大鱼海棠的真正含义是守护与坚持本心，反应了遵循自己的本心、坚持自己的本心。《大鱼海棠》这部**的名字，“大鱼”其实代表着人死后的灵魂，人死后就会变成鱼，且“鲲”的名字也同样也符合了这一个隐喻。“海棠”其实就是代指“椿”，椿是掌管海棠花生长的“神”。
《大鱼海棠》是我很喜欢的一部国漫影片，这部影片也很深邃。这部影片是2016年播出的，深深的吸引了我。也是因为这部影片我爱上了国漫。你们为什么看不懂大鱼海棠！
在看这部**的时候，你要知道，除了导演12年前的梦境和情怀，更是来自庄子的《逍遥游》，知道《逍遥游》你要知道这是一篇集艺术和哲学的名篇，抛开文字的润色，主要阐述的是追求绝对自由的人生观和价值观，用一句话概述，就是“至人无己，神人无功，圣人无名”。
在这部**中，鲲、椿、湫代表了精神的三个境界和层次，一如其寿，鲲为百年，椿以八千年为春、八千年为秋，而湫是掌管永世的轮回。
鲲，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。” 鲲自舍我救椿，即已达到身体和灵魂的分离，忘我无己，“游”并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。
然而，如鼠婆所言，其纯洁，必为大鱼。但是“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣”，这里是说，水不深不足以载舟，风不大，那么负载再巨大的翅膀也没有力量。由此可见，灵魂是有局限的，那么打破局限的关键在哪里呢？
椿，“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”椿御法力而生，以千年计岁，长短相较，高低自现，庄子的逍遥游是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”在庄子这里是指，人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。
椿，就是鲲的翼下之风，正如爷爷说的“只要你的心是善良的，对错都是别人的事”，在此，顺其自然，实现真我，精神独立的人生观开始浮现，椿代表忘记荣辱得失，褒贬由人的自我超越，她的无我是不在意世俗的规则，不记得鲲原本的名字，也不在乎他原来的性别。
至此，那些喷狗血三角恋的人可以闭嘴了。然而，椿不是绝对自由的，她对故土乡亲的牵挂决定了她要受情感的羁绊。
湫，无生无往，无牵无挂，但是“你知道吗，我从小没有爸妈，奶奶一个人把我带大，吃了很多苦，从小就没人管我，天不怕地不怕，想干什么干什么，可是世上我最怕的，就是让你受苦。。。” 湫给椿的帮助从无考虑，从无制约，从无自我，就像最后的牺牲“我会化作人间的春雨陪在你身边”。
在《逍遥游》中，“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。正是湫，发如白雪，御风驾龙，其治如春雨润物无声，道行合一。
湫，是最终的理想人格，心灵无穷开放，与外物相冥合，是为至人，亦是天神，无死之恐惧，亦无生之欢欣，达到精神的最高境界。如此治世之心，是注定要掌管人间轮回的，灵婆一早就知道一切，她掌管的是善，看似买卖，实则是顺应。鼠婆亦知晓一切，所以甘为推手，灵婆所说“下面脏东西太多，该清理清理了”，并非指鼠辈，而是道家所倡导的“无为而治”，解除鼠辈的封印，放鼠婆重生。
湫第一次开天无法成功，因为身、心、灵要在最后合一并升华，才是真正的自由，“有的鱼永远都关不住的，因为他们属于天空”，这样的鱼，是觉醒的灵魂，在思想认识和精神内涵达到新的境界。
关于代表天理规律世俗制度的诸神解析，请自行参考希腊神话、牛郎织女、宝莲灯、白发魔女、笑傲江湖等天神或掌门。
关于彩蛋：灵婆掌猫，鼠婆掌鼠，鼠婆违反天规被封印，灵婆一直背负不可赎之债，灵婆导演开天，鼠婆解除封印，灵婆终可退位，这之间我想说的，你懂吧？
《大鱼海棠》要告诉我们的寓意非常简单，就是在追逐梦想的时候，不要去在乎别人的想法，不要被任何人束缚住，大胆地去逐梦，去承担，做好自己就是最合适的选择。
**中的椿代表了我们有梦想的人，其实每个人都有自己的梦想，椿想拯救的男孩鲲就是我们要追求的目标，在这期间，椿也是经历了很多困难，为了自己的梦想不惜打破了自己的家规，解开了身边人的束缚，最终将男孩鲲获救，但是自己必须牺牲掉一半的寿命，在这个时候，背后也有支持我们的人，那就是湫，湫拿出了自己一半的灵魂给了椿，另一半放在了灵婆婆那里。
跟我读藏经，白话写大意 第147篇
南无本师释迦牟尼佛
《楞严经》第八卷白话大意之五
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
第八卷原文之五
云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报，从六根出。云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火。烧听，能为镬汤烊铜。烧息，能为黑烟紫焰。烧味，能为焦丸铁糜。烧触，能为热灰炉炭。烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。二者、闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹，精神茅乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波。注闻，则能为责为诘。注见，则能为雷为吼，为恶毒气。注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。注味，则能为脓为血，种种杂秽。注触，则能为畜为鬼，为粪为尿。注意，则能为电为雹，摧碎心魄。三者嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气。冲息，则能为质为履冲见，则能为火为炬。冲听，则能为没为溺，为洋为沸。冲味，则能为馁为爽。冲触，则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。冲思，则能为灰为瘴，为飞砂沥击碎身体。四者味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相。一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味。历尝，则能为承为忍。历见，则能为然金石。历听，则能为利兵刃。历息，则能为大铁笼，弥覆国土。历触，则能为弓为箭为弩为射。历思，则能为飞热铁从空雨下。五者触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪茅，驱入城门，向无间狱。发明二相。一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触。历触，则能为道为观，为厅为案。历见，则能为烧为爇。历听，则能为撞为击，为剚为射。历息，则能为括为袋，为考为缚。历尝则能为耕为钳，为斩为截。历思则能为坠为飞，为煎为炙。六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相。一者不觉，迷极则荒，奔走不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思。结思，则能为方为所。结见，则能为鉴为证。结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息，则能为大火车，火船火槛。结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。
阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业圆造。入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗*。是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。
复次阿难。是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。阿难。是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明本无所有。
历代高僧大德对《楞严经》的重要开示！
——清·通智禅师
“《楞严》一经，乃性宗之秘典，括十二部而无遗，性修圆显，宗教极唱，不可思议之法宝也。”（此部分内容来源于网络）
第八卷白话大意之五
佛又说，什么是六报呢？阿难！一切众生，六识造业，所招感的恶报，都由六根来承受。怎么说恶报由六根承受呢？
一，见报招引恶果。眼识造业，其它五识跟着造业，眼识的见业，就和其它识造作的业交互一起，临命终之时，首先看到十方世界都是猛火，亡者的神识，乘着飞烟坠入无间地狱，因为见业而有两种相，一种是明见，就是种种凶恶之物都看得清清楚楚的，心生无量的畏惧；一种是暗见，寂然无声、一片黑暗，心生无量的恐怖。见业受报之火，还能烧其它五根，耳根听到的是镬汤烊铜，鼻根嗅到的是黑烟紫焰，舌根尝到的是焦丸铁糜，身根感触到的是热灰炉炭，意根知觉的，就是星火四处迸发抛洒，遍煽鼓动虚空。
二，闻报招引恶果。耳识所作的闻业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看到波涛淹没天地，亡者的神识，乘波涛下降直注入无间地狱，依闻业有两种相，一种是开听，会听到种种的喧闹，让精神错乱；一种是闭听，什么都听不到，幽魄沉入水中。闻业所受波涛，流注耳根，听到的是责骂和诘问；流注眼根，看见雷击雷吼，还有恶毒气来熏；流注鼻根，雨雾洒下各种毒虫遍满身体；流注舌根，为脓为血，种种杂秽之物；流注身触，为畜生饿鬼和粪尿；流注到意根，为电为雹，好像要摧碎心魄一样。
三，嗅报招引恶果。鼻识所作的嗅业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看见远近四处都是毒气，亡者的神识，从地下涌出堕入无间地狱，依嗅业有两种相，一种是通闻，被各种恶气包围，熏得心神扰乱，一种是塞闻，闭塞不同，闷极气绝而倒地。嗅业所受的气报，冲入鼻根，或者闭塞不通，或者毒恶之气出入鼻间；冲入眼根，化作火和火炬；冲入耳根，为没为溺，为洋为沸；冲入舌根，化作腐肉之馁和臭羹之爽；冲入身触，能将身体绽裂破烂为千疮百孔的大肉山，无数蛆虫咂食；冲入意根，就有扬灰尘泼毒瘴、飞砂走石，击碎身体。
四，味报招引恶果。舌识所作的味业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看见满世界的铁网，火焰炽热猛烈，亡者的神识向下欲透过铁网，但被挂住，头倒悬着坠入无间地狱，依味业而有两种相，一种吸气，结成寒冰，冻裂身体，一种吐气，飞扬成猛火，烧焦烤烂骨髓，舌根尝味所感恶报，历于舌根，就是要承受忍受；历于眼根，见燃烧金石；历于耳根，就听到刀剑砍入身体的声音；历于鼻根，好像有大铁笼，笼罩了整个国土一样；历于身根，就是弓箭弓弩射入的触觉；历于意根，就化作炽热的铁雨从空中四散飞洒。
五，触报招引恶果。身识所作的触业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看见四面都是大山，一起合围，无路可逃。亡者的神识，又见到大铁城，里面尽是火蛇火狗、虎狼狮子，牛头狱卒、马头罗刹手拿着枪驱赶进城内，堕入无间地狱。依触业有两种相，一种合触，四面大山合围夹击，骨肉溃散鲜血迸溅；一种离触，刀砍剑刺，心、肝等都被屠宰碎裂。触业所感恶报，历于身根，化作治罪的阶道衙观、厅堂书案；历于眼根，为火所逼；历于耳根，就是撞击拷打、刀割箭射的声音；历于鼻根，布缠、囊闭，让鼻息不畅通；历于舌根，犁钳、斩截；历于意根，或下坠或上飞，好像被煎被烤一样。
六，思报招引恶果。意识所作的思业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看见猛恶大风，将国土都吹坏了，亡者的神识，被吹上天空，紧接着又吹落，直堕入无间地狱。依思业有两种相，一种不觉，迷闷之极，心神慌乱而奔走不息，一种不迷，觉知都是苦，无量无边的煎熬，痛苦难忍。邪思所感的恶报，结于意根，能为方位、处所；结于眼根，能为恶业之鉴、恶友之证；结于耳根，成大合石，为冰霜、土雾；结于鼻根，为大火车、火船、火槛；结于舌根，为悔泣等大叫唤；结于身根，能大能小，一日之中万死万生，或吹伏于地，或吹仰于天。
阿难！这就是地狱的十种习因、六种交报恶果，都是众生迷妄而造成的。如果有众生，同时造作一切恶业，就会堕入阿鼻地狱，在无量劫的时间、备受无量之苦。六根各自造业，以及兼造十因中的几境，或兼造六根中的几根，就会堕入八种无间地狱；六根中只身口意造罪，十因中犯杀盗*三因，就会堕入十八地狱。如果杀盗*三业没有同时造作，或只犯杀罪，或只犯偷盗，就会堕入三十六地狱。如果只有一根造业，就会堕入一百零八地狱。由于众生，个别造业不同，受业也不同，造同样的业就堕入同分地狱，都是因为妄想而起的幻有，不是本来就有的。
还有啊，阿难！这些众生，诽谤破坏佛制定的戒律，犯菩萨戒，毁谤佛所证得的涅槃，之前以十习因、六交报而堕地狱中，历经多劫备受众苦，罪报偿还之后，堕入鬼道，转生为鬼。
如果在贪习本因中，因贪求财物而成罪业，在地狱之中偿还罪报之后，遇到物体生起贪念，附于其上而成形，叫做怪鬼；因贪色而成罪业，在地狱中偿还罪报之后，遇风而成形，叫做魃鬼；因贪求诳骗欺惑而成罪业，在地狱中偿还罪报后，遇畜生而成形，叫做魅鬼；因贪嗔恨而成罪业，在地狱中偿还罪报后，遇虫而成形，叫做蛊毒鬼；因贪忆而成罪业，在地狱中偿还罪报后，遇衰而成形，叫做厉鬼；
因贪求傲慢而成罪业，在地狱中偿还罪报之后，遇气而成形，叫做饿鬼；因贪求诬枉他人而成罪业，在地狱中偿还罪报之后，遇幽隐暗昧而成形，叫做魇鬼；因贪邪见、妄以为明而成罪业，在地狱中偿还罪报之后，遇日月之精华而成形，叫做魍魉鬼；因诈诱他人贪成自己之事而造罪业的，在地狱中偿还罪报之后，遇光明而成形，叫做役使鬼；因贪求朋党而成罪业的，在地狱中偿还罪报之后，遇人成形，托付人身，叫做传送鬼。
阿难！这些都是因为纯情无想而堕落地狱的，业报之火烧干纯情业水，上升为鬼。这些都是自心妄想，颠倒造业而招引的，如果能够悟得菩提，那么，净妙圆明真心中，本来什么也没有。
