毛笔
在各类笔中，毛笔可算是中国独有的品类了。传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魁力。中国的书法和绘画，都是与毛笔的使用分不开的。
毛笔作为书写工具，其历史非常久远，早在新石器时代的彩陶上就留有毛笔描绘的痕迹。虽然西周以上迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。由此可知毛笔起于殷商之前。最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，该笔是目前发现最早的笔，是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。
春秋、战国时对笔的叫法各地不一，有“笔”、“聿”、“拂”等多种名称。直到秦实行“书同文，车同轨”，才将笔的各种名称统一称作“笔”。相传秦将蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为笔祖。又据说蒙恬的夫人卜香莲也精通制笔技艺，被供为笔娘娘。到了汉代，笔已比较考究，路卮是当时的制笔高手。汉代制笔头的原料除了兔毛之外，还有羊毛，鹿毛、狸毛、狼毛等，硬毫软毫并用。同时，笔管的质地和装饰也丰富起来。据正史书籍记载，我国著名的宣笔就发明于汉代。
宣笔时期是我国毛笔发展的一个重要时期。晋时，安徽宣州用兔毛制成的紫毫笔，以笔锋尖挺而拥著称于世。宣州陈氏之笔深受王羲之等人的推崇。到了唐代，宣州成为全国制笔的中心，宣笔声誉日隆，此时的宣笔无论在制作技巧，选用材料，或在笔杆的雕镂艺术上，都已日臻完善，柳公权、欧阳修、梅尧臣、苏东坡等人都对宣笔有过极高的评价。宣笔在唐朝时被奉为贡品和御用笔，据《旧唐书地理志》记载：唐天宝二年，唐玄宗登楼看新潭、南方数十郡特产，排列在在楼下，其中就有宣城郡的笔。陈氏及诸葛氏之笔跨唐宋两朝，制笔技艺世代相传，所创无心散卓笔具有性能柔润、根基牢靠，久用不散，书写流畅的特点，称“海内第一”。宋代除了宣州诸葛氏之外，歙县的吕道人，黟县的吕大渊，新安的汪伯立等都名冠一时。
元代以后，以湖州为中心的制笔业日益兴隆。我国的毛笔进入了第二个重要发展时期——湖笔时期。尤以羊毫笔最享盛名，为士林所爱，并得朝廷赞赏，此时的湖笔与宣笔已同享盛名，乃至超过了宣笔，成为全国毛笔的代表，誉满海内外。被称为“毛颖之技甲天下”的湖笔，发源于浙江省湖州市善琏镇。古时，善琏隶属湖州府，故这里出产的毛笔称为湖笔，善琏也被誉为“笔都”。当时湖笔与徽墨、端砚、宣纸一起被称为“文房四宝”，并出现了冯应科、张进中、吴升、姚恺、陆震、杨鼎、沈秀荣、潘又新等制笔名师。
明末清初，善琏湖笔逐渐外传，善琏人在各地开设了一批著名的笔店，如北京的古月轩、贺连清，上海的周虎臣、杨振华、李鼎和，苏州的贝松泉、陆益堂等。明清时期是中国制笔业发展的鼎盛期，供皇室的御用笔和官府用笔，制作精致华丽自不待言，就连民间使用的毛笔，也十分注重装饰和美观。当时用作笔管的质材有竹，玉、雕漆、象牙、瓷，珐琅等，在笔管的装饰上，也尽一切修饰之能事，达到了前所未有的丰富。
由于毛笔是由动物纤维制成，难以长久保存，故完整的古笔传世极少，除少数发掘品外，能见到的明清毛笔，也可算得上是稀世珍宝了。
钢笔
自19世纪80年代中期在羽毛笔的基础上发明了钢笔之后，钢笔迅速替代传统的羽毛笔而成为20纪主要的书写工具。
进入20世纪90年代中后期，电脑、打印机与网络迅速普及，在很大程度上取代了钢笔的书写功能，而且性能更加优良的圆珠笔广泛运用，也挤占了钢笔的市场占有率。21世纪初的今天，钢笔仍然具有不可替代的特性，它是许多人首选的书写工具，并在某种程度上成为体现持有人身价的一种象征。制作工艺越来越精良的名牌钢笔，已成为高档的名贵礼品，成为上层社会的一种追求，价格不菲。
钢笔因其独特的魅力吸引了众多的收藏者 , 所以如何选择一枝好的钢笔 , 也成了一门学问。
有不少人喜欢收藏钢笔。因为钢笔不仅有足够多的新老品牌与款式供收藏者寻觅选择，而且价格适宜，全球都拥有庞大的市场，收藏容易，转手出让也极为方便。即使是专供收藏的珍稀品牌，很少有伪造的假货，也没有很多人专门炒作，因此使得鉴赏家与投资者购买起来较为放心。
铅笔
1564年，一场灾难性的飓风袭击英格兰岛，受灾较重的昆布兰地区许多大树被连根拔起。风暴过后，人们在树根下发现了一种黑色矿物质。只要轻轻在物体上一划，就可以留下一道黑色的印记，它就是“石墨"。当地牧羊人常用它在羊身上画记号，以便于辨认。后来有人把它制成棒形，卖给商人用于在包装上划记号。1781年，德国化学家法伯经过多次实验，将石墨粉与硫磺、锑、松香混合在一起，制成糊状再挤压成条形，这就是铅笔的雏形。这种铅笔有一定的硬度，书写起来比石墨棒好用多了。受此启发，人们又将石墨块切成小条，用于写字绘画。这就是最早的铅笔。不久，英王乔治二世索性将巴罗代尔石墨矿收为皇室所有，把它定为皇家的专用品。但是用石墨条写字既容易弄脏手，又容易折断。
给铅笔套上木杆外套的任务是由美国工匠门罗来完成的。他先造出了一种能切出木条的机器，然后在木条上面刻上细槽，将铅笔芯放入槽内，再将两枝木条对好、粘合，笔芯被紧紧地嵌在中间，这就发展成了我们今天使用的铅笔。
新成员
随着时代的发展,科技的进步，铅笔的制造也已经注入了许多科技含量。有了护芯可回缩活动铅笔、无残芯活动铅笔、纸制铅笔等等。
护芯可回缩活动铅笔最大的特点是它的铅芯护管在一定压力下可以回缩。这种笔使用的是金属夹头，装有防止重压的保护弹簧，按压后能够半自动出芯，不但出芯准，而且还可避免刺破衣袋、保护铅芯；无残芯活动铅笔与一般铅芯只能用到124毫米为止的活动铅笔不同，无残芯活动铅笔哪怕铅芯用到最后1毫米仍能使用。这是活动铅笔一百多年来的重大革新。它主要是笔内改用了双夹头结构，前夹头夹持铅芯的前端，后夹头负责夹持及推进铅芯；纸制铅笔，又名环保铅笔。主要是利用废旧纸张为原料（替代传统铅笔生产中的木材），经过简单裁切后,经精细加工而成。与传统的木杆铅笔相比，纸制铅笔以纸代木,品质更加卓越，产品花色繁多，而且易卷削、使用性能好，并且绝对避免了木杆铅笔普遍存在的杆内断芯、切削折芯、偏芯等难以克服的缺点。
符号
今天我们看到铅笔上标有的H、B、HB是代表铅笔的软硬程度，这也是有来历的。
直到18世纪末，世界上还只有英、德两国有铅笔供应，拿破仑发动了对邻国的战争后，英、德两国切断了对法国的铅笔供应，因此，拿破仑命令法国的化学家孔德在自己的国土上找到石墨矿，然后造出铅笔。但法国的石墨矿质量差，而且储量少，孔德便在石墨中掺入粘土，放入窑里烧烤，制成了当时世界上好使耐用的铅笔芯。在石墨中掺入的粘土比例不同，生产出的铅笔芯的硬度也就不同，颜色深浅也不同。“H"即英文“Hard"（硬）的开头字母，代表粘土，用以表示铅笔芯的硬度。“H"前面的数字越大（如6H），铅笔芯就越硬，也即笔芯中与石墨混合的粘土比例越大，写出的字越不明显，常用来复写。“B"是英文“Black"（黑）的开头字母，代表石墨，用以表示铅笔芯质软的情况和写字的明显程度。以“6B”为最软，字迹最黑，常用以绘画。普通铅笔标号则一般为“HB”,考试时用来涂答题卡的铅笔标号一般为“2B”。
特殊功能
很多人可能还不知道，铅笔还可以鉴别钻石的真伪。钻石用水润湿后，用铅笔在它上面刻划一下，真钻石的表面不会留下铅笔划过的痕迹。用水晶、玻璃、电气石等制作的假钻石则会留下痕迹
明史吴达可传翻译
问题一：从建筑风格来讲，山西的什么建筑比较多 山西民居是汉族传统民居建筑的一个重要流派。在中国民居中，山西民居和皖南民居齐名，一向有“北山西，南皖南”的说法。山西民居中，最富庶、最华丽的民居要数汾河一带的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又数祁县和平遥。山西民居与其他地区汉族传统民居的共同特点都是聚族而居，坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
问题二：山西有哪些著名建筑特色？ 山西现存的古建筑居全国之首，列为国家重点保护的有50处，省级400多处。四大佛教圣地之一的五台山，寺庙群集千年之萃。其中，以我国现存最古的木构建筑南禅寺。集北魏至清代多种建筑为一体的佛光寺及显通寺，塔院舍利塔最为有名；建于北魏的恒山悬空寺悬于悬崖峭壁之上，以惊险奇特著称；太原的晋祠是形式多样的古建筑荟萃的游览胜地；平遥古城是全国现存三座古城之一，被列为世界文化遗产名录；芮城永乐宫是典型的元代道观建筑群，宫内壁画是我国绘画艺术的珍品；永济普救寺是《西厢记》。《莺莺传》故事发生地；解州关帝庙是全国规模最大的武庙；云岗石窟是全国三大佛教石窟之一，气势雄伟。雕刻精细；应县木塔建于文代，高6731米，是我国最高的古木构建筑；因拍摄《大红灯笼高高挂》而闻名的祁县乔家大院，加上祁县渠家大院。灵石王家大院，太谷三多堂功共同组成山西晋中的大院民俗文化。山西名山大川遍布，自然风光资源丰富优美。北岳恒山是五岳之一，国家级风景名胜区；绵山气候宜人，自古就是避暑胜地，晋国名臣介于推携母被烧死于此山；北武当山、灵空山、管涔山等也各有特点；黄河壶口瀑布是仅次于黄果树瀑布的全国第二大瀑布，国家级风景名胜区：山西还建有庞泉沟、芦芽山、历山、莽河等自然保护区，风景秀丽。景致各异，有古树名木，珍稀动物出没，褐马鸡是国家珍稀动物。
山西是老革命根据地，革命活动遗址和革命文物遍布全省。著名的八路军总部旧址，黎城黄崖洞八路军兵工厂，文水刘胡兰纪念馆等。
问题三：山西什么风格的建筑比较多 现在住宅建筑全国都差不多。如果说差别就是民房、古建筑有所差别。
问题四：从建筑风格来讲 山西的什么建筑比较多 现在住宅建筑全国都差不多。如果说差别就是民房、古建筑有所差别。
问题五：山西都有什么奇妙建筑 宏村
宏村位于安徽黟县东北部，距黟县县城11km ，全村面积：917公顷(300多亩) 。
宏村的选址、布局，宏村的美景都和水有着直接的关系，是一座经过严谨规划的古村落。村内外人工水系的规划设计相当精致巧妙，专家评价宏村是“人文景观、自然景观相得益彰，是世界上少有的古代有详细规划之村落”。被中外建筑专家称为“中国传统的一颗明珠”、“研究中国古代水利史的活教材”。
宏村被誉为“中国画里的乡村”，联合国专家称赞它为“举世无双的小城镇水街景观”。因为它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，有时云蒸霞蔚，如浓墨重彩，有时似泼墨写意，四周山色与粉墙青瓦倒映湖中，人、古建筑与大自然融为一体，好似一幅徐徐展开的山水画卷。
水在宏村的选址中作用重大。相传宏村的汪氏祖先先后在歙县唐模、黟县奇墅湖村居住，但都曾遭遇火灾。后来汪氏举家迁到雷岗山下，最初建十三楼，取名弘村，取弘广发达之意。鉴于以往教训，宏村在规划时十分注重人工水系的安排，提高预防火灾的能力，后历经400余年、几代人的努力，特别是明永乐年间宏村76世祖汪思齐请风水先生勘定环境，对建筑重新布局，宏村的设计、构造最终实现。
在村落的科学布局中，水起着重要的作用。整个村落采用仿生学的“牛”形布局，以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛胃，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，称作“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”，形状惟妙惟肖，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中。
西递村中国十大特色民间建筑
西递村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年(公元1578)建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。
村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年(公元1691年)。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。”六个大字”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中**择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，坐落于黄山南麓，距屯溪54公里，距黄山风景区仅40公里，距黟县县城8公里。该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
姜氏庄园
姜氏庄园位于米脂县城东南16公里桥河岔乡，建于清朝同治年间。姜氏庄园由该村首富姜耀祖请北京专家设计，招聚县内能工巧匠兴建而成，前后用时十三年。姜氏庄园>>
问题六：山西晋北居民建筑特点 山西的名胜古迹有哪些 建筑特点：主要是窑洞和砖瓦房结构为主。
名胜古迹：晋祠、云冈石窟、乔家大院、五台山
问题七：山西有哪些著名旅游经典景点从人文历史文化古迹建筑详细介绍 山西是我国的文物大省，境内有大量的古寺庙、壁画、石窟等，山西还有五岳之首恒山、中国四大佛教名山之一的五台山等丰富的自然景观。到这里旅行，可以朝五台、攀北岳、游云冈，到壶口瀑布边，倾听黄河的咆哮声！也可去平遥访古，到洪洞寻根，或者登雁门关看金戈铁马。 五台山 五台山与峨嵋山、九华山、普陀山并列为中国四大佛教名山之一，五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，故名五台山。五台山是文殊菩萨道场，五座山峰分别供奉文殊菩萨的不同化身：东台望海峰供奉聪明文殊，西台挂月峰供奉狮子文殊，南台锦绣峰供奉智慧文殊，北台叶斗峰供奉无垢文殊，中台翠石峰供奉孺者文殊。山上林立的古刹宝塔，无不彰显出佛教圣地的庄严雄浑。五台山现有寺院五十多处，著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。这些佛教寺院历经各个朝代的建筑和修缮，或规矩谨严，或柔和绚丽，体现了不同时代的建筑风格。 五台山历史悠久，北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖（康熙）、清高宗（乾隆）等都曾驾幸五台山，至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，更是自北魏到清朝，从未间断。由于文殊菩萨在藏传佛教中具有特殊的地位，藏族人相信历代的圣明君主和具有伟大成就的宗师都是文殊菩萨化身，因此五台山也受到 、内蒙等地少数民族的尊崇，是我国唯一汉地佛教和藏传佛教寺庙并存的道场。 五台山历来就是避暑胜地，所以又有“清凉山”之称，夏季这里的平均温度比山外要低10℃左右。山内景色秀丽，你可以在东台观云海日出；登西台秋夜赏月；登北台观雪景；上南台观山花繁茂，至于中台则是观天象的所在。 进山费：4月至10月90元，11月至3月75元。 恒山 位于浑源、应县、代县等地，是我国的五岳之中的北岳，主峰海拨高达2017米，是五岳中最高的一座，自古就有“塞北第一山”之称。 恒山东西绵延150公里，自然景观和人文景观均有独到之处。山上分布着许多道教庙观，相传张果老就是在恒山修行得道的。北岳庙是山上最宏伟的一座庙观，它建于明代，背倚恒山主峰天峰岭。庙宇进深五间，廊前是一座恒山真迹图，上刻恒山全景，是一座颇具价值的文物。大殿内供着一尊北岳真君塑像，刻工精细，栩栩如生。大殿前廊内，有数十座石碑，碑文记载了历代祭山的情况，是研究恒山历史的宝贵资料。 恒山自然景观很美，陡峭的北坡遍布莽莽苍苍的松树林，林中飞瀑流泉，鸟啭莺啼，美景奇观随处可见，实为一处体味自然的佳地。主要景点有果老岭、飞石窟、大字湾、虎风口等。 游览线路：大字湾→虎风口→舍身崖→飞石窟→北岳庙→天峰岭 交通：从大同乘汽车到浑源（车票15元） 门票：进山门票15元 云冈石窟 是大同市最有名的历史古迹，位于大同市西郊16公里处，始凿于北魏年间，是与敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟、甘肃的麦积山石窟齐名的中国四大石窟之一。 云冈石窟共有大小洞窟53个，其中第二十窟前的露天大佛（释迦牟尼坐像）是云冈石窟中的代表作，高约14米，脸部线条柔和，双目有神，是我国古代雕塑中的精品。可惜的是，云冈石窟周围的污染非常严重，许多塑像身上都落满了煤灰。 交通：在火车站乘4路公交车（1元）到终点站新开里, 再转乘3路公交车（15元）到云冈站下车便达。 门票：60元 乔家大院 乔家大院在太原市西南64公里处的祁县，始建于清代，原本是当地一位富商的私宅，现在被辟为民俗博物馆，馆内共有院落 19进，房屋300多间，是清代大户人家的典型宅院。你可以花上小半天的时间，一间间地踱步，慢慢品味老宅院中的味道…… 还没走入大门，你就会被满眼的大红灯笼所震摄，在漆黑的门楼的映衬下，这些色彩明丽的大红灯笼象征着红红火火。在顶楼上，悬挂着>>
问题八：山西建筑属于什么文献类型 一、文献类型与文献载体代码
根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母标识：
M――专著（含古籍中的史、志论著）
C――论文集
N――报纸文章
J――期刊文章
D――学位论文
R――研究报告
S――标准
P――专利
A――专著、论文集中的析出文献
Z――其他未说明的文献类型
电子文献类型以双字母作为标识：
DB――数据库CP――计算机程序
EB――电子公告
非纸张型载体电子文献，在参考文献标识中同时标明其载体类型：
DB/OL――联机网上的数据库
DB/MT――磁带数据库
M/CD――光盘图书
CP/DK――磁盘软件
J/OL――网上期刊
EB/OL――网上电子公告
二、参考文献书写格式
（参考文献：宋体四号字加黑，顶头）中文≥10篇，英文≥5篇（主要内容用宋体小四号不加黑，中文中标点用全角；英文符号用半角，标注说明如下）
（1）杂志：[编号] 姓名1，姓名2，姓名3等．文章名称[J]．杂志名称，年，卷(期)：页码范围．
（2）书籍：[编号] 姓名1，姓名2，姓名3等．书籍名称（第几版）-．出版地点：出版社，出版年：起止页码(第一版不标注)．
（3）学位论文：[编号] 姓名．论文名[D]．保存地点：保存单位，撰写年，页码范围．
（4）会议论文集：［编号］姓名1，姓名2，姓名3等．文章题目名[C]．会议名（论文集名），年份，会议地:出版者，页码范围．
（5）报纸：［编号］姓名1，姓名2，姓名3等．文章题目名[N]．报纸名称，出版年-月-日（版面号）．
（6）专利：［编号］专利所有者姓名1，姓名2，姓名3等．专利题目名[P]．专利国别：专利号，出版日期．
（7）电子文献：［编号］姓名1，姓名2，姓名3等．电子文献题名[载体类型]．电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期．
载体类型：
联机上网数据库（databaseonline) [DB/OL]；
光盘网数据库（databaseon CD-ROM) [DB/CD]；
光盘图书（monographon CD-ROM) [M/CD]；
磁盘软件（puter program on disk) [CP/DK]；
网上期刊（serial online) [J/OL]；
网上电子公告（electronic bulletin board online） [EB/OL]
参考文献：（宋体四号字加黑） （样例）
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[5] Buchberger B, Collins G E, puter Algebra Symbolic and Algebraicputation>>
问题九：山西平遥古城的建筑特点是什么 平遥古城的住宿特点，也就是古建特点：
在225平方公里的古城内共有四合院3797处。
这些四合院，轴线明确，左右对称，层次分明，外雄内秀，沿中轴线，有几套院组成，中间多用短墙、垂花门楼分割，形成二进或三进的“日”“目”字形基本布局形式。
院内主题建筑正房一般为三间或五间砖拱窑洞，前面加木构披檐，柱廊上复瓦屋顶，明柱上方月普栏荷叶，欠板雀替和挂落、屋顶为平顶，有的上筑风水楼，照壁、女儿墙多为砖花栏；东西厢房及倒座南房，均为单坡向内坡的木结构瓦屋顶；街门对面有影壁，宅院门外有石狮子、栓马柱和登马石，融为一体。
这样保护完好的四合院有400余处，为古城的一大特色。
问题十：山西民居晋北，晋中，晋南，晋东南等建筑特点 简单一些吧；
晋北是近代发展起来的，原来的传统建筑都不多见了。原来晋北离蒙古近，又寒冷，所以房屋的风格，多以高墙小院，保暖型为主。
晋中相对来说在解放前是比较贫穷，目前的经济虽然也不差，但基本上保持了外表简朴，房内布置相对豪华，与外面不太相衬。
晋南是中华民族的发源地，靠近黄河，古代以农业为主的社会，相对富裕。建筑上可以代表山西古朴风格，比较讲究美观，保暖，各各方面都兼顾到位。
其他的不多讲了，你走访一下就知道了。
吴氏的历史和姓吴的名人
傅好礼姜志礼包见捷田大益冯应京（何栋如王之翰卞孔时）吴宗尧吴宝秀华钰（王正志）傅好礼,字伯恭,固安人万历二年进士知泾县,治最,入为御史尝陈时政,请节游宴,停内操,罢外戚世封,止山陵行幸,又上崇实、杜渐诸疏语皆剀直巡按浙江岁大侵,条上荒政行部湖州,用便宜发漕折银万两,易粟振饥民改按山东泰安州同知张寿朋当贬秩,文选郎谢廷寀用为永平推官,谓州同知六品,而推官七品也好礼驰疏劾其非制,廷寀坐停俸,寿朋改调好礼寻谢病归召进光禄少卿,改太常时税使四出,海内骚然二十六年冬,奸民张礼等伪为官吏,群小百十人分据近京要地,税民间杂物,弗予,捶至死好礼极论其害,因言：“自朝鲜用兵,畿民富者贫,贫者死,思乱已久,奈何又虐征国家纵贫,亦不当头会箕敛,括细民续命之脂膏；况奸徒所得千万,输朝廷者什一耳,陛下何利为之”奏入,四日未报,复具疏请帝大怒,传旨镌三级,出之外大理卿吴定疏救帝益怒,谪好礼大同广昌典史,定镌三级,调边方言官复交章论救,斥定为民既而帝思好礼言,下其疏,命厂卫严缉,逮礼等二十八人诏狱,其害乃除好礼之官,未几,请急归家居十五年卒天启中,赠太常卿姜志礼,字立之,丹阳人万历十七年进士历建昌、衢州推官,入为大理评事三十三年,以囚多瘐死,疏言：“犴狴之间,一日毙十五人积日而计,亦何纪极!又况海内小民,罹灾寝而转死沟壑,及为矿税所罗织、貂珰所攫噬、含冤毕命者,又复何限!乞亟为矜宥,勿久淹系,且尽除矿税,毋使宵人窃弄魁柄,贼虐丞黎”不报历刑部员外,出为泉州知府,迁广东副使,并有声进山东右参政,分守登、莱福王封国河南,诏赐田二百万亩,跨山东、湖广境既之国,遣中贵徐进督山东赋,势甚张志礼抗疏曰：“臣所辖二郡,民不聊生,且与倭邻,不宜有籓府庄田以扰兹土也明甚且自高皇帝迄今累十余世,封王子弟多矣,有赐田二万顷,延连数十郡者乎继此而封,尚有瑞、惠、桂三王也倘比例以请,将予之乎,不予之乎况国祚灵长,久且未艾嗣是天家子姓,各援今日故事以请,臣恐方内土田,不足共诸籓分裂也”帝大怒,贬三秩为广西佥事久之,迁江西参议天启三年,由浙江副使入为尚宝少卿,寻进卿河南进玉玺,魏忠贤欲志礼疏献之志礼不可忠贤怒,令私人劾其衰老,遂乞休诏加太常少卿致仕,已而削夺崇祯初,复官志礼性淳朴,所居多政绩,亦以行谊称于乡包见捷,云南临安卫人万历十七年进士改庶吉士,授户科给事中,屡迁都给事中奸人李本立请采珠广东,帝命中官李敬偕往见捷极言其害,不听时小人蜂起言利千户李仁请税湖口商舟,命中官李道往主簿田应璧请卖两淮没官余盐,令税使鲁保兼理见捷等并力争顷之,令道、保节制有司见捷又陈不便者数事皆不报益都知县吴宗尧劾税使陈增不法,见捷因请尽罢矿税无已,先撤增还未几,天津税使王朝死,见捷请勿遣代忤旨,切责以马堂代朝见捷又劾堂、保及浙江刘忠帝不纳,益遣高寀、暨禄、李凤榷税于京口、仪真、广东,并专敕行事又以奸人阎大经言,命高淮征税辽东见捷等累请停罢,至是言：“辽左神京肩臂,视他镇尤重奸徒敢为祸首,陛下不惩以三尺,急罢开采,则辽事必不可为,而国步且随之矣”辽东抚按及山海主事吴钟英相继争皆不纳时中外争矿税者无虑百十疏,见捷言尤数,帝心衔之居数日,又率司官极论,乃谪见捷贵州布政司都事,余停俸一年大学士沈一贯、给事中赵完璧等先后论救,完璧等亦坐停俸见捷寻引疾去三十四年,起兴业知县累迁太仆少卿久之,以右佥都御史巡抚江西光宗即位,召拜吏部右侍郎明年卒官田大益,字博真,四川定远人万历十四年进士授钟祥知县擢兵科给事中,疏论日本封贡可虞又言：“东征之役,在将士,则当据今日之斩馘以论功；在主帅,则当视后日之成败以定议”时韪其言母丧除,起补户科二十八年十月,疏言：“陛下受命日久,骄泰乘之,布列豺狼,殄灭善类,民无所措,靡不蓄怨含愤,觊一旦有事愿陛下惕然警觉,敬天地,严祖宗,毋轻臣工,毋戕民命,毋任阉人,毋纵群小,毋务暴刻,毋甘怠荒,急改败辙,遵治规,用保祖宗无疆之业”未几,极陈矿税六害,言：内臣务为劫夺,以应上求矿不必穴,而税不必商；民间丘陇阡陌,皆矿也,官吏农工,皆入税之人也公私骚然,脂膏殚竭向所谓军国正供,反致缺损即令有司威以刀锯,只足驱民而速之乱耳此所谓敛巧必蹶也陛下尝以矿税之役为裕国爱民然内库日进不已,未尝少佐军国之需四海之人,方反脣切齿,而冀以计智甘言,掩天下耳目,其可得乎!此所谓名伪必败也财积而不用,祟将随之脱巾不已,至于揭竿,适为奸雄睥睨之资此时虽家给人予,亦且蹴之覆之而不可及矣此所谓贿聚必散也夫众心不可伤也今天下上自簪缨,下至耕夫贩妇,茹苦含辛、搤諲侧目、而无所控诉者,盖已久矣一旦土崩势成,家为仇,人为敌,众心齐倡,而海内因以大溃此所谓怨极必乱也国家全盛二百三十余年,已属阳九,而东征西讨以求快意上之荡主心,下之耗国脉二竖固而良医走,死气索而大命倾此所谓祸迟必大也陛下矜奋自贤,沈迷不返以豪珰奸弁为腹心,以金钱珠玉为命脉药石之言,褎如充耳即令逢、干剖心,皋夔进谏,亦安能解其惑哉!此所谓意迷难救也此六者,今之大患臣畏死不言,则负陛下,陛下拒谏不纳,则危宗社愿深察而力反之皆不报明年,疏论湖广税监陈奉,救佥事冯应京忤旨,切责时武昌民以应京被逮,群聚鼓噪,欲杀奉,奉逃匿楚府以免大益因上言：“陛下驱率狼虎,飞而食人,使天下之人,剥肤而吸髓,重足而累息,以致天灾地坼,山崩川竭衅自上开,愤由怨积,奈何欲涂民耳目,以自解释,谩曰权宜哉!今楚人以奉故,沈使者不返矣,且欲甘心巡抚大臣矣中朝使臣不敢入境侦缓急,逾两月矣四方观听,惟在楚人臣意陛下必且旷然易虑,立罢矿税,以靖四方,奈何犹恋恋不能自割也!夫天下至贵,而金玉珠宝至贱也积金玉珠宝若泰山,不可市天下尺寸地；而失天下,又何用金玉珠宝为哉!今四方万姓,见陛下遇楚事而无变志,知祸必不解,必且群起为变此时即尽戮诸珰以谢天下,宁有济耶”帝怒,留中又明年迁兵科都给事中时两京缺尚书三,侍郎十、科道九十四,天下缺巡抚三、布按监司六十六、知府二十五大益力请简补,亦不听三十一年,江西税监潘相请勘合符牒勿经邮传巡按御史吴达可驳之,不听大益复守故事力争,竟如相请内使王朝尝言,近京采煤岁可获银五千,乃率京营兵劫掠西山诸处煤户汹汹,朝以沮挠闻有旨逮治,皆入都城诉失业状沈一贯等急请罢朝,且拟敕谕抚按,未得命大益言：“国家大柄,莫重于兵朝擅役禁军,请急诛,为无将之戒”御史沈正隆、给事中杨应文、白瑜亦疏谏帝俱不纳俄用中官陈永寿奏,乃召朝还辽东税监高淮拥精骑数百至都城大益言：“祖制,人臣不得弄兵淮本扫除之役,敢盗兵权,包祸心,罪当诛”帝亦不问明年八月,极陈君德缺失,言：“陛下专志财利,自私藏外,绝不措意中外群工,因而泄泄君臣上下,曾无一念及民空言相蒙,人怨天怒,妖祲变异,罔不毕集乃至皇陵为发祥之祖而灾,孝陵为创业之祖而灾,长陵为奠鼎之祖而亦灾天欲蹶我国家,章章明矣臣观十余年来,乱政亟行,不可枚举,而病源止在货利一念今圣谕补缺官矣,释系囚矣,然矿税不撤,而群小犹恣横,闾阎犹朘削,则百工之展布实难,而罪罟之罗织必众缺官虽补,系囚虽释,曾何益哉!陛下中岁以来,所以掩聪明之质,而甘蹈贪愚暴乱之行者,止为家计耳不知家之盈者国必丧如夏桀陨于瑶台,商纣焚于宝玉,幽、厉启戎于荣夷,桓、灵绝统于私鬻,德宗召难于琼林,道君兆祸于花石覆辙相仍,昭然可鉴陛下迩来乱政,不减六代之季一旦变生,其何以托身于天下哉!”居月余,复以星变乞固根本,设防御,罢矿税帝皆不省又明年,以久次添注太常少卿,卒官大益性骨鲠,守官无他营数进危言,卒获免祸盖时帝倦勤,上章者虽千万言,大率屏置勿阅故也冯应京,字可大,盱眙人万历二十年进士为户部主事督蓟镇军储,以廉干闻寻改兵部,进员外郎二十八年,擢湖广佥事,分巡武昌、汉阳、黄州三府绳贪墨,摧奸豪,风采大著税监陈奉恣横,巡抚支可大以下唯诺惟谨,应京独以法裁之奉掊克万端,至伐冢毁屋,刳孕妇,溺婴儿其年十二月,有诸生妻被辱,诉上官市民从者万余,哭声动地,蜂涌入奉廨,诸司驰救乃免应京捕治其爪牙,奉怒,阳饷食而置金其中应京复暴之,益惭恨明年正月,置酒邀诸司,以甲士千人自卫,遂举火箭焚民居民群拥奉门奉遣人击之,多死,碎其尸,掷诸途可大噤不敢出声,应京独抗疏列其十大罪奉亦诬奏应京挠命,陵敕使帝怒,命贬杂职,调边方给事中田大益、御史李以唐等交章劾奉,乞宥应京帝益怒,除应京名是时,襄阳通判邸宅、推官何栋如、枣阳县知县王之翰亦忤奉被劾诏宅、之翰为民,栋如遣逮俄以都给事中杨应文论救,遂并逮应京、宅、之翰三人顷之,奉又诬劾武昌同知卞孔时抗拒,孔时亦被逮缇骑抵武昌,民知应京获重谴,相率痛哭奉乃大书应京名,列其罪,榜之通衢士民益愤,聚数万人围奉廨,奉窘,逃匿楚王府,遂执其斥牙六人,投之江,并伤缇骑；詈可大助虐,焚其府门,可大不敢出奉潜遣参随三百人,引兵追逐,射杀数人,伤者不可胜计日已晡,犹纷拏应京囚服坐槛车,晓以大义,乃稍稍解散奉匿楚府,逾月不敢出,亟请还京大学士沈一贯因极言奉罪,请立代还言官亦争以为请帝未许俄江西税监李道亦奏奉侵匿状,乃召还,隶其事于承天守备杜茂顷之,东厂奏缇骑有死者帝愠甚,手诏内阁,欲究主谋一贯言民心宜静,请亟遣重臣代可大拊循,因以侍郎赵可怀荐帝乃褫可大官,令可怀驰往未至,可大已遣兵护奉行舟车相衔,数里不绝可怀入境,亦遣使护之奉得迄逦去应京之就逮也,士民拥槛车号哭,车不得行既去,则家为位祀之三郡父老相率诣阙诉冤,帝不省吏科都给事中郭如星、刑科给事中陈维春更连章劾奉帝怒,谪两人边方杂职,系应京等诏狱,拷讯久之不释应京乃于狱中著书,昕夕无倦三十二年九月,星变修省廷臣多请释系囚,于是应京及宅、栋如获释之翰先瘐死,而孔时系狱如故应京志操卓荦,学求有用,不事空言,为淮西士人之冠出狱三年卒天启初,赠太常少卿,谥恭节何栋如,无锡人居官守正既为奉所陷,襄阳人赴阙诉冤,不听及出狱,削籍归,家居十七年天启初,始起南京兵部主事会辽阳陷,时议募兵,栋如自请行遂赍帑金赴浙江,得六千七百人甫至而广宁复陷,又自请出关视形势乃进太仆少卿,充军前赞画栋如志锐而才疏初在浙,不能无浮费所募兵畏出关,多逃亡及两疏论熊廷弼、王化贞功罪,给事中蔡思充、朱童蒙,御史陈保泰遂交章劾之栋如疏辨,因请非时考察京官,用清朋党朝贵大恨,遂下诏狱,榜掠备至五年秋,坐赃戍滁阳崇祯初,复官致仕卒王之翰,绛州人官枣阳力阻开矿,遂被逮拷死天启初,赠光禄少卿孔时既长系,廷臣救者数十上帝皆不省四十一年,万寿节,叶向高复以为言,乃削籍放还熹宗立,起南京刑部员外郎吴宗尧,字仁叔,歙县人万历二十三年进士授益都知县性强项中官陈增以开矿至,诬奏福山知县韦国贤阻挠,被逮削籍守令多屈节如属吏,宗尧独具宾主礼增党程守训,宗尧邑子也宗尧恶其奸,不与通驿丞金子登说增开孟丘山矿,宗尧叱其欺罔子登惧,构于增日征千人凿山,多捶死；又诬富民盗矿,三日捕系五百人二十六年九月,宗尧尽发增不法事帝得疏意动,持不下会给事中包见捷极论增罪,请撤还帝责增,令检下见捷同官郝敬复请治增罪,帝乃不悦,责宗尧狂逞要名已而山东巡抚尹应元劾增背旨虐民二十罪帝遂发怒,切责应元,削宗尧籍敬复抗疏谏,帝益怒,夺俸一年,并夺应元俸增遂劾宗尧阻挠矿务,且令守训诬讦之帝既遣逮治,御史刘景辰、给事中侯庆远争之,不听使者至,民大哗,欲杀增宗尧行,民哭声震地既至,下诏狱拷讯,系经年礼部郎鲍应鰲等言于沈一贯曰：“南康守吴宝秀已得安居牖下,宗尧何独不然”一贯揭入,即释为民,未几卒天启时,赠光禄少卿,赐祭,录一子吴宝秀,字汝珍,平阳人万历十七年进士授大理评事历寺正,出为南康知府湖口税监李道横甚,宝秀不与通漕舟南还,乘风扬帆入湖口道欲榷其货,遣卒急追之,舟覆,有死者道遣吏捕漕卒,宝秀拒不发道怒,劾宝秀及星子知县吴一元、青山巡检程资阻挠税务,诏俱逮治给事中杨应文等请下抚按公勘大学士沈一贯、吏部尚书李戴、国子祭酒方从哲等交章为言,俱不报宝秀妻陈氏恸哭,请偕行,宝秀不可乃括余赀及簪珥付其妾曰：“夫子行,以为路费”夜自经死宝秀至京,下诏狱大学士赵志皋上言：“顷臣卧病,闻中外人情汹汹,皆为矿税一事南康守吴宝秀逮系时,其妻至投缳自尽,阖郡号呼,几成变乱事关民生向背,宗社安危,臣不敢以将去之身,隐默而不言”星子民陈英者,方庐墓,约儒士熊应凤等走京师,伏阙讼冤,乞以身代于是抚按及南北诸臣论救者疏十余上,帝皆不省一日,司礼田义汇诸疏进御前,帝怒掷地义从容拾起,复进之,叩首曰：“阁臣跪候朝门外,不奉处分不敢退”帝怒稍平,取阅阁臣疏,命移狱刑部皇太后亦闻陈氏之死,从容为帝言至九月,与一元等并释为民归家,逾年卒初,南康士民建祠,特祀陈氏,后合宝秀祀之天启中,赠太仆少卿,赐祭,录其一子华钰,字德夫,丹徒人万历二十三年进士授荆州推官税监陈奉仆直驰府署中,钰笞之奉佯谢,衔之刺骨奉所受敕止江税,乃故移之市,又倍蓰征之稍与辨,辄殴击破面商贾怖匿,负担者不敢出其途钰白御史严戢,奉益恨奉欲榷沙市税,沙市人群起逐之,奉疑钰所使已,欲榷黄州团风镇税,复为镇民所逐,奉又疑经历车任重教之遂上疏极论钰、任重阻挠罪,并及巡按御史曹楷、襄阳知府李商耕、黄州知府赵文焕、荆门知州高则巽等数十人帝切责楷,贬商耕等三人官,钰、任重皆被逮时二十七年八月也既至,下镇抚狱讯治,俾引御史楷钰坚不承,系狱中初,吴宗尧、吴宝秀皆不久即释帝欲痛折辱以惧之,于是钰与冯应京、王正志等先后十余人悉长系廷臣论救章数上,皆不报狱中有鸟,形类鹤而小,怪鸣,则逮者至一夕,鸟鸣甚哀钰起坐俟之,则应京至居久之,语钰以主静穷理之学,日相与研究三十二年六月,长陵灾,肆赦,钰与任并释为民家居四年卒天启中,赠尚宝少卿,赐祭,录一子王正志,祥符人万历二十六年进士除富平知县二十八年,税使梁永、赵钦肆虐,正志捕其党李英,杖杀之,因极论二人不法罪钦亦以李英事讦奏,帝怒,命逮之给事中陈惟春言正志劾钦罪多,宜提讯；钦所劾正志事宜下抚按核实,免其逮系御史李时华亦言近日所逮吴应鸿、劳养魁、蔡如川、甘学书及正志等,俱宜敕下抚按勘虚实,不得以一人单词枉害良善皆不报未几,梁永亦讦正志帝命诸抗违欺隐者悉指名劾奏,重治之宦官盆张,长吏皆丧气正志系诏狱四年,三十一年夏,瘐死天启时,赠祭,廕子,皆视钰自矿税兴,中使四出,跆藉有司谤书一闻,驾帖立下二十四年,则辽东参将梁心；二十五年,则山东福山知县韦国贤；二十六年,则山东益都知县吴宗尧；二十七年,则江西南康知府吴宝秀、星子知县吴一元、山东临清守备王炀；二十八年,则广东新会在籍通判吴应鸿,举人劳养魁、钟声朝、梁斗辉,云南寻甸知府蔡如川,赵州知州甘学书及正志；二十九年,则湖广按察佥事冯应京、襄阳通判邸宅、推官何栋如、枣阳知县王之翰、武昌同知卞孔时、江西饶州通判陈奇可；三十年,则凤阳临淮知县林錝；三十四年,则陕西咸阳知县宋时际；三十五年,则陕西咸宁知县满朝荐；三十六年,则辽东海防同知王邦才、参将李获阳；皆幽系诏狱,久者至十余年炀、应鸿、获阳毙狱中,其他削籍、贬官有差至士民幽系死亡者,尤不可胜纪也赞曰：神宗二十四年,军府千户仲春请开矿助大工,遂命户部锦衣官各一人同仲春开采给事中程绍言嘉靖中采矿,费帑金三万余,得矿银二万八千五百,得不偿失,因罢其役给事中杨应文继言之皆不纳由是卑秩冗僚,下至市井黠桀,奋起言利而珰使四出,毒流海内,民不聊生,至三十三年乃罢嗣是军兴征发,加派再三府库未充,膏脂已竭,明室之亡,于是决矣
徽派建筑中的白墙有怎样的由来？
1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。
2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。
3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。
4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。
5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。
吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。
吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。
吴勉：贵州黎平侗族英雄
吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。
吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。
吴三桂 ：明末清初人物，明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军 。
吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。
吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。
吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。
吴其浚：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。
吴懋： 瑞德祥公司董事长，曾创建中华人民共和国共产社会主义先锋党。
还有呢：
吴雁泽，当代歌唱家。
吴仪，原副总 理
吴刚 ，神话人物
吴伯雄国民党主席
苍蝇和马车的故事告诉我们什么道理？
南民居建筑。讲究背山面水。受安徽经商文化的影响，因此窗子普遍很窄小，以白墙黛瓦，而且在光滑的白墙高处起到防盗的作用，掩映于青山绿水之间，徽商常年经商在外，在家多为老弱妇孺，高墙有防盗的作用。
由于南方自身气候潮湿，而石灰具有一定的吸附性，有防潮吸湿的作用，可以有效地对墙体保护。对比较为干燥的北方，可以直接把砖体裸露在外面，在徽州为了防潮刷上厚厚的墙面是很有必要的。现在是徽派建筑已经使用专业的外墙漆代替石灰，进一步减少了霉点变色的可能。
徽州有民谣“前世不修，生在徽州；十二三 岁，往外一丢”之说，生活在这种艰苦环境中的徽州人深知创业的艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，把它写进族规家训，世代教育着徽州子民，因此建筑风格较为简约没有雕梁画栋，更没有描金画彩，而是借着最普通的材料借自然的美景打造家园。
扩展资料
徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。受传统风水“水为财源”观念的影响，寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。
徽式宅第结体多为多进院落式集合形式(小型者多为三合院式)，体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。
徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。
作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。徽派"三雕"以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。
主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。"三雕"的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。
清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。
砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部分。砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。
石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。
在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。
参考资料：
苍蝇和马车的故事告诉告诉我们一个道理:
苍蝇比喻那些没有自知之明、无知、可笑的人物。启示我们要有自知之明,有努力学习,要谦虚不要骄傲自满。
苍蝇和2113路人七月流火，在一5261个酷热的正午,老式的四套马车载4102着一家贵族，正经过段满是1653流沙的上坡路。马儿此时已经筋疲力尽，车夫尽管想尽办法，也只好让车子停下。车夫跳下车来，和仆人一起用鞭子抽打马，但车子还是一动不动，于是车上的贵族只好都跳下车。马车虽然可以动了，却是慢慢吞吞往前挪。正巧一只苍蝇飞过，见人有难它岂能袖手旁观？于是苍蝇挺身而出，声嘶力竭地嗡嗡叫，绕着马车团团转。它忽而使劲咬马的脑门，忽而在马的鼻子上空盘旋，忽而双坐到马车夫的坐位上，忽而离开马车来到人群中，而且逢人便诉苦，埋怨谁也不帮助它，总之是一刻也没有停歇。此时，仆人们慢吞吞地跟在车后面聊天，家庭教师跟贵族太太交头接耳地窃窃私语，贵族老爷对此不闻不问，借口找些蘑菇就跟待女钻进了松树林。苍蝇仍在对着大家嗡嗡叫，说为一切操心的就只有它自己。马儿这时已经休息够了，一步步挣扎着把车子拖上了平坦的大道。苍蝇这回高兴了：“噢，谢天谢地，请大家各就各位，祝大家一路顺风！至于我可累得够呛了，让我休息休息吧！”大智慧：有些人到处都想露一手，然而却显示自己的无知。
