林浩瀚 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 —————韩愈《自咏》 韩愈是唐宋八大家之一，是古文运动的倡导者，出生于河阳（今河南孟州）。他的口头禅是这样的：“兄弟我出身于昌黎郡的名门望族韩家，名叫韩愈，字退之，请多多关照……”事实上，在韩愈三岁的时候他的父母就抢先一步死去了，是他的哥哥和嫂嫂在抚养他，韩愈靠喝大嫂的奶水长大。韩愈因为知道自己的小命能够保住实在不易，学习非常刻苦，终于自学成才。２０岁时到长安考进士（相当于现代的公务员考试），三次都没有考中。到贞元八年（７９２）第四次参加考试，才登进士第。他曾入汴州（今河南开封）、徐州等地的幕府任闲职。到贞元十八年（８０２），韩愈已经３５岁，在长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年，改任监察御史。因工作需要，他经常到长安城内外明察暗访，看到老百姓生活非常艰苦，实在是看不过眼，就上书论饥荒，却因此得罪权贵，被贬到广东做阳山县令。元和元年，唐宪宗继位，因常年高烧无法退热，偶然发现臣下之中有人姓韩，“韩”就是“寒”，对付高烧最好了，再看他的名，是“愈”，真是什么病都会痊愈，再看他的字，是“退之”，立刻大喜过望，将他召来身边降温退烧。韩愈被召回长安，任国子监博士。元和十二年，随裴度征讨叛乱有出谋划策之功，自然就升官了，升任刑部侍郎（相当于现代的中央副部长）。 元和十四年，无聊的唐宪宗派人迎佛骨入宫。韩愈看到当时民不聊生，昏君根本不管，只记着念佛，实在看不惯昏君的做法，就上书力谏道：“所谓佛骨，只不过是一堆白骨，若它真的很神，就让它把灾祸给我吧！”于是大怒之中的昏君高烧不退，高血压使他面红耳赤，昏头胀脑欠缺考虑，就说：“好你个韩昌黎，不必佛骨降灾，我就可遂了你心愿！”于是将他贬到潮州做刺史。真是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。” 韩愈骑着瘦马，跋山涉水，经历九九八十一难，终于东游来到了潮州。此地环境非常恶劣，当地百姓说话无人能懂，在韩愈听来简直是鸟叫。 有一天，韩愈听判官秦济说郡西有怪物出没，吃掉了不少百姓和牛羊，就独自骑着他那匹瘦马来到郡西的湫水河边。突然，一条数丈长的大鳄鱼将他掀翻在地，一口吞掉了瘦马的大部，吃饱之后假惺惺地流下了鳄泪，然后意犹未尽，向他张大嘴巴，只见尖利洁白的牙齿闪着寒光，接着五百多条大鳄陆续前来聚餐，很大声地嚼着马骨，不怀好意地斜睨着韩愈。韩愈耳中听着“咔嚓咔嚓”的咬骨声，头皮开始发麻，两腿同时发抖，战战兢兢地开口说道：“兄弟我来自昌黎郡的名门望族，名叫韩愈，字退之，请多关照。只不知鳄鱼兄用什么牌子的牙膏……”鳄鱼们听惯了当地百姓的鸟叫，现在听了正宗的普通话，觉得别有一番风味，就静静地听他说话。原来，按鳄鱼们的习惯，食物在发出声音时是不便于下嘴吃掉的，据说会得胃病，所以就耐心听着，每隔两分钟点一下头，也不插嘴。韩愈见了，越发吃惊，只好硬着头皮与它们神聊，天南海北，无所不谈。鳄鱼们被他聊得昏昏欲睡，看韩昌黎的样子要说完话还很需要漫长的时间，先得采取一个舒服的姿势才能与韩愈耗下去，于是顺势把长嘴伸出，搁于河石上。由于韩愈那低八度的男音有催眠作用，鳄鱼们竟然就此呼呼睡去。韩愈惊魂甫定，见此良机，岂有不逃之理？于是立刻说了一句：“欲知后事如何，且听下回分解”，然后逃回了家。第二天，韩愈休息够了，带着判官秦济，烤了一头乳猪，再烤了一头老羊，投于湫水河中，当着众鳄之面提笔写下一篇名震鳄鱼的《祭鳄文》，一共五百多字，号称一个字吓走一条鳄。韩愈写毕，用他那惯有的字正腔圆的普通话大声朗读一遍，感动得全河鳄鱼流泪不已，掉头就走，东入大海，大约决心从此改邪归正、发誓做条好鳄鱼了。突然，韩愈发现脚下有东西一动，原来还有一条小鳄，旁边还有一只裂开的鳄蛋壳。原来它刚出壳就看到韩愈，按照动物的本能，出生第一眼看到什么就把什么当作父母，看来它是把韩愈当作父母了，仰头嗷嗷待哺。韩愈想起自己三岁时父母双亡的事，不禁善心大发，将它捧回家中，以面包、馒头之类饲养，竟然将之养活。小鳄与韩愈成了好朋友，只是身材毫不见长，大小与乌龟无异。韩愈忽发奇想，将它与当地乌龟杂交，不久生下了许多浑身长刺的乌龟，就取名为鳄龟，然后大量养殖，最后偷偷拿到市场上叫卖，不料特别好卖，韩昌黎的鳄龟很快就成了响当当的品牌，市场上的人指定要昌黎牌的，结果让韩愈大赚了一笔。他用这笔钱到长安活动了一下，希望调回长安。 元和十五年，高烧一直不退的宪宗死去，继位的是穆宗，果然将他调回了长安，转任兵部侍郎，韩愈就把鳄龟们送给了潮州人民养着，但他们技术不过关，鳄龟中除了少量东渡大海在美国留种之外全都死光了。韩愈回长安时也带着那只小鳄鱼，平时放在腰间的百宝袋中，秘而不宣，无人知晓。 那时刚好镇州兵变，杀死了州长田弘正，私立王廷凑为州长。昏君的
论文！民族工艺品
寄于韩愈
蚍蜉撼大树，未必不自量——韩愈与蚂蚁的一场误会
林浩瀚 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 —————韩愈《自咏》
韩愈是唐宋八大家之一，是古文运动的倡导者，出生于河阳（今河南孟州）。他的口头禅是这样的：“兄弟我出身于昌黎郡的名门望族韩家，名叫韩愈，字退之，请多多关照……”事实上，在韩愈三岁的时候他的父母就抢先一步死去了，是他的哥哥和嫂嫂在抚养他，韩愈靠喝大嫂的奶水长大。韩愈因为知道自己的小命能够保住实在不易，学习非常刻苦，终于自学成才。20岁时到长安考进士（相当于现代的公务员考试），三次都没有考中。到贞元八年（792）第四次参加考试，才登进士第。他曾入汴州（今河南开封）、徐州等地的幕府任闲职。到贞元十八年（802），韩愈已经35岁，在长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年，改任监察御史。因工作需要，他经常到长安城内外明察暗访，看到老百姓生活非常艰苦，实在是看不过眼，就上书论饥荒，却因此得罪权贵，被贬到广东做阳山县令。元和元年，唐宪宗继位，因常年高烧无法退热，偶然发现臣下之中有人姓韩，“韩”就是“寒”，对付高烧最好了，再看他的名，是“愈”，真是什么病都会痊愈，再看他的字，是“退之”，立刻大喜过望，将他召来身边降温退烧。韩愈被召回长安，任国子监博士。元和十二年，随裴度征讨叛乱有出谋划策之功，自然就升官了，升任刑部侍郎（相当于现代的中央副部长）。
元和十四年，无聊的唐宪宗派人迎佛骨入宫。韩愈看到当时民不聊生，昏君根本不管，只记着念佛，实在看不惯昏君的做法，就上书力谏道：“所谓佛骨，只不过是一堆白骨，若它真的很神，就让它把灾祸给我吧！”于是大怒之中的昏君高烧不退，高血压使他面红耳赤，昏头胀脑欠缺考虑，就说：“好你个韩昌黎，不必佛骨降灾，我就可遂了你心愿！”于是将他贬到潮州做刺史。真是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”
韩愈骑着瘦马，跋山涉水，经历九九八十一难，终于东游来到了潮州。此地环境非常恶劣，当地百姓说话无人能懂，在韩愈听来简直是鸟叫。
有一天，韩愈听判官秦济说郡西有怪物出没，吃掉了不少百姓和牛羊，就独自骑着他那匹瘦马来到郡西的湫水河边。突然，一条数丈长的大鳄鱼将他掀翻在地，一口吞掉了瘦马的大部，吃饱之后假惺惺地流下了鳄泪，然后意犹未尽，向他张大嘴巴，只见尖利洁白的牙齿闪着寒光，接着五百多条大鳄陆续前来聚餐，很大声地嚼着马骨，不怀好意地斜睨着韩愈。韩愈耳中听着“咔嚓咔嚓”的咬骨声，头皮开始发麻，两腿同时发抖，战战兢兢地开口说道：“兄弟我来自昌黎郡的名门望族，名叫韩愈，字退之，请多关照。只不知鳄鱼兄用什么牌子的牙膏……”鳄鱼们听惯了当地百姓的鸟叫，现在听了正宗的普通话，觉得别有一番风味，就静静地听他说话。原来，按鳄鱼们的习惯，食物在发出声音时是不便于下嘴吃掉的，据说会得胃病，所以就耐心听着，每隔两分钟点一下头，也不插嘴。韩愈见了，越发吃惊，只好硬着头皮与它们神聊，天南海北，无所不谈。鳄鱼们被他聊得昏昏欲睡，看韩昌黎的样子要说完话还很需要漫长的时间，先得采取一个舒服的姿势才能与韩愈耗下去，于是顺势把长嘴伸出，搁于河石上。由于韩愈那低八度的男音有催眠作用，鳄鱼们竟然就此呼呼睡去。韩愈惊魂甫定，见此良机，岂有不逃之理？于是立刻说了一句：“欲知后事如何，且听下回分解”，然后逃回了家。第二天，韩愈休息够了，带着判官秦济，烤了一头乳猪，再烤了一头老羊，投于湫水河中，当着众鳄之面提笔写下一篇名震鳄鱼的《祭鳄文》，一共五百多字，号称一个字吓走一条鳄。韩愈写毕，用他那惯有的字正腔圆的普通话大声朗读一遍，感动得全河鳄鱼流泪不已，掉头就走，东入大海，大约决心从此改邪归正、发誓做条好鳄鱼了。突然，韩愈发现脚下有东西一动，原来还有一条小鳄，旁边还有一只裂开的鳄蛋壳。原来它刚出壳就看到韩愈，按照动物的本能，出生第一眼看到什么就把什么当作父母，看来它是把韩愈当作父母了，仰头嗷嗷待哺。韩愈想起自己三岁时父母双亡的事，不禁善心大发，将它捧回家中，以面包、馒头之类饲养，竟然将之养活。小鳄与韩愈成了好朋友，只是身材毫不见长，大小与乌龟无异。韩愈忽发奇想，将它与当地乌龟杂交，不久生下了许多浑身长刺的乌龟，就取名为鳄龟，然后大量养殖，最后偷偷拿到市场上叫卖，不料特别好卖，韩昌黎的鳄龟很快就成了响当当的品牌，市场上的人指定要昌黎牌的，结果让韩愈大赚了一笔。他用这笔钱到长安活动了一下，希望调回长安。
元和十五年，高烧一直不退的宪宗死去，继位的是穆宗，果然将他调回了长安，转任兵部侍郎，韩愈就把鳄龟们送给了潮州人民养着，但他们技术不过关，鳄龟中除了少量东渡大海在美国留种之外全都死光了。韩愈回长安时也带着那只小鳄鱼，平时放在腰间的百宝袋中，秘而不宣，无人知晓。
那时刚好镇州兵变，杀死了州长田弘正，私立王廷凑为州长。昏君的儿子穆宗倒是不昏，马上令韩愈前往招安。韩愈到了镇州，在操场上集合参加过兵变的所有军民。不料，众军民一拥而上，抓住了韩愈，扬言择日将他杀死。小鳄急忙逃出，到了附近鳄洞之中，用鳄语召集当地诸鳄前来助阵，兵变的军民被围，无人敢动，特别是伪州长王廷凑吓得魂飞魄散、面无人色，就此归顺朝廷，再不敢言叛。以后韩愈地位逐步上升，官至吏部侍郎，故人称韩吏部。长庆四年韩愈在57岁时逝世，谥号是“文”，人称“韩文公”。当年养鳄龟的地方还有潮州百姓立的祠，名为“韩文公祠”，里面有一个胡须稀少、尖嘴猴腮、奇形怪状的韩愈塑像。据说凡是读书应考之人，预先前往参拜烧香就必能“下笔如有神助”，也不知是否确然如此灵验，猜想可能是无稽之谈。
标题：关于韩愈作文
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贾岛和韩愈的故事
关于韩愈作文 | 2015-06-07 13:11
在一个阳光明媚、万里无云的清晨，贾岛打点行装后，就骑着自己的小毛驴去远方走访自己的朋友李四。
李四叫李凝，他们小时候是同学，长大后，李凝因成绩优异到京城参加了科举考试，上了国子监，而贾岛上了乡学。他们从此就分开了。前几天，李凝打电话告诉贾岛邀请贾岛到他家里来玩，并请他吃饭。然而，贾岛大老远的来到李凝房前，以为能饱餐一顿，谁知李凝不在家，大门被“铁将军”牢牢地把守着。邻居告诉贾岛，李凝随旅游团到黄山旅游去了，一时半会儿还不能回来。于是，贾岛决定写一首诗当纸条放在门缝里，告诉李凝自己已经来过了。作诗时，被诗中的一个字给难倒了，贾岛是一个用词既严谨又讲究创新的人，他拿不准是用“推”好，还是用“敲”好。他骑在小毛驴上，急的团团转。就在这时，一只庞大的仪仗队从贾岛面前经过。而他却还想着用哪个字好，在不知不觉中，小毛驴就带着他走进了仪仗队。突然，几个士兵把贾岛从小毛驴上拽下来并按倒在地，还说：“你这个不知天高地厚的家伙，竟然敢闯进我们老爷的仪仗队。”而贾岛还自言自语地说：“到底是用‘推’、好呢？还是用‘敲’好呢？”好像还没有睡醒。这时，坐在账蓬里的韩愈看到外面非常乱，就大声问：“怎么回事？”“有一个人闯进了我们的仪仗队。”一个士兵说。韩愈满脸疑惑地说：“你是谁？为什么要闯入我的仪仗队？”贾岛这才“清醒”，说：“老爷，我叫贾岛，我的朋友李凝请我吃饭，但他不在家，我想写首诗当纸条放在门缝里。但是有个字，不知道是用“推”，好还是用“敲”更恰当。”韩愈听后，知道这是一个读书人。自己也是一个读书人，于是就有了好感。于是，生气地对士兵说：“放肆，还不快把这位先生扶起来。”士兵一听老爷的话，连忙扶起贾岛。
韩愈想一想，一时也拿不定主意是用推好还是用敲好，就对贾岛说：“今天你也不用走了，我也就地扎营，我来陪你一起讨论是用哪个字好。”韩愈又对身边的人命令道：“去，赶快准备好酒好菜，我要和这位贾岛先生好好推敲推敲。”于是，韩愈和贾岛共同坐进帐篷里，一边饮酒，一边讨论是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈建议道：“我让士兵装个门，你在外面，我在里面，你先推后敲，我们看看哪样更好。”贾岛同意了。实验中，贾岛先推，韩愈说：“有声音，还可以。”贾岛又敲了几下，韩愈说：“这样更好，既有声音，又有礼貌。”贾岛听后，思索了一会儿，说：“韩先生说得有道理，用“、‘敲’更为恰当。那就按韩相声您说的，用‘敲’。”说罢，两人高兴地共同举起杯来，畅快地一饮而尽了。贾岛微醉中还不忘赶紧写好诗歌，然后由几位官兵搀扶着来到李凝家门前，把纸条放在门缝里，然后，回来又和韩愈长谈至深夜。
过了一段时间，李凝旅游回来了，当他打开门，就发现门缝里有一张纸条，上面写着：
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池中树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来比，幽期不负言。
李凝看后，觉得很对不起贾岛，就亲自登门拜访，道歉。
从此以后，贾岛、李凝和韩愈都成了好朋友。
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我喜欢韩愈的师说
关于韩愈作文 | 2015-06-07 13:11
韩愈是古代的大文学家，他写过的作品有很多，但让我值得学习的就是他写的文章师说。这篇文章告诉我们要尊敬老师。
“古之学必有师。师者，所以传道授业争惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎前，其闻首也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，如闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后和于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
从这一段看出韩愈是一个尊敬老师的人。老师给学生带来了知识，无论老师年长年少，是富是贫，他都是我们的好老师。君子曰：“学不可以已。“青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。韩愈写的文章是多么好呀！老师说是这么的伟大，我们要感谢我们的老师，难道不对吗？
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寄于韩愈
关于韩愈作文 | 2015-06-07 13:11
韩老前辈：
后生吾于千年后，有幸览汝之大作——《马说》。阅毕，掩卷沉思，只觉大作所言略有不当。故，吾于此信，略陈固陋，如不敬处，请汝以余小人之心度尔君子之腹，望海涵。
汝文之初有言：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。固虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”汝意概为：千里马非伯乐而不能显也。然余私以为此言谬矣。
吾以例证：战国，一人为赵之平原君门客。秦攻赵时，赵王使平原君使楚，此人请求随之。及楚，平原君与楚之国君交涉无果，此人遂上，陈述利害，终楚王应允出兵援之。此人生乎汝与吾前，且汝博览群书、学识渊博，余以为尔应知此人者，毛遂也。汝之言千里马者，毛遂是也，且其荐己之谋，成就己生，是故，其亦伯乐也。
生于吾世，因人多而处处竞争。虽无“人吃人”之事，但差之毫厘矣。吾世之才，多如牛毛，何以出众而扬名于万里？吾窃以为，才华为首。然，此非知天文、晓地理也，术业专攻之处乃佼佼者足矣。次之，勇气也。主动寻机遇于人间，与之碰面、握手。凡具此两点，若花草，则可喷红流彩于原野；若飞禽，则可引吭高歌于苍穹；若才俊，则可崭露头角于群雄。
汝于文中言：“伺马者不知其能千里而伺也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外现。且欲与常马等不可得，安求其能千里也……”吾惑矣：既为千里马，何不破栏，奔数千里而止也。是时，众人已知真伪，岂不争抢买之？又怎会骈死于槽枥？
吾辈常于待机叩门之时，与春之阳光明媚、生机盎然；夏之绿荫茸茸、万紫千红；秋之硕果累累、丰收在望；冬之银装素裹、万里妖娆，皆擦肩而过。然失望、遗憾、悔恨与吾辈不约至已。由此观之，制人当以先发，成功当以主动。故，余欲言于众：为千里马者，伯乐亦应己当。
韩昌黎老前辈，以上为晚辈拙见。虽后辈皆称汝为“唐宋八大家”之首，而吾犹忧汝难懂吾世之文。故，仿写古文，但凡谬言，莫见笑。
晚生：风雨断肠人
公元二零零七年十一月十五日
#5楼回目录
蚍蜉撼大树，未必不自量——韩愈与蚂蚁的一场误会
关于韩愈作文 | 2015-06-07 13:11
我是一只蚂蚁，出生在庞大的蚂蚁王国。我们蚂蚁的社会体系和人类的很相似，有负责教育的，有负责医疗的，还有负责治安的。如此庞大的王国自然少不了一支精锐部队，而我也是这支部队的一员，还额外负责食物采集工作。
我们的生活一向很忙碌，却也快乐。然而这些天我的心情却是沉痛的，因为我失去了许多生死与共的兄弟。他们的死不是因为和邻国的战争，确实因为误食了有毒的果子。在他们的追悼会上，我看到他们家人那痛不欲生的表情，听到那些撕心裂肺的哭喊声，想到他们生前的音容笑貌，不禁悲从心来，潸然泪下。
参加完他们的葬礼后，我主动请缨要求将毒源除掉。一是为了安慰亡灵，再一个就是为了不让它再祸害我们的族群。上级觉得这是一件创国以来的大事，但在经过深思熟虑之后，还是批准了我的请命。于是，我便带领我们的精锐之师向毒源进发。
毒源是一棵树，上面挂满了有毒的果子。我们兵分两路，一路主攻树干，一路主攻树根。道理很简单，我们要切断它的附着位点，再加以适当的外力辅助，我们相信我们会成功的。说来也巧，正当我们干的热火朝天的时候，韩愈韩大学士正好路过，他见树上黑压压一片，甚为惊讶，靠近一看，见我们左右摇晃，一脸的茫然。然而他却又突然仰天大笑，指着我们说道：“汝等小儿，胆大妄为，真乃蚍蜉撼大树可笑不自量也！”说罢又仰天大笑，拂袖而去。
我们当时忙着作业，对于他的话也没太在意。我们夜以继日，加班加点，在经过一周的艰苦奋战之后，那棵树终于“轰”的一声应声倒地。上级多我们十分满意，说我们这项成就足以名垂青史，彪炳千秋。为此，我们还开了一个表彰大会。
喜悦过后，我们突然想到韩老夫子的那句什么“蚍蜉”来。一细想，我们顿时火冒三丈，对他的这句话表示了一致的反对。
我们蚂蚁的力量是很微小，当我们有智慧，不也是把那棵树弄到了么？那是我们智慧的结晶。而韩老夫子只是看到了开始的热身活动便以偏概全，妄加推断。让我们蒙受不白之冤，虽然给了我们一个“蚍蜉”的雅号，但还是不能弥补我们内心的创伤！
韩大师通古博今，他应该知道，当年曹操采纳许攸的建议而火烧袁绍粮草，从而扭转战局，成就了自己的北方霸业。他能说以弱克强是不切实际的空想吗？
他也应该知道，当年孔明周郎联手实施“草船借箭”的妙计，让曹操铩羽而归，从此天下三分，形成三国鼎
立的天下大势。他能说以少胜多是自不量力的笑谈吗？
我们虽然没有像诸葛亮那样的旷世奇才，可以上演“空城绝技”及凭一己之力震退司马懿的万路军马。但我们有最简单实用的智慧，一样可以创造“四两拨千斤”的奇迹。
故曰，此“蚍蜉撼大树，可笑不自量”一言纯属误会，望后世明了。
现代与古文结介绍韩愈的作文600字
新疆工艺美术品已成为继住房和汽车消费之后的第三大消费热点，而新疆的工艺美术行业已经形成雕塑工艺品、金属工艺品、地毯挂毯、抽纱刺绣工艺品、珠宝首饰、民族工艺品系统，这些正在成为新疆经济发展重要的一部分。
不仅是具有特色的工艺品种类越来越丰富，新疆工艺品的技术含量也在提高。去年10月底，在第五届中国工艺美术大师作品暨工艺美术精品博览会上，新疆16个作品一下包了8个奖项。
据不完全统计，截至目前，新疆从事工艺美术品生产经营的厂家和商户约2350余家，其中经营销售企业约占70％，主要分布在乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番、和田等地，他们2004年一年的销售额达25．5亿元。
现在，在新疆形成规模的工艺品市场已经有许多。新疆国际大巴扎、新疆民街、新疆二道桥民族工艺品市场、新疆华凌工艺品市场，包括乌鲁木齐的巴基斯坦铜制工艺品市场等。
新疆地毯 和田是新疆地毯的故乡，新疆地毯亦称东方地毯，式样、图案和色彩均富有浓郁的民族特色和地方风格，向以原料上乘、质地细密、绒头密集、毯面薄平、图案繁谨而著称。品种繁多，花色斑驳烂漫，大都花纹对称、整齐，线条粗犷，对比色彩强烈。有铺毯、挂毯、座垫毯、拜垫毯，褥毯等。
玉石 新疆玉石是我国玉石群中的佼佼者，其中以和田玉最负盛名，尤其是和田白玉又是和田玉中之最上品。白玉质地细腻，纯洁混白，色如羊脂。故又名羊脂玉，用羊脂玉镌刻的玉雕，是出口的珍品。
英吉莎小刀 新疆有四大名刀，即伊犁沙木萨克折刀、英吉莎工艺小刀、焉耆陈正套刀和莎车买买提折刀。其中英吉莎小刀以其精美的造型、秀丽的纹饰和锋利的刃口而最负盛名。
花帽 佩带花帽是新疆少数民族几百年来的传统习惯。新疆花帽有适用于维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、回等各民族的多种式样，均采用民族传统的绣花、挑花、绊金、绊银、串珠等方法，用手工缀成各种图案绣织而成。
乐器 新疆素有“歌舞之乡”的美称，各民族人民能歌善舞，历史上的“龟兹音乐”是中国音乐宝库中的瑰宝。繁荣的音乐产生了众多的乐器，乐器最多的要数维吾尔族了，共有十几种，分弹拨、拉弦、吹管和打击四类。主要有弹拨尔、热瓦甫、独塔尔、卡龙琴、艾介克、萨特尔、胡西塔尔、苏尔纳(唢呐)、达甫(手鼓)等。 此外，还有哈萨克族的冬不拉和柯尔克孜族的库姆孜等。大都做工精致，美观实用，是中华民族乐器宝库中的明珠。
哈萨克族马夹 哈萨克族马夹具有浓郁的民族特色，以黑色和紫红色为主，马夹胸前缀满了彩色的扣子、银饰、银元等装饰品，走起路来铿锵作响，饶有风味，是哈萨克族姑娘喜欢的服饰。
最著名的是黎族纺织品，有黎锦、黎幕、黎裙、挂包、头巾、花带等，图案师于自然，又抽象变形。制作精巧，有的带嵌缀金丝银线、云母、贝壳、穿珠、铜线等，色彩鲜艳，风格朴厚，富于装饰性。苗族纺织品，与黎纺织品一样精美，特别是其蜡染，质朴中透出灵秀，凝重中溢出美丽，自有特色。此外，黎、苗族的饰品有银器、铜件、贝类，都可作纪念。
黎锦
中国纺织艺术的一朵奇葩。它制作精巧，色彩鲜艳，富有夸张和浪漫色彩，图案花纹精美，配色调和，鸟兽、花草、人物栩栩如生，在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。黎锦以织绣、织染、织花为主，刺绣较少。染料主要采用山区野生或家种植物作原料。这些染料色彩鲜艳，不易褪色。各地黎族人民根据自己的喜好，创造了多种织、染、绣技术。比如，白沙县黎族人民有一种两面加工的彩绣，制作精工，多姿多彩，富有特色，有苏州"双面绣"之美。
筒裙
是黎族妇女最喜爱的服装，民族特色浓郁。筒裙是用手工纺纱织成的裙子。由于裙头裙脚同样宽窄，无褶无缝，状似布筒，故名筒裙。筒裙有长筒、短筒之分。不管长筒、短筒，底色都只有黑、蓝二种，另用各种彩色线织成花、鸟、虫、兽、人物花纹或几何图案，色彩艳丽。每当喜庆，黎族姑娘身穿筒裙，衬以彩色头巾和绣边襟上衣，载歌载舞。绚丽的筒裙，是黎族妇女勤劳智慧的结晶，代代相传，人人会织，她们只用简单的竹、木构成的"踞织机"，不用图样，就可织出精美的图案花纹。
蜡染和针绣
是苗族古老悠久的民间传统工艺，也是苗族同胞们最喜爱的装饰品。为制作蜡染，妇女们从山上采回特定植物，捣烂后配上其他颜料，经过发酵后制成色素染料，借助简陋的工具，经过反复几次的漂染和晾干，再用白蜡点缀，便可以将用土纺机织成的土布蜡染布成不同颜色的布料。海南省苗族妇女还在蜡染过的布料和蜡染布所裁制成的衣裙、头巾、腰布等服饰品上以变形夸张的手法，用鲜明的色彩线条进行针绣。针绣细致精巧，图案美观大方，题材多样，反映当地自然风光、飞禽走兽和奇花异木。
银饰
是海南省苗族同胞最喜爱的装饰品。儿童爱戴银饰帽，年轻的姑娘爱戴银质耳环、插花、手镯。海南苗族同胞精心制作的银饰品工艺高超，品种繁多，如项圈和手镯就有实心、空心、镂花、圆柱、六方形、棱角形等。海南苗族的银饰，多数是由本民族的银匠专门制作，富有民族传统特色和民族风格，图案优美、巧夺天工。
海南工艺和旅游纪念品皆以其资源优势，就地取材，巧夺天工制成了与众不同的佳品，海洋气息，乡土风格，民族特色，加上受国外国内其它地方优秀工艺品和纪念品的影响，就更显得多姿多态，五彩缤纷。目前已有十几大类，上百个品种，如椰雕系列产品，贝壳系列产品，水晶系列产品，珍珠系列产品，民族工艺品等等。尤其值得一提的是，海南四季盛产多种热带瓜果，让游人大饱口福，还有众多的海产干货也引得游人长久驻足。
在海南各地购物各有不同。
作为海南的商业中心，海口汇聚了全岛各地的商品。
海口的大型商场并不多，只有乐普生、望海、施乐、生生百货等几家。但是，您可以走访一下传统的民间集贸市场，顺便还可以体会当地的风土人情。海秀大道是海口最繁华的一条商业街，海口宾馆附近地段，云集了许多旅游纪念品商店。其中，装潢考究的一般都是珠宝店，主要售卖海南特产的南珠、水晶、玳瑁；也有许多土特产商店，您在这可以买到兴隆咖啡、胡椒、椰糖、牛角雕、椰雕等海南特产。它们一般都是厂家直销店，因此，价格不会很高。大东门市场是海鲜干货的集散地，您可以从这带回海南人喜食的红鱼、鱿鱼。
别忘了到海口的水果批发市场走一趟，一处在海口的新港旁，另一处在丘海大道南的罗牛山水果批发市场。海南的芒果、菠萝、菠萝蜜、椰子、杨桃……，可是您在其他地方尝不到的美味。如果您有勇气的话，不妨尝一尝热带水果之王--榴莲。它的气味虽然非常刺激嗅觉，但是味道确实不错！
三亚三面环海，有许多平缓的滩涂，极有利于海洋物质的堆积，海洋生物标本如贝壳、海螺等非常丰富。当地工匠就地利之便，制成许多美丽的工艺品。三亚还有发达的珍珠养殖业，所产南珠极负盛名。三亚的北面，是羊栏水晶矿，是给恋人最好的礼物。
三亚的购物场所，主要集中在大东海、天涯海角等景区周围，以及三亚市内解放路一带。较著名的有京润珍珠、羊栏水晶工艺品厂、田独南海玳瑁店、国宾商场、天涯海角购物一条街。
而到通什，任何一个土特产商店，任何一个小摊铺，任何一个小村寨都是您购物的好场所。物品多以黎苗民族手工艺品和山区珍品为主。屯昌盛产水晶，纯净莹润，配以现代精湛工艺，屯昌水晶制品是不可多得的旅游纪念品。黎苗民族手工艺品有黎苗族纺织品、根雕、竹雕、银饰、铜件、贝类等。
最著名的是黎族纺织品，有黎锦、黎幕、黎裙、挂包、头巾、花带等，图案师于自然，又抽象变形。制作精巧，有的还嵌缀金丝银线、云母、贝壳、穿珠、铜线等，色彩鲜艳，风格朴厚，富于装饰性。苗族纺织品，与黎族纺织品一样精美，特别是其蜡染，质朴中透出灵秀，凝得中溢出美丽，自有特色。
东海岸是著名的椰子之乡，椰雕的传统产地，街头巷尾，皆有贩卖。东海岸也是我国著名的珍珠产地，所产南珠在封建时代是必不可少的贡品，尤其以白蝶贝所产为极品。陵水的新村是海南最大的珍珠产地，曾培育出我国最大的一颗珍珠，在此地有众多的珍珠商场，其中以珠香轩最为有名。此外，此地的玳瑁等海洋生物制成的工艺品也是极好的旅游纪念品。
景泰蓝，景泰蓝
我国特种工艺品之一，用紫铜做成器物的胎，把铜丝掐成各种花纹焊在铜胎上，填上去珐琅彩釉，然后烧成。明代景泰年间在北京开始大量制造，珐琅彩釉多用蓝色，所以叫景泰蓝。
景泰蓝作为一种美术工艺品，其制法即于铜器表面上以各色珐琅质涂成花纹，花纹的四周嵌以铜丝或金银丝，再用高火度烧即成。这项工艺始于明代景泰，而且初创时只有蓝色，所以叫景泰蓝。现在虽然各色具备，然而仍然使用以前的名字。因为景泰蓝已变为一种工艺的名称，而不是颜色的名称，据说景泰为宣德之子，宣德重视铜器以及铸冶铜质，景泰在幼年期间耳濡目染，认识极详，且嗜之极深，只是对于铸炼方面，宣德已到达绝顶，没有能力再求突破，就在颜色方面另别辟蹊径，以图出奇制胜。终于有景泰蓝的创制。因为事先对颜色的筹谋极费苦心，所以在成功之后，也极端钟爱，所有御用陈饰无不用景泰蓝制作，种类之多不可屈数，凡瓷料所能制器无不尽有，成化时期继承遗业，未改遗风，仍努力烧制，所以景泰蓝的器物在景泰和成化两朝最为常见。其后经历弘治、正德、嘉靖、隆庆四朝，虽仍然烧制，可是都因循成规，虚应故事，在质量上都不能与景泰和成化年间媲美。万历以后，虽然偶然有烧制，并非象以前设官置厂视为例务，所以以后出品极少。终明代一世，都没能复兴。到清朝乾隆时期，又开始烧制，且品类多，成绩好，虽然不能和景泰、成化时期相比，但是比起弘正以后出品物绝不逊色。现今虽有康雍的器物出现，然而细细考究竟与乾隆所制器物没有什么不同，实际上是乾隆所制，刻康雍年款，却不是康雍制作的。
大体上说，明代的景泰蓝胎的铜质较好，多为紫铜胎，体略显厚重，故造型仿古的多，主要仿青铜所用的彩釉均为天然矿物质料，色彩深沉而逼真，红像宝石红，绿像松石绿。此时的丝掐得较粗，镀金部分金水厚。彩釉上大多有砂眼。款有“大明景泰年制”或“景泰年制”，底款，边款均有。
清代的景泰蓝工艺比明代有提高，胎薄，掐丝细，彩釉也比明代要鲜艳，并且无砂眼，花纹图案繁复多样，但不及明代的文饰生动，镀金部分金水较薄，但金色很漂亮。
民国时期景泰蓝总体水平不及前代，胎体薄，色彩鲜艳有浮感，做工较粗。这时只有“老天利”，“德兴成”，制作的景泰蓝工细，质量好。造型多仿古铜器，或仿乾隆时的精品，款，已都是刻款了。现在景泰蓝的陈设品多，不做实用品。
现在的景泰蓝工艺大有提高，造型多样，纹饰品种繁多，已成为我们与国际友人和亲朋好友互相往来的最佳礼品了。
景泰蓝是一种瓷铜结合的独特工艺品。制作景泰蓝先要用紫铜制胎，接着工艺师在上面作画，再用铜丝在铜胎上根据所画的粘出图案花纹，然后用色彩不同的珐琅釉料镶嵌在图案中，最后再经反复烧结，磨光镀金而成。景泰蓝的制作既运用了青铜和瓷器工艺、又溶入了传统手工绘画和雕刻技艺，堪称中国传统工艺的集大成者。
参考资料：
林浩瀚 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 —————韩愈《自咏》 韩愈是唐宋八大家之一，是古文运动的倡导者，出生于河阳（今河南孟州）。他的口头禅是这样的：“兄弟我出身于昌黎郡的名门望族韩家，名叫韩愈，字退之，请多多关照……”事实上，在韩愈三岁的时候他的父母就抢先一步死去了，是他的哥哥和嫂嫂在抚养他，韩愈靠喝大嫂的奶水长大。韩愈因为知道自己的小命能够保住实在不易，学习非常刻苦，终于自学成才。20岁时到长安考进士（相当于现代的公务员考试），三次都没有考中。到贞元八年（792）第四次参加考试，才登进士第。他曾入汴州（今河南开封）、徐州等地的幕府任闲职。到贞元十八年（802），韩愈已经35岁，在长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年，改任监察御史。因工作需要，他经常到长安城内外明察暗访，看到老百姓生活非常艰苦，实在是看不过眼，就上书论饥荒，却因此得罪权贵，被贬到广东做阳山县令。元和元年，唐宪宗继位，因常年高烧无法退热，偶然发现臣下之中有人姓韩，“韩”就是“寒”，对付高烧最好了，再看他的名，是“愈”，真是什么病都会痊愈，再看他的字，是“退之”，立刻大喜过望，将他召来身边降温退烧。韩愈被召回长安，任国子监博士。元和十二年，随裴度征讨叛乱有出谋划策之功，自然就升官了，升任刑部侍郎（相当于现代的中央副部长）。 元和十四年，无聊的唐宪宗派人迎佛骨入宫。韩愈看到当时民不聊生，昏君根本不管，只记着念佛，实在看不惯昏君的做法，就上书力谏道：“所谓佛骨，只不过是一堆白骨，若它真的很神，就让它把灾祸给我吧！”于是大怒之中的昏君高烧不退，高血压使他面红耳赤，昏头胀脑欠缺考虑，就说：“好你个韩昌黎，不必佛骨降灾，我就可遂了你心愿！”于是将他贬到潮州做刺史。真是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。” 韩愈骑着瘦马，跋山涉水，经历九九八十一难，终于东游来到了潮州。此地环境非常恶劣，当地百姓说话无人能懂，在韩愈听来简直是鸟叫。 有一天，韩愈听判官秦济说郡西有怪物出没，吃掉了不少百姓和牛羊，就独自骑着他那匹瘦马来到郡西的湫水河边。突然，一条数丈长的大鳄鱼将他掀翻在地，一口吞掉了瘦马的大部，吃饱之后假惺惺地流下了鳄泪，然后意犹未尽，向他张大嘴巴，只见尖利洁白的牙齿闪着寒光，接着五百多条大鳄陆续前来聚餐，很大声地嚼着马骨，不怀好意地斜睨着韩愈。韩愈耳中听着“咔嚓咔嚓”的咬骨声，头皮开始发麻，两腿同时发抖，战战兢兢地开口说道：“兄弟我来自昌黎郡的名门望族，名叫韩愈，字退之，请多关照。只不知鳄鱼兄用什么牌子的牙膏……”鳄鱼们听惯了当地百姓的鸟叫，现在听了正宗的普通话，觉得别有一番风味，就静静地听他说话。原来，按鳄鱼们的习惯，食物在发出声音时是不便于下嘴吃掉的，据说会得胃病，所以就耐心听着，每隔两分钟点一下头，也不插嘴。韩愈见了，越发吃惊，只好硬着头皮与它们神聊，天南海北，无所不谈。鳄鱼们被他聊得昏昏欲睡，看韩昌黎的样子要说完话还很需要漫长的时间，先得采取一个舒服的姿势才能与韩愈耗下去，于是顺势把长嘴伸出，搁于河石上。由于韩愈那低八度的男音有催眠作用，鳄鱼们竟然就此呼呼睡去。韩愈惊魂甫定，见此良机，岂有不逃之理？于是立刻说了一句：“欲知后事如何，且听下回分解”，然后逃回了家。第二天，韩愈休息够了，带着判官秦济，烤了一头乳猪，再烤了一头老羊，投于湫水河中，当着众鳄之面提笔写下一篇名震鳄鱼的《祭鳄文》，一共五百多字，号称一个字吓走一条鳄。韩愈写毕，用他那惯有的字正腔圆的普通话大声朗读一遍，感动得全河鳄鱼流泪不已，掉头就走，东入大海，大约决心从此改邪归正、发誓做条好鳄鱼了。突然，韩愈发现脚下有东西一动，原来还有一条小鳄，旁边还有一只裂开的鳄蛋壳。原来它刚出壳就看到韩愈，按照动物的本能，出生第一眼看到什么就把什么当作父母，看来它是把韩愈当作父母了，仰头嗷嗷待哺。韩愈想起自己三岁时父母双亡的事，不禁善心大发，将它捧回家中，以面包、馒头之类饲养，竟然将之养活。小鳄与韩愈成了好朋友，只是身材毫不见长，大小与乌龟无异。韩愈忽发奇想，将它与当地乌龟杂交，不久生下了许多浑身长刺的乌龟，就取名为鳄龟，然后大量养殖，最后偷偷拿到市场上叫卖，不料特别好卖，韩昌黎的鳄龟很快就成了响当当的品牌，市场上的人指定要昌黎牌的，结果让韩愈大赚了一笔。他用这笔钱到长安活动了一下，希望调回长安。 元和十五年，高烧一直不退的宪宗死去，继位的是穆宗，果然将他调回了长安，转任兵部侍郎，韩愈就把鳄龟们送给了潮州人民养着，但他们技术不过关，鳄龟中除了少量东渡大海在美国留种之外全都死光了。韩愈回长安时也带着那只小鳄鱼，平时放在腰间的百宝袋中，秘而不宣，无人知晓。 那时刚好镇州兵变，杀死了州长田弘正，私立王廷凑为州长。昏君的儿子穆宗倒是不昏，马上令韩愈前往招安。韩愈到了镇州，在操场上集合参加过兵变的所有军民。不料，众军民一拥而上，抓住了韩愈，扬言择日将他杀死。小鳄急忙逃出，到了附近鳄洞之中，用鳄语召集当地诸鳄前来助阵，兵变的军民被围，无人敢动，特别是伪州长王廷凑吓得魂飞魄散、面无人色，就此归顺朝廷，再不敢言叛。以后韩愈地位逐步上升，官至吏部侍郎，故人称韩吏部。长庆四年韩愈在57岁时逝世，谥号是“文”，人称“韩文公”。当年养鳄龟的地方还有潮州百姓立的祠，名为“韩文公祠”，里面有一个胡须稀少、尖嘴猴腮、奇形怪状的韩愈塑像。据说凡是读书应考之人，预先前往参拜烧香就必能“下笔如有神助”，也不知是否确然如此灵验，猜想可能是无稽之谈。
