婺源故事——茶余饭后说秦桧
地处婺源县赋春镇境内的古城村，是抗金名将岳飞的屯兵之地。不远处有一千年古溶洞，洞内妙趣横生。说来也巧，几百年前，同朝称臣的岳飞和秦桧，各有各的事因，都来此走过一遭。
《婺源县志》记载：南宋绍兴元年（公元1131年），抗金英雄岳飞征讨叛将李成途经婺源，见古城四周山峰环抱，其内方平入口处仅仗许，形如古城堡，岳武穆赞曰：“真乃古城也！”，遂屯军在这里休整。古城从此叫开了。
民间传说秦桧被金兵追赶，无处藏身进了山中一古溶洞，洞内一片漆黑，几口在网上守株待兔的蜘蛛吓了一跳，等秦桧进去后，立即织起了蜘蛛网，金兵追至溶洞口，用火把照了照，见洞口的蜘蛛网完好无损，以为他向后山跑了，没有进洞搜查，是蜘蛛救了他。秦桧躲过一难，甚是侥幸。又一传闻，说岳飞征讨李成，要途经婺源，秦桧得知，因婺源古城是救他性命的地方，故临行前，请岳飞吃饭，席间，秦桧希望他到婺源后，遇事能睁一只眼闭一只眼。岳飞性情耿直，听不出味来，以为是说他的眼睛时睁时闭，所以非常恼火。他到婺源后，破了许多风水龙脉，要不然，婺源早期年间就能出许多大人物，乃至天子。自然这是人们的主观臆测，客观地来说，又要另当别论了。岳飞毕竟是公认的抗金英雄。
婺源故事——江湾萧江的来历
江湾镇江湾村，原名叫云湾。现今半数以上的村民都姓江。江湾的江姓祖先原本姓萧，故称萧江。萧江一世祖江祯为唐朝宰相萧遘的第二个儿子。萧祯天生英杰，文武双全。僖宗广明年七月，因平黄巢起义有功，被皇帝敕封为柱国上将军，江南节度使。赐府第于安徽县篁墩，唐朝未年，光启三年秦宗权叛逆，萧祯奉旨领兵保金陵，剿灭秦宗权。后朱温纂位当了皇帝，灭唐，建后梁，萧祯因耻待二主，指江易姓，改姓为江。从此隐居篁墩到死，人称萧公。
萧祯生有三子，长子江董，二子江威，三子江郑，遵父之命，全改姓江，江董大唐天复年迁入婺源皋径（今大畈水路），曾任婺源主簿。后加赠银青光禄大夫，是迁入婺源之始祖，庄严肃穆的董公陵园墓便是他安息地。
到了八世祖江敌，于宋元丰已年（1709年）从旃坑迁入江湾村居住，所以说江姓来自萧江，这就是江湾江姓的来历。
婺源故事——绿色宝库—大鄣山
大鄣山，古又称三天子都、率山、张公山。
西汉间（公元前206—公元25年），有张公（字金仙）由黄山跋涉至此隐居修炼。故昔有白云庵、须弥庵、张公洞。张公洞洞旁有仙人药臼，天生棋局。西行20里有仰天台，仙人跨涧，景致幽奇。清著名学者江永等有文记、题诗。
大鄣山为庐、浙两水发源地之祖。山巅之峰擂谷峰，海拔16298米，登临其上，可“西瞻彭蠡，北眺白岳，东望黄山，南瞻信州。”山上林木苍翠，有杉、松、桦和毛竹，珍贵树种有红豆杉、香榧、兰果树等。初步探明有植物83种，动物77种。常见的野生动物有黑熊、山羊、猴、獐子、豺狗、野猪，物产以大鄣山茶、鄣山顶茶著称。上鄣山道路崎岖，鄣山顶有人小村叫鄣山村，百余户人家，主要靠种茶叶为生，附带种些自给自食的蔬菜，该村连片茶地，已建成茶叶生态观光园。
名胜主要有清风岭、瀑布泉、那伽井、龙井、张公洞等。古人汪循有诗：“蟠踞徽饶三百里，平分吴楚两源头”，登大鄣山有上庐山之感。
婺源故事——龙尾砚的传说
龙尾砚是中国四大名砚之一，因砚石产于婺源溪头乡的龙尾山而得名，婺源县古属歙州，故也称“歙砚”。关于龙尾砚的来历，还有一段民间传说呢！
唐开元间，婺源万安乡长城里，有一位姓叶的猎人，为追捕一只金钱豹，沿着崎岖的山路，来到了一片葱翠欲滴的丛林里，群山茂林覆盖，山谷流水潺潺。叶氏来到这里，金钱豹已不见了，他感到有些失望，一屁股坐在一块石头上，突然，他发现溪上游，有云气缭绕，行云有龙的灵气，于是他好奇地向上游走去，见溪中有不少石块，如城垒状，莹洁可爱，闪闪发光，随手捡上一块，细看原来是不少如谷粒一般大小的金星。融结于石块中，叶氏爱不释手，将石块带回，请工匠把石块雕琢成砚，该砚贮水不耗，历寒不冰，呵气可研。敲击有金属声。石质象皮肤一样细腻。叶氏十分高兴，他决定在有云气缭绕的山上定居下来。此地正处于宛如苍龙昂首的山尾端，故将该山取名为“龙尾山”，又称它为“砚山”，砚也就以此随名了。
百余年过去了，叶氏的子孙为了龙尾山上的宝藏能被发掘，专程到歙州，把那方宝砚献给了歙州令。歙州令见后拍案叫绝，当即召来名砚李少微，令其重新精雕细刻，在砚台上刻下“蛟龙喷水”的图案。然后进京献给南唐宗主李璟，后李璟传给精于翰墨的南唐后主李煜。据传，李煜拿起这方龙尾砚，准备加水研墨试笔，忽见龙嘴里吐出几滴水珠，恰好流入砚池中，倒掉后，又吐出几滴水珠，正好研墨。李煜不禁惊呼起来，真乃神砚也！好砚！好砚！歙州令因献砚有功，官升三级，砚工李少微也受到皇上的赞赏，擢为砚官。在龙尾山专管砚务，为朝廷督制龙尾砚。龙尾砚从此名扬天下了。
婺源故事——凤游山的传说
凤游山，又名大游山，在镇头镇近内，是婺源与景德镇的界山，面积约8平方公里，主峰海拔675米，山上树种繁多。
唐末，德兴海口有一位姓金的人来到这里，他发现此地山美水美，就不想走了，在大游山的东面定居下来，以后娶妻生子，繁衍后代。若干年后，成了一个村庄，他用自己的名字把村子命了名。可是有一年，村庄背后的大游山上来了一只美丽的大鸟，此鸟不仅外貌好看，叫起来的声音也好听，婉啭动人。全村人都跑去看了，可都说不出来叫什么鸟，碰巧一位过路的老者经过此地，一捋胡须说：“这鸟叫凤凰鸟，凤凰那是贵鸟，没有灵气的地方，它是不会来的，你们这里是吉祥之地呀！”凤凰鸟居住一段时间后又飞走了。从此大游山改叫“凤游山”，村子也叫“凤游村”了。
凤游山山顶建有静隐寺，附近的善男信女每年都要来朝拜。山南有一佛教高僧圆寂之所舍利塔。外用岩石砌成八角形状，高约25米,半径2米,前方石碑镌刻阴文楷书“神光寂照”四字，明万历丁已年建，清乾隆丁丑年修，山腰路边的剑泉，为吕洞宾挥剑捅出，泉水清爽甜润。
婺源故事——灵山的故事
灵山为大畈、江湾、溪头的界山。与大鄣山、石耳山并称三大名山。相传古时乡人有祷多灵，故称灵山。县志载：山顶有悬瀑，下有深潭，有石房，房有石笋。此山钟灵毓秀，终年云雾缭绕。最高海拔有997米，形似芙蓉，又名芙蓉山。
太平兴国四年（公元979年），山上建有登云庵，是南唐国师何令通修真之所，当年何溥（字令通）被贬后，就隐居在灵山修仙悟道，并与江董玄孙江文采交往甚笃，两人常在“碧云庵”内品茶论道，秉烛长谈。有一次，何令通指着山下的董公陵对江文秉说：“你祖之墓，灵泉宝地，人丁必昌，为吏必灵，是大富大贵的地方。”后来萧江董公后裔从宋至清共出过四十六名进士，八名尚书，明嘉靖已未年，江湾江天赐在殿试中高中第一，被嘉靖帝点为状元。另灵山脚下的大畈村、梧村人才辈出，侍郎以上的官员有24位，进士近百名。
江湾人为纪念何令通，在村中央修了一座仙坛，并将一条巷命名为“仙坛巷”。何令通精通“堪舆术”，人称“何公仙”。
婺源故事——荷包红鲤鱼的故事
荷包红鲤鱼是婺源县四大特产之一，它头小尾短，背高体宽，背部隆起，腹部肥大，形如荷包，体色全红，不仅有观赏价值、食用价值，还有药用价值，起到治病的效果。1985年，钓鱼台国宾馆将它列入国宴，受到外国元首的赞赏，1994年，该鱼被省九会选定为吉祥物，赐名“跃跃”。
荷包红鲤鱼现已有了300多年的历史，相传明代万历年间，婺源沱川理坑村人余懋学任南京户部侍郎时，神宗念其“代天巡狩”有功，特从御花园的鱼池中选出数尾红鱼作为赏赐。余懋学告老返乡后，将皇帝恩赐的鱼放养在一口特制的石缸里，供人观赏。待繁殖成多，他就送给亲友乡邻，传入民间，与山乡的塘鱼一起放养，大家自养自食。解放后政府重视繁殖培育工作，数量越来越多，如今全县总产量已达1500吨。2001年5月30日下午3时过后，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席的同志视察婺源时，来到了县荷包红鲤鱼研究所，询问了红鱼的养殖情况。对荷包红鲤鱼这一人间尤物养殖、做大特色产业寄予希望，如今，荷包红鲤鱼更是婺源人的骄傲。
婺源故事——江永与江湾雪梨
江湾雪梨因产地江湾而得名，以体大肉厚皮薄核小、松脆、香甜、汁多味美，入口消融而驰名。
《婺源县志》载：明代，婺人从歙县丁字桥引进梨苗，与当地野生棠梨嫁接，并以柿油渍纸为袋将果逐个包封，一可避免虫蛀，二可档风雨，三可保护梨的“皮肤”，令其光洁雪白，嫩薄细腻。成熟果实雪白松脆无渣。江湾雪梨品种繁多，有“六月雪”、“西岗坞”、“白梨”、“苏梨”、“马铃苏”等多种，其中尤以“西岗坞”梨为上品，是梨果品种的佼佼者，江湾雪梨有不耐储运的缺陷。民间传说一生清泊乡居的江永先生研究过江湾雪梨的储运。他81岁时，选了一个江湾雪梨中的上品“西降坞”封存后吩咐童子送给他的学生——著名学者戴震。当远在千里之外的学生启开包裹时，见雪梨鲜白脆嫩，甜香扑鼻，一分为二，切痕如新。戴震“啊呀”一声：“吾师去矣！”，童子急返乡里，江永先生已于几日前仙逝，他研究的储运方法也就没有流传下来，后人不得而知了。江永62岁时，遇见戴震，那年戴震才20岁，拜门下问业。在江永的熏陶点拔下，成为江永之学集大成的高足弟子。
婺源故事——灵岩洞洞群轶事
位于婺源县古坦乡通元观村的灵岩洞群，在方圆两公里之内有三十余个溶洞，是国家森林公园。有涵虚、凌虚、卿云、萃灵、琼芝、莲华等洞。洞内石乳、石幔、石柱千姿百态，兽类、人物造型逼真。洞内还有相连宽敞的大厅，幽长的长廊。如涵虚洞内上下七层，游程2100多米，洞外奇木珍禽数百种，可与国内外一流灵岩洞穴媲美。故有“黄山归来不看山，灵岩归来不看洞”之说。
古洞的洞壁上至今保留着唐代以来的游人刻墨2000多处，卢燔、宋泽、岳飞、朱熹、戴铣、齐彦槐等名流学者均有题墨。
民间有传闻，当地一村民手持松脂火把，进入古洞之一的莲华洞，他想试试这洞到底有多深。他走呀走，不知走了多久，怎么也见不到头。火把烧完熄灭了，周围是一片黑暗，他进也不能，退也不能，正处绝望的时候，突然出现一老者，老者面含微笑，手捋胡须，不慌不忙地点燃一根蜡烛给这位村民，这位村民借着烛光，艰难地走出了洞口，在洞口他细看，哪有什么蜡烛，原来他的大拇指在发亮，到明处便熄灭，手指毫无损伤，众人都说这人在洞里遇到仙人了，是仙人救了他。
早在唐代，此处就是一个著名的旅游胜地，南宋祝穆写的《方舆胜览》中有记载。当年这里建有36寮（就是旅店），可见其盛。唐会昌四年间，道士郑全福还在此修真。
当年的旅游空前盛况，达官贵人吃喝玩乐，不务正事，不管百姓疾苦。引起民众反感，一度影响了当地村民的正常生活，众怒之下大家一夜之间把所有的洞口都堵了起来，外面伪装好，想找都找不到。从此，灵岩洞群销声匿迹，不为人知。直至1982年，婺源县才发现挖掘了这地下瑰宝，古溶洞群揭开千年面纱，让我们观瞻她那多彩多姿的容颜。
婺源故事——皇太子隐居婺源
今婺源县高砂乡考水村有一皇太子墓。墓高6米，宽05米。上刻阳文篆字“始祖明经胡公之墓”。墓中之人叫胡昌翼，是唐末皇帝李之子。
唐天佑甲子年，梁王朱温构乱，因唐被梁所灭。皇子流亡，被在长安为官的婺源人胡三遇见，将其掩带回原籍。更名改姓胡昌翼。后唐同光三年，胡昌翼考中明经科进士，但不做官，仍隐居乡里过了些年，胡三去世，享年84岁。胡昌翼知恩图报，厚葬胡三之后仍然生活在乡间，讲学施教。他时常教导子孙，李改胡姓要代代相传，不能复宗。在考水村，他与妻子詹氏生有3个儿子，长子胡延进，因平蜀有功，被敕封中王，赐居安徽绩溪胡里。次子胡延宾，为官迁歙州紫阳（今歙县），三子胡延臻世居考水，其后裔名儒辈出。其中有宋代文学家胡伸、胡次燚、元代文学家胡炳文等。
北宋咸平二年（999年），胡昌翼离世，享年96岁。
婺源故事——朱熹祖坟的传说
朱熹是宋代著名的理学家、教育家、哲学家。在国内外的声望都行高。婺源的百姓把他尊为圣人，当地有名民谚，说婺源出了“三仙、四相、一圣人”。圣人指的就是朱熹——朱老夫了。有关他的民间的传说很多，这里只记下一二供参考。
说的是婺源晓林乡（文公山所在地），有一看风水的先生，帮人看地很灵验。这位先生姓吴，据说他当年在皇宫里测过风水，有神算之称。此人很有本事，真的能看出个所以然来。有一回他到婺源，同徒弟从文公山上经过，忽然闻到一股异样香味，徒弟说：“看来此地要出妃子或娘娘了”。吴先生说：“不是胭脂粉香，而是翰墨香味，此地必有圣贤出，是块宝地啊”二人便在山上测了起来，在山的背面，还找到了一眼翰墨泉，那井口形状象墨盒子，那水是黑色的似墨汁，散发出淡淡的香味。
吴先生掐指一算，几日内定有人找他看墓葬风水。果然不久，朱熹第四世祖朱惟甫之妻程氏病故，朱家派人找到他，吴先生和朱家交情甚厚，而且也只有他们家的先人才配得上这块宝地，于是就把日后有灵验能发迹之事明说了。他还嘱咐朱惟甫，此风水墓穴要自已动手参与挖，要挖到如有“碎碗吃饭、葛藤系腰”的景象出现，方可停止。
朱惟甫言听顺从，同乡人一起上山挖墓穴，每天挖土不止，因离家远，中饭是一村妇专程送来的，她每天挑着担要走几十里路，连续送了许多天，累得腰酸腿痛。有一天，快到墓地时，脚绊着葛藤摔了一跤，把一担饭菜全散了，饭碗打碎成碗片，挖墓人都责怪她，可有什么办法呢？离家又那么远，肚子又饿，大家只好拿这碎了的破碗盛饭吃，朱惟甫见此景，心中暗喜，吴生生讲的“碎碗吃饭”灵验了，可“葛藤系腰”呢？村妇告诉他，刚摔了一跤，裤带断了，就只好用一根葛藤先系上。朱惟甫马上通知大家立马回去，墓地不用再挖，可以了。
待下葬那天，棺木已抬到山上，可吴先生却不让入土，说是在下黄金（即撒石灰）之前，还要有三种景象在一个时辰内出现，否则不宜入土。这三种景象是“鲤鱼上树”、“头戴铁帽、脚穿套鞋”、“人驮马、马还要驮牛”。说来也怪，吴先生神算，这几种违反常理的景象一个时辰内都出现了。因群山岭上有人来此奔丧、立墓，村民觉得稀奇，都围拢过来看。先是一位网鱼的村民，或许觉得手里提的鲤鱼有些沉，于是就往树上一挂，不就是“鲤鱼上树”吗？大家在围观的人群里还注意有木工从邻村做手艺回来，肩上扛着固定树木用的作马（三角形），作马的一只角上挂着刚割来的牛肉，不是“人驮马，马还要驮牛”吗？还有一村民是放鸭的，所以晴天穿着套鞋。忽然之间下起几滴雨来，另一位汉子因图方便就把买来的铁锅倒扣在头顶上了，又有了“头戴铁帽”。这些景象都出现，程氏豆蔻夫人顺利下葬。下葬前，吴先生还在棺木底下用七颗石子摆了个七星阵，后朱熹出世，右脸上有了一个七星阵形的痣。别说，此处还真是风水宝地，听当地人讲，棺木入土后不久，文公山岭一面田里的水没有了，另一面坑里的水也没有了，全干了，水份被吸收，所以这边的村子取名叫干坑，那边叫干田，现今还这么叫，只是干坑村因出了几任官员，后改叫官坑。
婺源故事——婺源古代四大名建筑
——江湾祠堂、汪口碣、方村牌楼、太白塔[/COLOR]
江湾祠堂 又名“永思堂”，位于婺源县江湾镇原政府附近。
永思堂占地面积五亩，三进两院的永思堂，规模和气势十分壮观。前进是二层的五凤楼大门，中进也是二层，底层享堂悬巨匾“永思堂”。后进寝堂，高达三层。永思堂的高度在徽州祠堂中可算得上是最高的，五凤楼式的大门如同张开的巨龙之嘴，俯伏在地，吸山水之灵气，有很高的地理风水理念，留给后人的记忆是难以磨灭的。为大兴旅游业，再现历史风貌，江湾镇已规划重建落成。“永思堂”建于明代，是江湾镇人，都御史兼户部侍郎江一麟捐资所建，因火灾被毁，清代重建。
隆庆元年（1567年），江一麟升广东监军副使。奉旨征讨倭寇，他带领军民英勇奋战，身先士卒，收复了被倭寇占领的村寨，立下战功。皇上重赏了他。江一麟将赏银连同积蓄、筹措的资金一并带回家乡，建了“永思堂”。江一麟为官多年，生前无积蓄不置宅，死后皇帝赐御葬回乡。
汪口碣 又称曲尺堰、平度堰。在江湾镇汪口村头的河中。是清代著名学者江永设计。碣呈曲尺形，用鹅卵石砌成，长120米，面宽15米，经历200多年，完好无损。
清雍正年间（公元1723—1735年），汪口河水流漩急，又是段莘水与大畈水汇合处。每逢洪水涨落，船舶易颠覆，加之给当地村民出门行走带来不便。为平缓水势，江永先生设计了一座既能通舟放排，又能提高水位、灌溉农田的平渡堰。并且从坡度、弯度、长度、高度、水的冲击力等进行测算。堰坝由片石直立砌筑，坝体中间部位片石横砌，与水面组成“丁”字结构，有很高的科技含量。该碣虽经200多年的水流冲击，仍横卧河中，成为一大景观，吸引着游人前来观赏。
方村牌楼 方村牌楼，坐落于婺源县中云镇方村村委会范坑村口，建于明代嘉靖年间，为该村进士、福建布政司右参政方帮庆所建。方村进出全是清一色的石板路，牌楼立于古道正中，宽度8米有余，高6米多，有6根石柱直立，左右各有4只石狮雄视，共是8只石狮，口含龙珠，神态威猛。上方悬梁长有6米，是整块青石凿成，刻有“长龙覆雨”图案，其石雕精堪逼真，据村民讲：有石狮跑到河里去喝水又回来之说。整个牌楼全部选用福建运来的名贵石材建成，并采用了钢筋加固。牌楼顶端修了屋脊，有倾斜度，防止雨水滴在青石上生色。悬梁下面，还有挂有一只欲啼的金鸡。正中一块青石板上写“方邦庆进士福建省布政司”字样，是皇宫里有名的雕刻师所刻，其工艺雄伟，江南罕见，名气特大。
为什么要建这么好的牌楼呢？据说范坑前后有狮形和象形的山体，前方又有笔架山，山脉下行。方邦庆看中了村边的这块风水宝地可出天子，而方村的刘百万也想要这块地，争执未果，将关帝庙的关公像搬下来放在风水地上，不让这块地发起来。方邦庆一气之下便花巨资请能工巧匠建了这座牌楼，把这块地镇住了。有了牌楼在，这块地谁也不好要。只可惜该村牌楼文革时被毁，其基地、遗址依在。
太白塔 太白塔位于婺源县太白镇潘村南面山上。所说的塔是一对双塔，两塔间距离相隔一里，建于明代。塔共有7层，每层有33米高，有六个窗户，内可摆三桌酒席。层层檐角挂有铁铎，风起铁铃以出响声。塔顶为铁攒尖顶，塔高30米，站在最高层方圆十里地一览无余。两塔全部用青砖砌成，每块青砖重40斤。塔外刷桐油石灰，十分坚固，是了不起的高建筑，可惜其中一塔于清末被雷击后倒塔，另一塔文革中拆除。传说潘村有三兄弟，三兄弟就是三个百万。大儿子为显示有钱造了太白塔，二儿子把村庄围了起来修城墙，三儿子在河道里铺石板，三个百万的来历另有故事。
婺源故事——九田十三村与婺源会馆
古婺源人多田少，山高地狭，经济基础薄弱，一部分婺源人不得不远走他乡，走向经商的坎坷路。明清兴盛时期。有民谚：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”徽人有“十三在邑，十七在天下”之说，即十分之三的人在家，十分之七的人都外出经商。
这些商人通过同乡之谊与宗族之好，结成既亲密而又松散的商帮，足迹踏遍江南大地，是古徽商队伍中的一支劲旅，主要从事茶叶、木材、粮食贩运等。为方便联谊，叙同乡之情，婺源商人还在外经商的都市设立会馆，这些会馆是属于商人自己的地缘组织，如在外经商失意，或遇到困难事，只要求助到会馆，并可获得免费的食宿，领取回家路费，但必须是婺源人。如何证明你是婺源人呢？
按当时的要求，若能说出“九田十三村”便是婺源人。村与田还需相邻。如冲田赋春（村）、大田江村、严田王村、香田王村、浪田金村、枧田、梅田、丰田、罗田 。共是九田十二村。
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1有关虾的经典诗句有哪些
自生江海涯，小大形拳曲。宫帘织以须，水母凭为目。贵将蔽其私，贱用资不足。於物岂无助，况能参鼎肉。——梅尧臣宋代《虾》
1 自生江海涯，小大形拳曲。宫帘织以须，水母凭为目。贵将蔽其私，贱用资不足。於物岂无助，况能参鼎肉。——梅尧臣宋代《虾》
2 双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯 ——唐唐彦谦《索虾》
3 天寒水落鱼在泥，短钩画水如耕犁。渚蒲拔折藻荇乱，此意岂复遗鳅鲵。偶然信手皆虚击，本不辞劳几万一。一鱼中刃百鱼惊，虾蟹奔忙误跳掷。渔人养鱼如养雏，插竿冠笠惊鹈鹕。岂知白挺闹如雨，搅水觅鱼嗟已疏。 ——宋苏轼《画鱼歌》
4 龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙眠 ——宋苏轼《连江雨涨》
5 跳跃灵于蟹，峥嵘势若龙；生前无滴血，死后一身红。 ——熊鉴《咏虾》
6 嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。岂惟玉池上，污君清泠波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。——《虾蟆》唐白居易
7 虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。虽然两股长，其奈脊皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。鸣声相呼和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。端能败笙磬，仍工乱学校。虽蒙勾践礼，竟不闻报效。大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。哀哉思虑深，未见许回棹。——《答柳柳州食虾蟆》唐韩愈
8 姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。衔杯动遐思，啰口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。慷慨胡隐君，果肯分惠否？——《索虾》唐唐彦谦
9 坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。——《咏虾蟆》唐蒋贻恭
10 睅目知谁瞋，皤腹空自胀。慎勿困蜈蚣，饥蛇不汝放。——《虾蟆》唐苏轼
11 辘轳金井梧桐晚，几树惊秋。昼雨新愁，百尺虾须在玉钩。琼窗春断双蛾皱，回首边头。欲寄鳞游，九曲寒波不溯流。——《采桑子》唐李煜
12 莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。埋落今如此，照心未尝歇。愿垂拂拭恩，为君鉴玄发。——《古镜》唐沈佺期
13 秋色江边路，烟霞若有期。寺贫无利施，僧老足慈悲。薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。——《游襄阳山寺》唐张籍
14 问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白纻。君莫诉。君试按、秦筝未必如锺吕。乡心最苦。算只有娟娟，马头皓月，今夜照归路。——《摸鱼儿》宋柴望
15 虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。——萧宅二三子赠答诗二十首·客请虾蟆》唐卢仝
2关于“虾”的诗句有哪些咏虾诗100首 一 戴盔披甲舞长须，刀剑随身一勇夫。
莫道弹腾方寸地，自凭豪气走江湖。 二 诸友生来志趣同，洞庭湖里练刀功。
有朝一日归东海，化作吞云吐雾龙。 三 共死同生三结义，随携刀剑五湖游。
寻源探底常求索，他日成龙志可酬。 四 怪事咄咄费琢磨，江边随见钓虾多。
谁知我却遭虾钓，俘得诗人唱赞歌。 五 早年家住近江河，识得龙虾智慧多。
欲倩丹青为画相，常从梦里苦缠磨。 六 河虾自有成龙志，苦练江湖不记年。
今日舞须腾股海，为将牛市向人传。 七 无论江河浊与清，自凭求索历征程。
纵然风浪添三尺，亦不逢人叫不平。 八 利刀时带有玄机，强受恭维弱受欺。
漫道吾身腰不挺，挺腰刺破霸王衣。 九 须舞刀挥勇向前，困时即在草边眠。
追求数载缘何故，他日成龙可上天。 一○ 滩干水浅暂栖身，苦里求生不计春。
他日随涛归大海，便和龙女喜相邻。 十一 节自先天志自高，不图称霸也操刀。
欲成翼手无他顾，一跃冲将万里涛。 十二 本是江湖自在身，弹腾柱壁有由因。
清泉接过齐翁笔，视网捕来纸上陈。 十三 昨宵几个江湖客，结伴玩缨舞短枪。
今日池塘无觅处，原来栖在纸中央。 十四 潜入江湖岁月深，谁能解得化龙心， 风波历后刀犹利，不向人前诉苦音。
十五 琳珑小巧志尤尊，敢向狂涛恶浪奔。 养得匣中刀剑利，欲随红鲤跃龙门。
十六 无论在河在海中，终归桌上立殊功。 他年有幸油锅死，赢得人夸第一红。
十七 养殖场中我有名，网箱环绕合同声。 欲知些小通神处，闹市摇身变孔兄。
十八 一杯酱醋一杯醇，我不登台枉自陈。 谁道区区无用处，当年宴款晋和秦。
十九 生存安乐应知足，甘与汀兰共洞庭。 曼舞招来天外鸟，徐行摇动水中星。
二○ 漫言手腕弱如弦，水里轻摇可动天。 只剪沿途羁绊草，不捞权势不捞钱。
二一 不善吹牛不善歌，敢朝腐败动干戈。 只求刺处刀儿准，岂怕生风起恶波。
二二 成龙去海不辞劳，世代相传袭战袍。 自侍弯弯双剪利，拓开羁绊逞英豪。
二三 邀得二三便出征，灵犀通处自无声。 同归大海缘何事，愿护龙宫作一兵。
二四 往日雌雄总叫公，恐缘动辄斗刀功。 今朝知是和谐世，礼貌当先爱鞠躬。
二五 不甘寂寞在池塘，求索新途着武装。 大志藏怀不肯说，劈波斩浪到南洋。
二六 青虾曾似细商量，结队成群出小塘。 腾跃清泉萱纸上，好期善价挂中堂。
二七 一甩长缨欲缚谁，江边横眼展雄姿。 挥刀怒指烟囱处，污染源头是惩时。
二八 个个成龙志不迷，欲奔东海顺山溪。 今朝得与清泉伴，都说从兹不姓齐。
二九 志欲成龙果是真，缘何流落洞庭滨。 无言犹自投横眼，未得机缘莫问津。
三○ 细细草尖栖八友，区区岩缝度三冬。 休凭体小评无用，浅水滩头敢戏龙。
三一 漫道身微不可珍，成龙大志更何人。 寻源探底无伦比，最是心肠洁似银。
三二 知君善忍利名轻，深浅由来未作声。 今日哪桩看不惯，还将两眼向谁横。
三三 闻得几多清说浑，常承委屈把声吞。 恐因口舌生横祸，苦把缄藏教子孙。
三四 小心谨慎世人知，未见兴风作浪时。 终日周旋为底事，串通百万组雄师。
三五 舞缨携剑走沧浪，不厌江湖岁月长。 怜得鱼翁三日饿，疗饥愿作一杯汤。
三六 盔甲吴钩绶带长，江湖岁月总茫茫。 此身正惑堪何用，桌上攻关破铁墙。
三七 江湖出入自从容，天赋刚柔节似筇。 剖腹休言未见胆，敢从浅水戏骄龙。
三八 月趁河清浴影时，未防龙仔觑幽姿。 更携刀剑悄悄近，欲夺蟾宫第一枝。
三九 为护龙宫海域巡，浪中拼搏不知春。 偶然罹难沙滩上，赤胆犹存死后身。
四○ 一身老茧世间奇，苦练江湖志不移。 誓信工夫成就日，便为换骨化龙时。
四一 昔年白石堂中挂，今日清泉笔底迷。 四海为家君未解，杜鹃归去向谁啼。
四四 不慕人间蜀锦新，年年唯把战袍珍。 随身带着针和线，未见何时补甲鳞。
四五 对虾细细作商量，奥运新闻到岳阳。 能否双双须剪短，恐传火炬不宜长。
四六 持针带线欲何之，莲叶荫前苦构思。 闻说人间风雪冷，缝成锦绣送贫姬。
四七 君山岛畔数年栖，记得湘妃抱竹啼。 今日莫非尧舜至，新桥盛景使人迷。
四八 自从得令卫宫畿，警戒之心世所稀 时记当年鏖战日，终身不肯解鳞衣 四九 更深独自卧河床，伴草和衣绶带长。 闻说人间多色鬼，多年不敢解罗裳。
五○ 小隙冬来可共潜，数年同处未生嫌。 偶争一草便相斗，买断朋龄不惜廉。
五一 一弯新月落桥边，惊煞群虾未敢前。 恐是钓钩凭晚下，人间骗局令心悬。
五二 天旱沟渠水渐空，群虾流落小坑中。 并非贪耍忘生死，誓作苍龙唤雨风。
五三 摸爬滚打志藏胸，那管溪流泻势汹。 恐是小塘留不住，终归大海化苍龙。
五四 长江此去海还遥，为底辛劳志不乔。 因见农夫提水苦，化龙吐雨润禾苗。
五五 望子成龙代代传，顺溪求索路三千。 斑鸠莫唱天阴苦，雨打风吹志更坚。
五六 日凭桃瓣觅仙津，夜伴沉江月一轮。 天上人间全识得，无非名利重红尘。
五七 岂知宏愿已成空，犹自奔劳大海中。 记否当年湖汊里，还余几友志相同。
五八 江湖漂泊梦难香，昨日楚中今日湘。 但得成龙如素愿，不辞辛苦到南洋。
五九 闻说海鲜胆亦寒，成龙未遂命归盘。 应知美味撩官企，枉怨攻关桌上餐。
六○ 平日携刀仗义行，几多豪气在横睛。 今朝且作贪官宴。
3关于“虾”的诗句有哪些1、《增广贤文》——抄明代佚名
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
译文：蛟龙游到了浅水，没法动弹，被虾戏弄，老虎离开深山，落到平地里受困，狗也能欺负老虎。
2、《清平乐·博山道中即事》——宋代辛弃疾
宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦。
译文：一只白鹭栖宿在沙滩上，眯着眼睛向沙面窥视，它映在沙上的身影也轻轻摇晃，准是在梦中见到鱼虾了吧。
3、《连雨江涨二首·其一》——宋代苏轼
龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙袭眠。
译文：龙卷风夹带着鱼虾随雨落下，人随着鸡犬爬上墙头过夜。
4、《送湖南李正字归》——唐代韩愈
风土稍殊音，鱼虾日异饭。
译文：随着南去的路远去，风土、方言方音、饭食也越来越不同了，吃的鱼虾越来越多。
5、《南山诗》——唐代韩愈
因缘窥其湫，凝湛zd閟阴兽。
鱼虾可俯掇，神物安敢寇。
译文：乘便去看山中的湫潭，湫水清湛，里面隐卧着蛟龙。水中的鱼虾俯身可得，而神灵的异兽又有谁敢去侵犯？
4有什么关于虾的诗句一
戴盔披甲舞长须，刀剑随身一勇夫。
莫道弹腾方寸地，自凭豪气走江湖。
二
诸友生来志趣同，洞庭湖里练刀功。
有朝一日归东海，化作吞云吐雾龙。
三
共死同生三结义，随携刀剑五湖游。
寻源探底常求索，他日成龙志可酬。
四
怪事咄咄费琢磨，江边随见钓虾多。
谁知我却遭虾钓，俘得诗人唱赞歌。
五
早年家住近江河，识得龙虾智慧多。
欲倩丹青为画相，常从梦里苦缠磨。
六
河虾自有成龙志，苦练江湖不记年。
今日舞须腾股海，为将牛市向人传。
七
无论江河浊与清，自凭求索历征程。
纵然风浪添三尺，亦不逢人叫不平。
八
利刀时带有玄机，强受恭维弱受欺。
漫道吾身腰不挺，挺腰刺破霸王衣。
九
须舞刀挥勇向前，困时即在草边眠。
追求数载缘何故，他日成龙可上天。
5有关虾的经典诗句有哪些自生江海涯，小大形拳曲。
宫帘织以须，水母凭为目。贵将蔽其私，贱用资不足。
於物岂无助，况能参鼎肉。——梅尧臣宋代《虾》 自生江海涯，小大形拳曲。
宫帘织以须，水母凭为目。贵将蔽其私，贱用资不足。
於物岂无助，况能参鼎肉。——梅尧臣宋代《虾》双箝鼓繁须，当顶抽长矛。
鞠躬见汤王，封作朱衣侯 ——唐唐彦谦《索虾》天寒水落鱼在泥，短钩画水如耕犁。渚蒲拔折藻荇乱，此意岂复遗鳅鲵。
偶然信手皆虚击，本不辞劳几万一。一鱼中刃百鱼惊，虾蟹奔忙误跳掷。
渔人养鱼如养雏，插竿冠笠惊鹈鹕。岂知白挺闹如雨，搅水觅鱼嗟已疏。
——宋苏轼《画鱼歌》龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙眠 ——宋苏轼《连江雨涨》 跳跃灵于蟹，峥嵘势若龙；生前无滴血，死后一身红。 ——熊鉴《咏虾》嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。
应龙能致雨，润我百谷芽。蠢蠢水族中，无用者虾蟆。
形秽肌肉腥，出没于泥沙。六月七月交，时雨正滂沱。
虾蟆得其志，快乐无以加。地既蕃其生，使之族类多。
天又与其声，得以相喧哗。岂惟玉池上，污君清泠波。
可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。常恐飞上天，跳跃随姮娥。
往往蚀明月，遣君无奈何。——《虾蟆》唐白居易虾蟆虽水居，水特变形貌。
强号为蛙哈，于实无所校。虽然两股长，其奈脊皴疱。
跳踯虽云高，意不离泞淖。鸣声相呼和，无理只取闹。
周公所不堪，洒灰垂典教。我弃愁海滨，恒愿眠不觉。
叵堪朋类多，沸耳作惊爆。端能败笙磬，仍工乱学校。
虽蒙勾践礼，竟不闻报效。大战元鼎年，孰强孰败桡。
居然当鼎味，岂不辱钓罩。余初不下喉，近亦能稍稍。
常惧染蛮夷，失平生好乐。而君复何为，甘食比豢豹。
猎较务同俗，全身斯为孝。哀哉思虑深，未见许回棹。
——《答柳柳州食虾蟆》唐韩愈姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
衔杯动遐思，啰口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
慷慨胡隐君，果肯分惠否？——《索虾》唐唐彦谦坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。
——《咏虾蟆》唐蒋贻恭睅目知谁瞋，皤腹空自胀。慎勿困蜈蚣，饥蛇不汝放。
——《虾蟆》唐苏轼辘轳金井梧桐晚，几树惊秋。昼雨新愁，百尺虾须在玉钩。
琼窗春断双蛾皱，回首边头。欲寄鳞游，九曲寒波不溯流。
——《采桑子》唐李煜莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。埋落今如此，照心未尝歇。
愿垂拂拭恩，为君鉴玄发。——《古镜》唐沈佺期秋色江边路，烟霞若有期。
寺贫无利施，僧老足慈悲。薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。
闲游殊未遍，即是下山时。——《游襄阳山寺》唐张籍问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。
何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。
试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。
但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。
天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白纻。
君莫诉。君试按、秦筝未必如锺吕。
乡心最苦。算只有娟娟，马头皓月，今夜照归路。
——《摸鱼儿》宋柴望虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，腥臊臭秽逐我行。
我身化作青泥坑。——萧宅二三子赠答诗二十首·客请虾蟆》唐卢仝。
6关于“虾”的诗句或词句有哪些1、《论虾脊龟形》
年代： 宋 作者： 贾似道
龟形虾脊不宜红，腿脚俱长力不庸。
色黑体肥毛白项，金丝金线绝伦虫。
2、《虾蟆》
年代： 宋 作者： 苏轼
睅目知谁瞋，皤腹空自胀。
慎勿困蜈蚣，饥蛇不汝放。
3、《过虾蟆泉》
年代： 宋 作者： 袁说友
平生一壑清濯裳，爱泉谨护如堤防。
酌饮爰至虾蟆涪，水经第四源流长。
天教神禹使壬甲，幻得蟾蜍半山压。
建瓴泻出沆瀣清，底事汗流犹背浃。
惠山车马松江舟，两泉寒冽天下求。
不知此水更奇品，世间实处多名浮。
4、《青玉案·虾须帘上银钩小》
年代： 宋 作者： 谈元范
虾须帘上银钩小。筵内轻寒绕。
红叶征香侵语笑。金钗珠履，凤箫龟鼓，疑是蓬莱岛。
萱堂日日春生貌。嫩绿休然鬓边好。
赋得修龄应不少。年年长见，画梁双燕，楼外青袍草。
5、《萧宅二三子赠答诗二十首·虾蟆请客》
年代： 唐 作者： 卢仝
凡有水竹处，我曹长先行。
愿君借我一勺水，与君昼夜歌德声。
7摘抄关于虾的诗句双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯
——唐·唐彦谦《索虾》
虎落平崖受犬欺，龙游浅滩遭虾欺
一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾。
——清代 祁珊洲
鳞光一片来，信是真龙种，齐璜有后，薪火可传也。”
——著名书画家范曾
天寒水落鱼在泥，短钩画水如耕犁。渚蒲拔折藻荇乱，此意岂复遗鳅鲵。偶然信手皆虚击，本不辞劳几万一。一鱼中刃百鱼惊，虾蟹奔忙误跳掷。渔人养鱼如养雏，插竿冠笠惊鹈鹕。岂知白挺闹如雨，搅水觅鱼嗟已疏。
——宋苏轼《画鱼歌》
龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙眠
——宋苏轼《连江雨涨》
一
河虾自有成龙志，苦练江湖不记年。
今日舞须腾四海，为迎奥运作宣传。
二
青虾曾似细商量，结队成群出小塘。
腾跃清泉萱纸上，好期善价挂中堂。
三
一弯新月落桥边，惊煞群虾未敢前。
恐是钓钩凭晚下，人间骗局令心悬。
——邓清泉
咏虾二首
其一
今朝虽是过河虾，也把四海作为家。
他年若得蛟龙助，翻江倒海荡天涯！
其二
鲤鱼已跳龙门去，留你踟躇伤心绪。
寂寞海角等闲渡，曾经立志腾玉宇。
跳跃灵于蟹，峥嵘势若龙；生前无滴血，死后一身红。
——熊鉴《咏虾》
8描写龙虾的诗句有哪些1 《颂古》释道颜 宋代
海水翻空滚底流，鱼龙虾蟹信沉浮。可怜金色头陀子，直至如今笑未休。
2 《偈颂一百二十三首》释普度 宋代
海门一夜波涛恶，玉麟攧折黄金角。鱼龙虾蟹尽潜踪，大悲千手难摸索。木马悲嘶，石人泪落。
3 《黄宽夫示诗不已自和前二首答之》刘克庄 宋代
冥搜藻思殊精炼，细读蓬心稍豁开。我窃高年惭绿竹，君持半偈试黄梅。肯为唐季小家数，须做僧中大辨材。吸尽鱼龙虾蟹子，不妨一蹴至如来。
4 《次韵子瞻过海》苏辙 宋代
惜无好勇夫，从此乘桴翁。幽子疑龙虾，牙须竟谁雄。闭门亦勿见，一嗅同香风。晨朝饱粥饭，洗钵随僧钟。有问何时归，兹焉若将终。居家出家人，岂复怀儿童。老聃真吾师，出入初犹龙。
5 《别赵子》韩愈 唐代
相期风涛观，已久不可渝。又尝疑龙虾，果谁雄牙须。蚌蠃鱼鳖虫，瞿瞿以狙狙。识一已忘十，大同细自殊。欲一穷究之，时岁屡谢除。今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
6 《答二任五言二十韵》 苏洵 宋代
区区吴越间，问骨不惮遐。习见反不怪，海人等龙虾。嗟我何足道，穷居出无车。昨者入京洛，文章被人夸。故旧未肯信，闻之笑呀呀。独有两任子，知我有足嘉。远游苦相念，长篇寄芬葩。我道亦未尔，子得无增加？
7 《代书》黄庭坚 宋代
文章六经来，汗漫十牛车。譬如观沧海，细大极龙虾。古人以圣学，未肯废百家。旧山木十围，斋堂绿阴遮。红稻香盂饭，黄鸡厌食鲑。摩挲垂腴腹，颇复读书耶。念汝齿壮矣，无妇助烹茶。父兄亦怜汝，须儿牧犬豭。
8 《代书》黄庭坚 宋代
文章六经来，汗漫十牛车。譬如观沧海，细大极龙虾。古人以圣学，未肯废百家。旧山木十围，斋堂绿阴遮。红稻香盂饭，黄鸡厌食鲑。摩挲垂腴腹，颇复读书耶。念汝齿壮矣，无妇助烹茶。父兄亦怜汝，须儿牧犬豭。
朝阳的战争因什么而起的
玉龙雪山
玉龙雪山是丽江最高的山峰，云杉坪和牦牛坪深藏山中。金沙江在石鼓镇拐了一个弯，向前奔去遇到了玉龙和哈巴；虎跳峡的惊险壮美使人心向往之，翩翩候鸟却喜爱落脚拉市海；大研古城有五彩石铺成的街道，流淌的泉水会绕过每一条路……悠闲的丽江会留住所有人的脚步。玉龙雪山主峰扇子陡海拔5596米，直插蓝天，南北向排列的玉龙十三峰犹如一条腾空的巨龙，它不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑。
蓝月谷
当地的居民习惯称其为“白水河”。晴天时，水是蓝色的山谷呈月牙形。远看就好似一轮蓝月镶嵌在玉龙山脚下。而白水河因为湖底的泥巴是白色的，下雨时水会变成白色。湖水近乎凝固的湛蓝中，有些许绿意点缀其间。于湖心四顾，白云连横，浮于山际，倒影在湖面，如梦幻影，疑是仙境。
甘海子
甘海子是玉龙山东麓的一个开阔的草甸，是个天然的大牧场，每年
春夏之交，百花齐放，组成巨大的花
苑，整个草甸充满生机活力。甘海子建有雪度假山庄和直上玉龙雪山冰川附近的大型索道，游客可乘缆车到雪原去观赏万年古雪、冰塔林奇观和滑雪。
冰塔林
冰川末端由于消融而残留的塔状冰体，称为冰塔。它往往已与冰舌分离。成群出现的冰塔为冰塔林。冰塔与冰塔之间往往密布冰碛，冰碛中可能有死冰。
束河古镇
束河八景
夜市萤火 龙门望月 雪山倒映 断碑敲音 鱼水亲人 西山红叶 石
莲夜话青龙桥
虎跳峡
金沙江劈开玉龙雪山和哈巴雪山，形成世界最深的大峡谷——虎跳峡。虎跳峡全长17千米，上下落差200米，两岸雪峰高出江面3000多米，其势惊险奇绝，摄人魂魄，在虎跳峡上游的金沙江入口处，有一巨石横卧江心，激流从仅有30米宽的巨石两侧穿流而过，涛声震天，白浪翻滚，传说猛虎常靠江心巨石跃上对岸，故名虎跳峡。
泸沽湖
泸沽湖，位于云南省宁蒗县永宁乡与四川省盐源县左所乡之间，距宁蒗县城76公里。当地摩梭人称为谢纳米，意为母海，因湖的形状如曲颈葫芦，故名泸沽湖。
泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，水面海拔为2685米，是云南海拔最高的湖泊，湖水平均深度40余米，最深处达732米，仅次于抚仙湖，位居全省第二位。整个湖泊状如马蹄，南北长而东西窄。这里地处偏僻，交通不便，自然环境破坏较小，水质洁净。
湖东，有条山梁婉蜒而下，下插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成泸沽湖上一个美丽的半岛，它几乎将广阔的湖面一分为二，半岛尖端与对岸相距仅2公里，成为湖面最狭窄的地方。
黑龙潭
玉泉公园位于丽江城北象山脚下，俗称黑龙潭。泉水清澈，玉龙雪峰和象山倒影其间，景色十分迷人。周围翠柳垂帘、芳草如席，古木葱郁，楼阁亭台掩映在绿树红花之中，被誉为滇西北高原上的一块美玉。
五凤楼
凤楼原址位于丽江县城西北11公里的芝山福国寺内，1979年迁至玉泉公园黑龙潭畔。五凤楼为三重檐多角攒尖顶木结构建筑，从四面看都象5只展翅欲飞的凤凰，故名。平面呈方形，五凤楼高20米，进深3间，通面阔18．9米，通进深
17．8米。五凤楼造型特殊，构思巧妙，明、暗间格门上雕牡丹，梅花、石榴等。飞檐斗拱，彩绘色调绚丽，表现出丽江地区独有的纳西建筑风格，为云南民族地区现存的一项重要建筑。1983年1月，云南省府公布为第二批省级重点文物保护单位。
木府
丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木府是丽江古城文化之“大观园”。纳西民族首领木氏自元朝（1253）
世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称。
老君山
老君山位于丽江与剑川、兰坪等县交界处，属横断山系云岭主脉，连绵盘亘数百里，层层叠叠，时起时伏，主峰海拔4240米，金沙江环其左，澜沧江绕其右，因其岭脊走向围成半环状，
恰似一个马蹄形的老君炼丹炉而得名，传说中，太上老君曾在此炼丹，故史称“滇省众山之祖”。老君山是三江并流风景名胜区的主体部分之一。景区内的丹霞地貌、奇峰异石、碧湖清溪、密林繁花、高山草甸、冰峰奇峡，令人称绝。每到春夏交替时节，山花烂漫，争奇斗艳，成片的高山大树和杜鹃林艳如云霞；冬天到来，则又是树挂银花，山披白雪，一派冰天雪地的北国风光。
牦牛坪
牦牛坪位于丽江玉龙雪山景区北端，是玉龙雪山景区的重要组成部分，东起丽鸣公路，南临黑水河，西依玉
龙雪山东麓，北达雪花村上部，面积166平方公里，景区内生活着彝族，藏族村落。村民以牧业为生，民风古朴，民族文化气氛较浓郁。牦牛坪景观为典型的草甸牧场，高山雪原风光与黑水河溪流作伴，与天然幽静古朴的原始森林景观为群，层次分明，多姿多彩。牦牛坪草甸春季繁花似锦；夏季绿草如茵；秋季草坪丰茂；冬季银装素裹。牦牛坪景点主要分为：牦牛雪原、牦牛雪谷、黑水幽谷、黑水瀑布冰桥、雪花湖、瑶池、牦牛溪、锦绣草甸、烂漫山花、丽江铁杉林、大果红杉林、黄背栎林、雪花村落、藏家民风等诸多景点。一年四季风景如画，是无可比拟的旅游观光、休闲度假的圣地。
万古楼
万古楼是丽江标志性的建筑。意为观览畅怀于制高点，因谐其音，名为万古楼。万者，寓意俯瞰丽江古城及
其田园风光，遥望玉龙雪山万年冰川，又寓意丽江恢复重建家园，千古流芳，万古不朽。万古楼为塔式五重檐全木结构建筑，高33米，象征原丽江纳西族自治县33万各族人民。主体柱子16根，都是通天木柱，是中国全木结构斗拱建筑一柱通顶不连接的第一楼。柱长22米，反映民间“好事成双”的说法，以及婚嫁选择双日为吉的习俗。采用16根通天柱，反映纳西族东巴象形文字中有开天九兄弟、劈地七姐妹的传说，寓意纳西儿女共同创造美好的世界。
东巴万神园
东巴万神园位于玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龙雪山，周围青松绿草环抱，
芳草茵茵，百花争艳。神园正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。轴线中依次排列分布着三个巨型法杖，长240
米、宽6米的神图路，两道神门，三个东巴至尊神。轴线两边广阔的区域，左为神域，右为鬼蜮，分别雕有三百多尊自然神、护法神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕，万神园还配套有古朴悠然的木楞房、旅游工艺销售部、纳西民俗风情展演厅、祭祀场等。整个园区文化内涵丰富，是纳西文化立体化、形象化展示的人文旅游景点。
拉市海
拉市海位于丽江县城西面8公里处的拉市坝中部，是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区。“拉市”为
古纳西语译名，“拉”为荒坝，“市”为新，意为新的荒坝。拉市海每年有3万只左右，
57种的候鸟过冬。因此拉市海也是候鸟的天堂，湖面海拔2437米。细心的驴友会发现，骑马的价格相差很大，其中景色最丰富的环湖路线的马票580元一张，砍完价应该在三百元左右。也有一两百元的其他类型路线。
文海
文海位于玉龙山主峰扇子陡西南麓，平均海拔3180米，云南丽江拉市海高原湿地省级自然保护区的片区之一。文海，西夏文字书。著者不详﹐成书约在12世纪。1909年在中国黑水城遗址（在今内蒙古额济纳旗）出土。原书有平声、上声、杂类三部分。出土为残刻本，蝴蝶装。上声部分全佚﹐平声﹑杂类有部分残缺﹐计有一百零九页，三千多字条。每页版口分别标有西夏字“文海平﹑“文海杂类”以及页数。每面各有七竖格﹐被注释字占满格，注释字较小，双行占一格。平声九十七韵﹐每韵中所属字以声母和介音的差别为序。同音字集为一组﹐各组间以小圆圈相间隔。无同音字者为独字。据另一部西夏文字书《文海宝韵》知上声有八十六韵。
清溪水库
清溪水库位于丽江市北郊，丽江民族中专附近。冬天，它是一个洗阳光浴的好地方，夏天是一个大型露天游泳池（我个人是不主张去那里游泳，那里没有救生员）。周末可以带上家人一起去放松一下心情，很不错的噢！晚上也可以和朋友一起去数数星星、看看月亮。但得提醒一点：注意环保！市内乘坐3路公交车即可到达。
四方街
四方街位于丽江古城的中心，有四个岔路口通往古城的出口，临着酒吧一条街，热闹非凡，有好多摄影爱好者在此等待最佳时刻为古城留影。
玉峰寺
玉峰寺位于玉龙山的南麓，距离丽江县城13公里。玉峰寺建于清康熙末年，是丽江著名喇嘛寺之一。寺虽小，却因有一株山茶而名播海内。
观音峡
观音峡景区位于丽江市17公里处的七河乡，占地面积16000亩，是一个既有自然资源，同时又有丰富的人文资源的风景区。景区内那秀丽的峡谷风光和美丽而古朴的纳西风情，被人们誉为丽江第一景。
玉水寨
玉水寨是丽江神龙三叠水生态旅游公司开发的一个旅游景区。2006年被评为国家AAAA级旅游景区。玉水寨有众多富有民族、地方特色的景观，如神龙三叠水瀑布群、三文鱼养殖生态观光、古树和玉龙山最大的神泉、东巴壁画廊、东巴始祖庙、白沙细乐展示、纳西族古建筑和传统生活展示、东巴祭祀活动、传统祭祀场、东巴舞展示、纳西族传统水车、水碓、水磨房、高山草甸风光等。
小落水村
小落水村是母系社会最后一个部落，位于泸沽湖北部，处在一个三面环山，一面向泸沽湖的小山谷里。也是云南境内泸沽湖边的最后一个村寨，云南和四川的交界线就在村口，环湖公路在此明显的被切为两半：石子路面是云南，柏油路面则是四川。小落水村的民居离湖边较远，步行约有十分钟的路程。在这里，泸沽湖岸呈弧形，湖畔长满芦苇草，坐在往大落水的猪槽船上，从芦苇之间划。
长江第一湾
位于丽江纳西族自治县石鼓镇。万里长江，从“世界屋脊”青藏高原奔腾而下，由滇西北进入云南，与澜沧江、怒江一起，一直并肩在横断山脉的高山深谷中穿行。
在南北走向的云岭、怒山、高黎贡山三大山脉的夹持之下，在滇西北境内形成了"三江并流"的举世奇观。金沙江，指长江上游从青海省玉树县巴塘河口至四川省宜宾市岷江口一段，全长2308公里。相传过去沿江一带的居民曾取沙淘金，所以叫金沙江。它流出青海，经西藏从德钦县进入云南，继续南流于横断山区，到了石鼓镇后因山崖阻挡便掉头急转东北而去，形成一个巨大的“V”形转弯，这一奇观被称为“万里长江第一湾“。
香格里拉普达措国家公园
海拔在3500米至4159米之间，属省级自然保护区，是“三江并流”风景名胜区的重要组成部分。明镜般的高山湖泊，飞禽走兽出没的原始森林，各种林木千姿百态，气象万千，云雾飘渺时隐时现，宛若仙境一般。碧塔海、属都湖两个美丽的淡水湖素有“高原明珠”之称。好玩的多得很
第一次去的话建议带个手机地图 腾讯地图就行 我旅游的时候就用这个 食宿使用地图搜索下周边就好了 里面的酒店都是不错的 而且还不贵 定位什么的也挺准 找不到公交车也可以用地图导航一下 给的路线都是最快捷的 用着很方便 旅游么 找不到路就太浪费时间了还影响心情 是吧 祝有个快乐的旅程以及留下最美好的回忆
绵阳周边一日游有什么景点推荐？
朝阳市 - 历史文化
朝阳是一座历史名城，自西汉起就设置了郡县，朝阳古代文化源远流长，“鸽子洞”古人类遗址证明，早在 10 多万年前朝阳大地已有人类祖先繁衍生息。境内牛河梁遗址，证明这里早在 5000 年前就存在一个具有国家雏型的原始文明社会，这一重大发现，把中华民族的文明史提前了 1000 多年。近年来，在朝阳境内发现的鸟化石引起了海内外的广泛关注，大量发现的一亿三千万年前的鸟化石，填补了世界生物进化研究的一项空白，它证明了到目前为止，世界上鸟类的祖先是在中国，在辽西的朝阳。朝阳人杰地灵，数以百计的宝塔古刹点缀着山河大地，使朝阳充满古文化的深邃魅力。
朝阳的历史文化在辽宁省以至于国内外都有着重要的影响和独特优势。多年来，随着考古工作的进展和历史文化遗产的挖掘整理，人们已经逐步认识到了朝阳历史文化的重要价值。
中华民族文明的发祥地之一
朝阳悠久的历史可上溯到距今10多万年前的旧石器时代。在喀左县水泉乡大凌河畔发现的鸽子洞古人类遗址，是目前发现的中国北部最早的古人类聚居地。出土的人类牙齿化石和动物化石、打制石器和灰烬层表明，当时的远古人类在这里已经从事狩猎、采集并用火熟食，过着原始的群居生活。在今建平县发现的古人类上臂骨及肱骨化石表明，距今四五万年前，朝阳大地上出现了与现代人体制征相似的原始“新人”——建平人。 据1979年喀左东山嘴祭坛和建平、凌源两县交界处牛河梁女神庙、积石冢红山文化遗址的发现表明，生活在朝阳大地上的原始人类，经过漫长的发展过程，已迈入人类文明社会的门坎，出现了具有国家雏形的原始文明社会。从积石冢群出土的大量精美彩陶和以玉猪龙为首的玉器看，当时的社会已经出现了农业和手工业的分工，生产技术、工艺水平以及审美意识都达到了相当的文明水准。朝阳红山文化大型坛、庙、冢遗址的发现，有利地证明了中华民族在5000多年前就已经进入了古代文明社会，从而使朝阳地区成为中华民族5000年文明的发 祥地之一，将中华民族的文明史推前了1000多年。
东北最古老的历史名城
朝阳历史古城的发展及其地位，标志其在政治、经济、文化方面独特的历史优势。位于朝阳城东南郊的柳城历史久远，战国时，燕置塞上五郡，柳城属辽西郡。至汉朝时，柳城已成为辽西郡西部都尉治所，后被三郡乌桓据为统治中心，曹操北伐乌桓曾挥师柳城，可见柳城在秦汉时期已成为东北重镇。公元342年，前燕王在“柳城之北、龙山之西”建都为龙城， 十六国时期前燕、后燕、北燕立国88年期间，龙城为三燕都城达52年之久。一座繁华的都城——龙城也成为东北政治、经济、军事、文化中心和历史名城。
历代塞外战略要地
朝阳古称塞外辽西之地，由于地理位置处于中原通往东北的古代交通要衢，历史民族活动方面处于中原汉族与东北各少数民族互相交流及融合发展的纽带地区，因此中原历代王朝都在此设边关重镇，而东北各族入主中原时也要把这里作为必争之地，使朝阳成为历代塞外战略要地。
隋唐时期，朝阳为营州，被称为“隋唐王朝的中央政府与东北各族往来的枢纽”，也是中原王朝对东北各族继续统一和推行封建制度的前沿阵地。根据战争的需要，还开通了中原到辽西的营州古道，从营州可到辽东、朝鲜、日本，使营州的经济文化产生了交替繁荣的局面。而辽西营州也成为盛唐文学经常描写的边塞题材之一。
辽金元时期，是契丹、女真和蒙古族于中国北方迭起兴盛时期，而地处辽西的朝阳地区，也成为这些北方民族与中原两宋王朝激烈争夺的战略要地。
明清时期，朝阳仍为重要建置之地。清朝时，朝阳为清帝东巡的要路驻跸之所，也是清政府借地养民屯兵蓄锐之地。1840年鸦片战争爆发后，清政府曾从朝阳调集蒙古骑兵开赴沿海口岸驻防。尽管随着清朝对全国的统一与行政区划的相对稳定，朝阳作为塞外战略要地的作用也相应转移，但历史上多次成为辽西以至东北政治、经济、军事、文化中心的事实，却使它的重要战略地位永存史册。
历史上多民族聚居交融之地
朝阳在历史上是中原各族与东北各民族交流的纽带地区。隋唐时期，朝阳是多民族聚居交融的兴盛时期，这一时期曾在朝阳境内居住的民族有契丹、突厥、室韦、奚族等。由于隋唐多次大规模东征高句丽，中原汉族随之大量涌入定居。
辽金元时期，北方三大族系——契丹、女真、蒙古族的兴盛发展，都将辽西作为重要基地，因此地处辽西的朝阳在当时也处于一个多民族交替融合的政治、经济、军事、文化繁荣发展的时期。 明清时期，朝阳辟有蒙古王公封地，因此居住着大量蒙古族。这时期中原汉族因移民垦荒也大量迁入，且渐居多数。清代以后，由于民族分布没有发生大的动荡迁移事件，民族分布状况趋于稳定，从而形成了近现代朝阳民族分布的基础。
丰富的文物古迹
朝阳的文物古迹，不但以流源长、分布广、类型多、价值大而成为本地悠久历史的标志，而且为中华民族流源及其文明的研究提供了极为重要的依据。
人类居住遗址在朝阳分布广泛，各个时期均有遗存发现，计有4000多处，最早的古人类居住址为喀左县鸽子洞旧石器时代中期古人类居住址，这是与北京周口店人文化相一致的古人类文化遗址。
随着代表政治、经济、文化发展进度的城镇的兴起，古代建筑迅速发展，寺庙和古塔遍布城乡。朝阳较早的寺庙可追溯到5000年前红山文化时期的喀左东山嘴祭坛和牛河梁女神庙，这种祭祀建筑为古人祭奠祖先和天地所用。朝阳现存古塔址22处，多为辽代所建，著名遗存古塔有朝阳城内的南塔、北塔、城东凤凰山上的中寺摩云塔、喀左县城的利州塔等，这些古塔造形美观、工艺精巧，堪称古代建筑的珍存。朝阳现存古代寺观址142处，其中辽金元时期的22处、明清时期118处，近现代2处。著名的寺庙宫观有佑顺寺、惠宁寺、万祥寺、天成观、玉清宫等。朝阳还发现古代石桥2座，其中凌源天盛号金代石拱桥距今已有800多年历史。发现冶炼址4处，最早的一处为春秋时期。发现窑址20处，以辽金元时期陶瓷砖瓦窑居多。发现古墓葬410处，各时期均有遗存。
朝阳市境内出土文物数万件，计总量约占全省的近三分之二，而且文物珍品尤多。陶瓷类文物最早见于新石器时代的红山文化遗址中，金器类文物以商周青铜器最为著名，石玉类文物极为广泛，书画类文物在晋代、辽代及元代壁画墓中多有发现。所有这些蕴藏于朝阳这片被称为“神秘土地”上的丰富的文物古迹，作为巨大的历史财富，将日益显示出更为深远的意义。
光荣的革命传统
在历代社会变革中，朝阳人民都以坚苦卓绝的精神推动了历史发展，特别是在近现代的革命斗争中，朝阳人民以英勇的斗争精神、可歌可泣的英雄事迹形成了光荣的革命传统。
清朝末年，生活在水深火热之中的朝阳人民，不堪屈辱，不畏强暴，同封建王朝、官府和外国侵略者进行了英勇斗争。1836年至1911年的70多年间，朝阳地区爆发了十几起规模较大的民众武装起义。1861年，朝阳县李风奎率部分挖金工人和破产农民起义攻入县城，连破凌源、赤峰，震惊清廷。1900年，朝阳县铧子沟邓莱峰为反抗外国传教士的侵略压迫，组织了联庄会并成立了“抗洋会社”民众武装，与外国侵略者和腐败的清政府军队进行浴血奋战，最后英勇就义。
民国初年，军阀混战，苛捐杂税重重盘剥百姓，1915年至1917年间，朝阳地区连续发生了建平侯文广、朝阳赵子馥、北票高振英等领导的大规模武装抗捐斗争。1922年，凌源县张明久领导的武装抗捐斗争持续8年之久。
1919年“五四”运动以后，朝阳人民的革命斗争进入了一个崭新阶段。特别是1925年中共热和工委建立后，以热察绥早期党的***陈镜湖为首的***人积极开展革命活动，使朝阳的工人运动和农民运动有了迅速发展。 1931年“九一八”事变后，日本侵略者强占东北，朝阳人民不畏强暴投入了抗日救国的人民战争。日本侵略者在侵占热和的进程中，首先受到了辽西抗日义勇军的沉重打击。在艰苦的抗日战争岁月里，北票的兰天林部、朝阳的刘振东部、喀左的李天德部和郭文连部、建平的高体乾部等抗日武装，如尖刀直插敌人心腹。朝阳县石明信沟人民屡遭洗劫英勇不屈，坚守故土不容侵犯直至抗战胜利。
解放战争时期，朝阳再度成为国共双方争夺的战场。战斗在朝阳地区的党政军民与国民党军队和地主武装进行了浴血奋战，为解放朝阳、解放全中国创造了不朽的英雄业绩。 在中国近代和现代历史进程中，朝阳地区涌现出了众多可歌可泣的英雄人物。出生于建平的陈镜湖，是从李大钊组织马克思主义研究会时即已参加革命的早期***员，曾任内蒙古特委书记等职，为抗日救国献身而被称为革命先驱。出生于朝阳县的赵尚志烈士，是东北抗日联军的优秀将领，他智勇杀敌，令敌闻风丧胆，名震四方，被誉为“北国雄狮”。出生于朝阳县的刘桂伍烈士，在西安事变中为抗日救国荣立“捉蒋”首功，后奋战抗日疆场壮烈牺牲，成为全国人民敬佩的英雄。此外，出生于朝阳县的孟广忠、出生于建平的张耀华、出生于凌源的马瑞馥、出生于喀左的莫德、杜根德、出生于北票的张振堂等革命先烈都为抗日战争和解放战争而英勇献身，他们铸就了中华民族不屈的脊梁。
深厚的文化艺术积淀
朝阳的文化艺术有着浓厚的民间性、民族性、民俗性、地方性的特点，形式纷繁，历史久远。
古老传统的泥塑、石刻、木雕艺术一直在朝阳流传，并有新的发展。民间艺术巧匠在复修佑顺寺、惠宁寺、天成观等工程中，显示了古老绝技，其雕刻之精胜过往昔。民间雕刻、泥塑既继承了民间传统，又增添了新的科学技法。
刺绣是南北文化交流的重要形式。朝阳民间刺绣，据考古发掘，于唐、辽、金已形成了独特风格。朝阳民间刺绣以服装、枕套、台布、门帘、鞋袜等日用品为主体，内容分为花、草、鱼、虫等门类，技法细密，色彩鲜艳，典丽端庄。 朝阳民间剪纸艺术发源于宋代。民间剪纸内容广泛，以民间剪纸艺人自选题材为主，以传统题材最有特色，历史传说、神话和戏曲剪纸也颇有佳作。朝阳的剪纸艺术融化“冀”、“鲁”简练淳厚的韵味，又汇集江南明快、纤巧的情致，染上朝阳的山水风光，形成了独特风格。
朝阳的表演艺术不断发展。京剧于清朝末年传入朝阳地区；二人转艺术也于清末传入朝阳地区，成为朝阳地区主要的曲艺形式之一；朝阳的评剧艺术兴起于20世纪20年代；话剧艺术于20世纪40年代传入朝阳地区。朝阳的传统戏曲有着广泛的影响。到20世纪60年代，朝阳的戏剧逐渐形成了自己的艺术风格，被誉为辽西的山里红派。在戏剧创作实践中，成长起了山里红派作者群。在戏曲革新方面，遵循戏曲艺术的发展规律，突出了辽西山里红派的艺术特征，从剧作到演出都形成自己的艺术风格。皮影戏源于冀中，在朝阳民间流传历史久远，形成音调高亢、柔美、风趣活泼的风格。如今的皮影扩大了幕面、改进了灯光，利用种种现代手段，把神话故事表演得异常精彩。 朝阳的民间文学底蕴丰厚。在多民族的朝阳，民间神话传说犹如绚丽的珍珠，让人挖掘不尽、采撷不完。这块浸透着古国文明的大地也哺育出了文坛上的几位杰出人物。1837年出生于北票下府的蒙古族文学家尹湛纳希，著述了《大元盛世青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》等文史巨著，被称为“蒙古族的曹雪芹”。出生于凌源万元店的蒙古族风俗学家、思想家罗布桑却丹，于民国初年著作的《蒙古风俗鉴》被誉为蒙古族的百科全书，为后人留下了一份宝贵遗产。1847年出生于建昌的画家张 晋，一生创作了大量优秀国画，艺术造诣高深，流传很广。这三位名家被称为朝阳文坛“三杰”。在现代文坛上，以玛拉沁夫、胡景芳为代表的朝阳籍作家也占有一席之地。
努鲁尔虎山自然保护区
努鲁尔虎山自然保护区位于朝阳县古山子乡境内，以溪流、林木、花草、山石见长，面积达二千公顷，山谷长十余里。谷内溪水如光似练，峰回岭转，像北斗而曲折，像长蛇而蜿蜒，明灭可见；谷底巨石堆积，有高有低，有长有短，有立有卧，有蹲有坐，有爬有跑，有背有抱，各具其态。山谷四周千山竞秀，万壑争流，蔚然浑秀，郁郁苍苍。一年四时不同，风景各异。春，风和日丽，草木吐绿，红杏枝头春意闹；夏，云蒸霞蔚，野芳发而幽香，佳木秀而繁阴；秋，天高云淡，层林尽染，“万木霜天红烂漫”；冬，白雪皑皑，描银点玉，青松挺拔入云天。四季百鸟声喧，雉兔群群，獐鹿驰逐，生趣盎然。谷之深处，天然瀑布有三，特色各异，令人赞叹。
桃花山风景区
龙城区周边景点——桃花山风景区位于北票市桃花吐镇，由桃花山、寺院和桃花山庄三部分组成，是一个集自然、人文和生态景观为一体的新兴生态旅游风景区。桃花山孤峰高耸，极其雄壮。山腰有许多大岩石、层峦叠起、形状奇特。山南侧为槐树林，开花时节满山芳香。山北侧是大面积松树林，枝繁叶茂，四季长青。山顶有古井。山东侧有无底洞。山西南侧有寺庙，自古就有许多神奇的传说。
桃花山寺院建于清末，分上、中、下寺。上寺位置 最高，凭借大巨石下面的天然山洞修建而成，登之远眺，山河尽收。中寺位于山腰，也是凭借天然山洞建筑而成，寺内香火旺盛，游客不断。下寺位于桃花山西南脚下，建筑规模较大，松柏环绕，清幽雅静。寺内供奉玉皇大帝。每年三月初三、六月初六、九月初九都有盛大的庙会，唱戏三天，游人数万，远近闻名。
桃花山庄位于桃花山西南侧，占地千余亩，由自然风景林、果园、养殖园、放牧园和休闲度假餐饮园组成，整个庄园重视环境保护，尊重生态与自然，形成了种、养、游三位一体生态系统完善的良性循环模式。2002年被省环保局批准为辽西第一家“省级生态农业庄园”，同时被朝阳市文联批准为“辽西艺术家活动基地”。
每年春天，山庄都举办“桃花节”和“诗、书、画”三会。秋天，山庄举办“采摘节”。山庄环境优美，绿化覆盖率高达98%，果园有桃、李、杏等十几个品种，数万株果树。山庄休闲度假村建筑风格自然古朴，土墙、草房、小桥、流水、池塘、水车，风景独特。还有“采风亭”、“风雨亭”和荷花池、游泳池等休闲设施，餐饮、住宿、娱乐设施齐全。
凤凰山风景区
朝阳大凌河风景
凰山，古称龙山、和龙山，是国家级森林公园和国家AAA级景区，位于辽西朝阳市城区东部4公里处。占地55平方公里，最高峰海拔660米。凤凰山不仅是辽西历史名山，也是燕、辽时享有盛誉的佛教圣地。早在1660年前，燕王慕容皇光就在山上修建了迄今为止东北地区最早见诸史籍的佛教寺院－龙翔佛寺，因此成为东北佛教的“祖庭”，凤凰山之龙翔佛寺成为东北佛教第一寺。后经历代建构，形成了三塔（现存摩云塔、大宝塔，凌霄塔倾圮后重修）四寺（延寿寺、天庆寺、云接寺，华严寺已不存）古建主体，此外还有北魏摩崖佛龛、辽代古道降香十八盘、清代倒座观音洞和卧佛古洞等古迹遗存。凤凰山植被丰茂，是国家濒危珍稀鸟类黑鹳的重要栖息地。自然景观主要有金驼望月、象鼻山、天然大佛等，凤凰山之龙山景区山高壁陡，谷狭壑险，或孤峰独秀，或群峦横黛，或形若苍龙游云，或神似怪兽卧岭，置身其中，奇趣无穷。
朝阳市 - 朝阳特产
麻花布
朝阳麻花布，采用家织大布为坯。以驴皮烫腊制成缕花版，缕花版用圆形、半圆形、水滴形、鸭蛋圆形、对弧形、方形、菱形、柳叶形等为点组成花卉、鸟鱼、葫芦、如意、盘肠等图案。图案构成有二手连续，如散点式、波纹式、折线式和复合式；四手连续，如散点式菱形连缀、波形连缀等。用白土子、绿豆淀纷、蛋清调成浆糊，将大布铺于平整的案板上，固定、放上缕花版，用浆糊漏印出连续的图案。待漏印的图案晾干后，放入靛蓝的锅里煮染，后将浆料漂净，就成了漂亮的麻花布。麻花布由于浆料在浸染过程形成裂纹而浸染出冰裂纹，有如腊染，可谓妙韵天成。麻花布因用靛蓝煮染，色彩鲜艳、不褪色，映衬着白色的国家，古朴典雅。是人们制作被褥、门帘、衣裳、衣裳的好布料。随着旅游市场的开发 , 朝阳麻花布会放出奇异的光彩。
山杏仁
朝阳市是我国特产—山杏仁的主要产地之一。它与河北的张家口、承德和唐山市并称为山杏仁四大基地。朝阳山杏大都为天然林，近几年人工载培林有所发展。山杏仁有甜、苦两种，杏仁营养丰富，含有大量的蛋白质、脂肪、糖及磷、钙、铁，可加成杏仁霜，杏仁茶等滋补佳品。还可加工成工业用油，亦可作药用。山杏仁还是著名的锦州小菜原料之一，杏核可提取栲胶或活性炭，这种活性炭是造纸和高级纤维板的原料。
酸枣仁
酸枣仁堪称朝阳一宝。朝阳地区向阳的山坡、丘陵、平原及路旁，酸枣林及酸枣丛随处可见。酸枣树届蓖李科的落叶灌木和小乔木。据现代医学分析，酸枣仁中含酸枣体皂贰和桦木素、桦木酸及蛋白质、脂肪油和谷甾醇，其生仁可作兴奋剂，熟仁则为镇静剂，是消毒去火之良药。酸枣肉中含有水果中罕见的蛋白质，还合有糖、无机盐及维生素等。
蓬莱松的树形及养殖方法
旅客要求退票时，请在车票载明的列车发车时间前到火车站，退还全部票价，并核对退票费。特殊情况经购票地火车站或售票汽车站站长同意，可在列车启动后2小时内办理。团体乘客请不要晚于起飞前48小时。原车票用现金购买的，退票时应退还现金。在铁路售票窗口用银行卡或在12306cn网站用网上支付工具购买原车票的，按照出票银行或网上支付工具的有关规定，在规定时间内将退款退回原车票购买时使用的银行卡或网上支付工具。
旅客开始出行后不能退票。但如因伤病不能继续出行，可凭列车出具的旅客记录，退还已收票价与已走区间票价的差额，并核收退票费；当采取的间隔少于最低里程时，按最低里程计算；同行也是如此。
退有“行”戳的火车票时，请先换行李。
开车后改签的火车票不退。站票不可退款。
必要时，铁路运输企业可以临时调整退票办法。请咨询当地车站或关注火车站公告。
蓬莱松的树形及养殖方法
蓬莱松的树形及养殖方法，蓬莱松是我们日常生活中常见的一种植物，在养殖的过程中也是有很多的讲究的，蓬莱松的养殖有很多需要注意的地方，下面介绍蓬莱松的树形及养殖方法。
蓬莱松的树形及养殖方法1蓬莱松又名绣球松、水松、松叶文竹，外形非常独特，所以很多植物爱好者都喜欢将其做成盆栽来进行饲养。蓬莱松的植株可高达30－60厘米，外形极似五针松叶，虽然喷来送也会开花，但一般人们还是将其当做盆栽来进行饲养。
蓬莱松
一、养殖方法
1、土壤：蓬莱松能适应多种土壤，但不耐盐碱，以深厚、湿润、疏松、微酸性的沙壤土为好，盆栽最好以熟化的田园土、腐叶土，适量掺拌沙土使用。
2、阳光：蓬莱松性喜温暖湿润的环境，但怕强光，夏季注意要适当遮荫，防止阳光曝晒，以免枝叶灼伤或发黄，盛夏的高温、强光或光线不足，叶片也会引起黄化，凋萎落叶，秋后气温下降，逐渐减少浇水。冬季阴冷则需充足阳光。
3、温度：蓬莱松生长最适和的温度为20—30℃，越冬温度为3℃。夏季高温超过35℃时生长会停止，而且叶丛发黄，蓬莱松的抗寒力倒是较强，冬季温度不低于5℃就可安全越冬。
4、水分：春夏季为蓬莱松的生长旺季，需要充足的水分，但不宜让盆土积水，以免块根腐烂；秋末后应逐渐减少浇水量，使盆土保持微湿即可。
5、肥料：蓬莱松在春、夏季是生长期，为使枝叶生长繁茂要注意补充养分，应该每隔半个月施肥一次，以氮、钾为主，平时注意盆土不能积水。蓬莱松养殖时每月施肥1次，多施氮钾肥四季用高硝酸钾肥。
6、虫害：蓬莱松病虫害较少，但也会有叶枯病危害，可用50％多菌灵可湿性粉剂1000倍液喷洒，如果有粉虱和介壳虫，可用40％氧化东果乳没1000倍液喷杀。
二、繁殖要点
蓬莱松多用种子育苗繁殖，发芽率可高达90％以上。可在9月中旬至10月中、下旬球果成熟时及时采回，先堆放5～7天，再曝晒3～4天，敲打翻动，种子脱出，及时水选，剔除空粒杂物，阴干后袋藏过冬。蓬莱松种皮厚，发芽慢，宜早播。苗圃地选排水良好的微酸性土，整地时施足基肥。播前进行催芽处理。用冷水浸种3～7天（浸种期间要换水），浸后用消石灰拌种，待种皮裂开后，即可播种。4月中、下旬开始发芽出土，当年苗木可达8～12厘米。
蓬莱松
三、整姿树形
1、整姿：蓬莱松的加工造型可以攀扎为主，修剪为辅。攀扎用金属丝或棕丝。蓬莱松枝条较为柔软，用金属丝攀扎简便易行，屈伸自如。如取2～3年生幼树苗为材料，将主干作一定的弯曲，剪去碍于造型的枝干，再将保留的侧枝攀扎成水平状或略下垂状，生长一年后再拆除金属丝，重新调整角度，再行攀扎，数年后即可成型。
2、树形：蓬莱松盆景可制成直干式、斜干式、曲干式、悬崖式等，各具韵味。直干式，苍劲挺拔古朴；斜干式，潇洒苍健遒劲；曲干式，“曲屈弯弯回蟠势，蜿蜒起伏蛟龙形”；悬崖式，壑崖古松，临危列险，苍龙探首，欲潜四海。
蓬莱松的叶呈球状丛生，并且质地柔软，具有比较高的欣赏价值，在家居环境的布置中如果选择了蓬莱松的话就需要注意其养殖环境以及养殖的方法，这样才能养出观赏价值高的蓬莱松。
蓬莱松的`树形及养殖方法2蓬莱松茎枝高挺、青翠欲滴，是大家钟爱的家居家具绿色植物之一，许多别人居绿色植物栽种上面挑选了蓬莱松。蓬莱松为多年生长 灌木状草本植物，株高15m上下，小枝苗条，叶呈短松纤维状，簇生结团，极似五针松叶新芽绿色，黄叶墨绿色。蓬莱松的花期为每年的7—8月。
蓬莱松发黄怎么办、蓬莱松顶部发黄怎么救、蓬莱松为什么会发黄、蓬莱松发黄是什么原因、蓬莱松为什么叶子发黄： 宜都市鲜花店我今天就给大家讲解蓬莱松的养殖方法和注意事项以及蓬莱松叶子发黄的原因和处理办法。
一、解决方法
1、见光：蓬莱松在生长期是要经常见光的，长时间接触不到阳光的话，就会导致叶子变黄。可初时间移到向阳的位置，让它在白天的时候多多见阳光。
2、控水：若是把控不好浇水量，盆内就极易产生存水，而植株长时间处于这样的环境下生长，它就会变黄。需控制好浇水量，并把它放在空气流通的地方，控水一段时间就会有所恢复。
3、防晒：它虽然喜欢阳光，但是也不要被暴晒，应将蓬莱松转移到相对阴凉的地方。而且，还要给它喷洒一些水来降低温度。
二、注意事项
当蓬莱松得病之后，它也会出现变黄现象的，如果是这种情况导致的，一定要注意将它和其他植株隔离。并且，还有把发黄的叶子剪去，并坚持喷洒药物。
