，几乎全都更改了容颜，唯有平遥镇国寺的万佛殿，至今仍旧保持了1000多年前原建时的风貌。
镇国寺坐北朝南，为两进院落，占地13000多平方米，建筑面积5000多平方米，中轴线上由南向北依次建有天王殿、万佛殿、三佛楼三座主要建筑，天王殿两翼配有钟、鼓楼及腋门。一进院的东西廊有碑亭、二郞殿等各殿。二进院的东西有观音殿、地藏殿等。整座寺中现存有五代、元、明、清各时期建筑共44间，彩塑51尊，壁画100余幅，还有铁钟1口，碑碣20余通。
“古树金刚”曾救寺
镇国寺中山门前、院落中，有古树十几株，多为槐树，最古老的树龄已有千余年。整个寺庙笼罩在参天的树冠之中，红墙绿树映衬，禅意顿生。
和现存的大多寺院不同，镇国寺没有专设的山门。在这里，天王殿即为山门。镇国寺管理处主任梁家桦向记者谈到，这种天王殿兼做山门的寺庙建筑形制，正是五代时期的典型特征。
镇国寺天王殿为单檐悬山顶，面宽、进深各三间，至今仍保持着元代的建筑风格。殿两侧各设一腋门，西腋门额曰“乘幽”，东腋门额曰“崇虚”，其名皆取自佛教经典。
天王殿按“晨钟暮鼓”的佛教文化，于东、西分筑有钟楼、鼓楼，都为五脊六兽悬山顶，四柱亭式的建筑。但楼上鼓已不存，唯有硕大的铸铁古钟依旧保存完好，端挂于东边钟楼之上，击之，方圆十多里的村落都能听见钟声。铁钟铸于金皇统五年（1145年），不仅在平遥境内最为年久，在全国也是极为罕见。据村民介绍，1958年“大炼钢铁”的狂热运动中，郝洞村的群众全力呵护，才使这口古钟逃过了那场砸铁炼钢的大劫难，保留了这件瑰宝。
说到古寺的劫难，不得不提的是天王殿外的四棵高大古槐树。四棵古树树龄皆在数百年以上，树身粗大，至少需4人才能合抱，在天王殿前东西方向一字排开。民间传说，这四棵大树为镇国寺的“四大金刚”，可谓护寺神将。说来也神奇，1994年夏天的一场雷雨中，一道闪电击向镇国寺，但闪电霎时被其中一棵槐树吸走，树枝断裂，树皮烧焦，天王殿和整座镇国寺却毫发未损。次年，被电击的槐树又是一片绿意葱葱。
采访中，梁家桦谈道，“四大金刚”一说不过是民间的认识，但古树护寺，实有科学依据。国家有关建筑专家看过该寺及门前的大树，便曾指出，古人建寺门前植树，实际上就是要其起到避雷针的作用。
建筑奇葩万佛殿
穿天王殿而过，即可见到镇国寺的主殿——万佛殿。此殿为大汉天会七年（963年）建造，是建寺时的原始建筑，距今已有1049年，是我国现存最古老的木结构建筑之一。
万佛殿面阔、进深各3间，单檐九脊歇山顶。檐高5.27米，檐出2.94米，举高3.60米，总高8.86米。正立面左右各开二窗，前后明间各开一门，四周砌厚砖墙。人们鸟瞰大殿可见，形体接近正方形，屋顶庞大，出檐深远，但由于屋顶采取了举折，屋角反翘，便使沉重庞大的屋顶，呈现出轻巧活泼的建筑艺术形象。
大殿用柱12根，高3.42米，均包入墙内，柱础也不可见。据镇国寺工作人员乔淑彦介绍，古人建殿，为防止包入墙内的殿柱日久因潮腐朽，每根柱底于外墙开一孔，用以透气防潮。另外，柱颈上阑额不出头，柱均向内侧，柱上架有斗拱，使得大殿檐出足足2.94米。
这么深的出檐，也是古代劳动人民对建筑建构的贡献，因此，古殿能很好地防范雨水侵蚀。记者采访当天，正逢平遥刚刚经过一场大雨，但雨水仅仅打湿大殿台阶上出檐下台阶的三分之一，墙体更是滴水未溅。
观镇国寺四面遍布的排水设施，古人比今人似乎考虑更要周全。大雨之中，现代城市频频内涝，但整座镇国寺内，遭受雨水之后，院内雨水排泄极为顺畅。
殿内屋顶，采用梁架木结构支撑，纵横构件联结牢固，不设顶柱，使得殿内空间不受立柱影响，显得异常宽阔。整座大殿，不用一根钢钉，正是勾连契合的卯鞘，将整个建筑整体支撑了起来。该殿结构与装饰并重，用料合理，设计独具匠心，历千年而未毁坏，令今人叹服。
万佛殿在1000多年的时间里，虽历经维修，但至今仍完整地保持了唐晚期到五代建筑风格，远望雄伟壮观、气势非凡，是难得的古代木建精品。正是如此，镇国寺的古建成就，被建筑界称为我国乃至世界古代建筑史上的不朽之作。
稀世珍品藏古寺
镇国寺建筑奇绝，其他珍品也极为众多。万佛殿内有彩塑11尊，都是五代时期的作品，分别为一佛、二弟子、二菩萨、二供养菩萨、二天王、二供养童子。
主像释迦牟尼，结跏趺坐在须弥座上，一副安逸慈祥、和颜悦目之态，旁边紧依主像的是迦叶和阿难尊者。传说迦叶从小出家，一生勤勉求进、苦修一世，所以被塑造成了一位饱经风霜、含辛茹苦的老人形象。阿难则显得年富力强，身着僧衣，体态优雅，显得聪颖、慈善。再往前面四尊为两菩萨和两供养菩萨，菩萨为坐像，贵妇人形象，面额丰满，文雅娴静。两边站立的供养菩萨，神态随意自然，体态丰满，塑造手法有明显的唐代特征。菩萨前的两天王，手执兵器、身穿盔甲、蹙眉怒视、威武雄健，典型的唐代武士形象。最前的两供养童子，一副天真善良的农家少女形象，一尊肃穆祈祷，另一尊四处张望，一动一静，形神各异。
这些塑像，虽然是佛教宗教神化后的塑像，却是按照当时社会等级制度加以创作、布局，他们的衣饰、装束、神情，都与当时的社会生活息息相关。塑像匠师的这种写实的艺术手法，反映出了1000多年前各个社会阶层人物栩栩如生的鲜活形象。这些塑像均为我国现存寺庙中仅有的五代时期作品，堪称“稀世珍品”，在我国雕塑史上，有着极为重要的历史和艺术价值。
除去彩塑及前面提到的铁钟，镇国寺一块上下左右均残的半截碑也极珍贵。碑高84.5厘米、宽58厘米、厚36厘米，上面雕有碑文，共19行476字。以残碑的厚度估量，原碑应该很高大，而从碑文内容分析可知，这是一块墓碑。该碑是清嘉庆二十一年（1816年）维修镇国寺的时候，工人们从寺外捡回，计划制作碑座的原料。后来，负责工程的田增檍发现残碑上有很好的书法，不忍毁坏，便保留下来。光绪十年（1884年），当地恩贡田耕蓝专门撰写了《半截碑记》记载这段故事，并嵌修于东碑亭的墙壁上：“半截碑者，不知何人所书也。嘉庆年间庙工告竣，会立碑之际，欲作碑座，形象已成。余祖增檍公见而止曰：此碑书法甚好，不可毁也。存之以为学书者临摹。”读碑文可知，如不是田增檍首倡保护，其族孙田耕蓝勒碑铭记，该碑早已不复存在了。后人从残留的476字的用词、记事、成语应用等方面分析，该碑为北汉时期王室成员之墓碑
康熙错字错字是——“峰”字，是康熙在山西五台山上留下的。
“避暑山庄”中的“避”字多一横，而“峰”字则少一横。这是为什么呢？如果说康熙“避”字不会写，一时笔误，难道“峰”有多少笔画，这位从小习书的皇帝爷也搞不清？非也。
说起来这个字与一段重大的历史事件有关联，这就是清宫三大悬案之一——顺治皇帝出家之谜。
顺治是清入关后的第一位皇帝，他六岁登基，是清朝第一位小皇帝，但在24岁那年便驾崩了。宫里传出的说法是死于天花，而坊间则另有说法，传说顺治是为情所困，出家为僧。为何情所困？原来他深爱的妃子董鄂氏病死了，伤心欲绝，万念俱灭，最后连江山也不要了，走入空门，到中国四大佛教名山之一的五台山当了和尚。
这样，皇位传给了时年只有8岁的玄烨，年号康熙。玄烨当皇帝时还小，父皇之死成了他最重的心事之一。长大后，玄烨便想弄个水落石出。听说父皇出家在五台山，他便借来此拜佛为名，悄悄打听父皇的下落。行到山上灵鹫峰菩萨顶寺附近时，刚好遇到一仪表非常的僧人。康熙便与僧人打招呼，僧人自称“八乂”。康熙查听不到父皇的下落、行踪，心里很是失落，下山后他反复念叨“八乂”、“八乂”，猛然醒悟，原来自己曾见到了父皇，就是那个僧人。
这怎么说？“父”字上下拆开，不就是“八乂”么。玄烨赶紧带上随从上山寻找，但“八乂”已找不到了。玄烨为粗心而后悔，觉得自己的父子缘分太薄。在题字时，便有意将“灵峰胜境”中“峰”字下的“丰”，少写了一横，寓意“父子缘薄不相识，人生有憾难圆满”。这当然只是一个传说，但这传说中却包含了康熙对父皇顺治的深深思念之情。此圣迹如今游人都能看到，此四字后被刻在菩萨顶寺山门外的牌楼上，是五台山著名的景点之一。
山西无字碑
宋太宗赵光义夺取晋阳，受到了晋阳人民顽强抵抗。在攻占晋阳后，他对浴血抵抗的军民非常恼火，强令迁出城外，然后放火焚烧晋阳城，同时又引汾、晋之水漫灌晋阳城。赵光义的水与火，把在汾河畔挺立了1500年的晋阳古城夷为废墟，而在唐明镇的基础上重建太原城。赵光义的倒行逆施，激起了晋阳人民的极大愤慨。尽管如此，赵光义仍想把自己奉为流芳百世的英雄。他仿照李世民御笔亲书的《晋祠铭并序》，书写了一幢《太平兴国碑》，吹嘘自己灭北汉刘继元、火烧晋阳、重建太原的“功绩”。但是，他的这幢碑得到的却是李世民《晋祠铭并序》截然不同的下场。游晋祠的百姓，见到《太平兴国碑》就用石头、瓦片、砖块砸，用刀刮磨，碑上布满痰迹、刀痕，久而久之，碑文被刮剥殆尽，一个字迹都未留下。现在，在栖云楼旁的台基上，仍然立着这幢字迹全无的石碑，这就是和贞观碑形成鲜明对比的赵光义的“无字碑”。
