旅游节气：
草原最适宜旅游的季节为6月下旬至9月底,平日草原上昼夜温差大且天气变化无常,需带外套及雨具；正午太阳很晒,建议使用防晒品或戴遮阳帽。内蒙古的特色食品,如奶酪、奶豆腐等一般人都吃不惯,尝尝便可。
衣帽着装：
外出旅游着装要轻便、大方、舒适。衣裤不宜过于宽大或窄小,以免影响走路。 夏季旅游,由于早晚温差较大,除了带上随身的换洗衣服外,最好再带一件夹衣或绒线衣；冬季旅游,必须带上毛衣、棉衣、风帽等。旅游不宜穿化纤一类的汗衫、背心、内裤。由于其透气性差,出汗后易粘贴在身上,很不舒服。尼龙内衣内裤还会刺激皮肤,引发多种皮肤病。
野外旅行注意事项
1．用报纸引火,不易引燃木柴,应事先准备好浸过打火机油木屑,就可以引燃火苗。用石头起灶,灶口应朝风口,剩下的三面用石头围起来,空气流通越好,火苗就越旺。必须注意的是绝对不要在禁止火种的地方用火。灭火时,也要十分小心。将烧旺的火用水浇熄,确定火已全灭后,再仔细清扫灰烬残渣,然后覆上土,将它恢复原状,这是野餐最基本的道理准则。
2．不论是进行真正的徒步健身,对鞋子的选择都应讲究。在不平的路面步行时,鞋子的舒适与还关系到脚疲劳的程度。步行鞋既轻又软,十分具有机械性。购买步行鞋时,该注意的要点如下：脚尖和脚后跟的强度要适中,应有防滑条纹；试穿时,脚尖最好能自由活动。
3．在大自然中,受伤或生病的发生率较高,为了预防万一,应随时携带备有常用药品及救护用品的急救箱。
4．被石头拦倒或被树枝刮伤是家常便饭,但撞击到的若是要害部位,就有可能演变成紧急事态。若只是手脚轻微碰撞,可用水等冷敷,再将患部抬得比心脏高,这样的紧急处置已经足够。头部受重撞后发生哎吐现象便有危险,必须尽快送医院。
5．做菜时或余火引燃衣服而烫伤时,先用水冷敷。若有自来水,则用自来水缓缓地冲洗患部十分钟,如果引燃的衣服贴在皮肤上,同样先以水冷敷,不可净衣服撕下,待充分冷却之后,再请医生处置。
6．发生腹痛或腹泻是常事,这时,最好不要再吃任何东西,先暂时保暖身体,躺下让腹部好好何处一下。腹泻时要多喝水以补充水份,应事前装备好胃药以应付此时所需。 户外生活丰富多彩,但却有几条共同的守则,诸如"不乱扔拉圾"、"严格管理火种"等等。先不必准备各种特别用具,待习惯之后,再慢慢地买齐各各野外用品,进一步尝试新的挑点。
四项注意
爱畜：乘汽车在草原上游览或到牧民家访问做客,汽车行驶中路遇畜群早些避开,否则车辆猛然惊畜,牲畜急跑会掉膘。如在草原遇见畜群,汽车与行人要绕道走,不要从畜群中穿过,否则会被认为是对畜主的不尊重。
做客：乘汽车到牧民家做客要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马,不
要贸然驶入,免得马惊挣断缰绳跑失。进包要从火炉左侧走,坐在蒙古包的西侧和北侧,东侧是主人起居处,尽量不坐。入坐时不挡住北面哈那上挂着的佛像。进包后可席地而坐,不必脱鞋。不要坐在门槛上。
敬茶：到牧民家做客或在旅游点上,主人或服务**首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接,千万不要用左手去接,否则会被认为是不懂礼节。主人或服务**斟茶时,宾客若不想要茶,请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰,主人便会明白宾客的用意。
敬酒：斟酒敬客,是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华,五谷之结晶,拿最珍贵的食品敬献,是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中,托在长长的哈达之上,唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌,客人若是推推让让,拉拉扯扯,不喝酒,就会被认为是对主人不起,不愿以诚相待。宾客应随即接住酒,然后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下,以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强,可沾唇示意,表示接受了主人纯洁的情谊。
献哈达 哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时,主人张开双手捧着哈达,吟唱吉祥如意的祝词或赞词,渲染敬重的气氛,同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者,集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时,宾客应微向前躬身,让献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前,向献哈达者表示谢意。
尊老慈幼 到牧民家做客,见老人要问安,须以“您”相称。不在老人面前通过,不坐其上位,未经允许不要与老人并排而坐。对小孩不可斥责或打驾。不要当着家人的面数说孩子生理缺陷。
其他 到牧民家做客,要带适当的礼品,如酒、糖、小食品等。对迎面狂吠的牧羊狗仅可喝斥,不可打。解手须至蒙古包南方较远处,不可到蒙古包东、西侧(有羊圈)、北侧(气味会随风刮入包内)。冬天不要到包北、西侧乱踩,因那里的雪是化水食用的。离开主人家须道再见并致谢意。
参考资料：
阿贵庙
阿贵庙位于蹬口县沙金套海苏木境内的狼山山脉中，座落在汉代古城鸡鹿塞西边的沟内，是内蒙古地区红教喇嘛的唯一寺庙。阿贵庙建于清德宗光绪三年（1877年），藏名为“拉西任布·嘎定林阿贵”，清朝改为“宗乘寺”，并于民国元年（19l2年）悬刻有满、蒙、藏、汉四种文字的大匾一块。
阿贵庙是典型的藏式建筑。共建有大雄宝殿及陪殿等981间，并建有招待所13处，喇嘛住所千余间，南大殿门上镶有“宗乘寺”匾额。殿内供奉释迹牟尼像。
大桦背
阴山山脉西段南支的乌拉山主蜂就是著名的“大桦背”。位于乌拉特前旗东部60公里巴音花镇北。这里古木参天，白桦葱笼，松柏如涛，百鸟啼鸣。夏秋之季，风光秀丽，气候宜人，为疗养避暑胜地。登上大彬背山顶，包头市、黄河、明安川等尽收眼底，乌梁素海的湖光山色一览无余。
古城遗址
后契勒陶力盖遗址1970年，在乌拉特中旗杭盖戈壁苏木西南4公里处的后契勒陶力盖（汉语意为火石梁），发现石器时代的石器打制场，发掘出石核、刮削器和人工打制的石片等文物。达日盖遗址达日盖遗址位于乌拉特后旗达日盖山口，总面积达1000多平方米，遗址不远处有排列有序的石棺墓群。此为新石器时代狩猎民族的遗址和墓群。呼鲁斯太遗址呼鲁斯太遗址位于乌拉特中旗呼鲁斯太苏木，属青铜器时代遗址。在这里发现典型的连珠状匈奴牌饰 (03月13日,0) [查看全文]
玛瑙湖-内蒙古旅游景点
玛瑙湖位于巴音戈壁苏木西北部沙漠中，面积6平方公里，是干涸的湖床，湖内玛瑙石裸露地表，浅黄，浅红，遍布湖底，大者如拳，小者似豆，晶莹透亮，光彩夺目。
说玛瑙湖奇特，是因为在它的底部和四周，铺满了晶莹鲜红、透亮可爱的玛瑙石子，受大漠独有的蓝天、阳光的映衬照耀，光芒四射，犹如一块宝石铺就的地毯，格外壮观，游人至此仿佛到了一个五彩仙境。更令人叹为观止.
金堂庙（慈云寺）
始建于清康熙二十年（1681年），位于磴口四坝乡海于沿境内金堂庙学校北侧。当年陕西大将军赵义率兵至磴口剿匪（赵是佛教信徒），请宁夏精于寺院建筑的僧人，用了近3年时间建成河套地区首座汉佛寺院，并命名为“慈云寺”。大雄宝殿座落于正中，屋顶四角微上翘，浮雕悬空，层顶雕有“二龙戏珠”。前壁彩绘满墙，两侧有两个小陪殿，厢房在两侧纵列，各10余间。大雄宝殿内在其1．5米宽的净台上，5尊佛像皆彩绘金身，清静幽雅。1851～1862年间，“哥老会
狼山石刻
在狼山脚下有两块刻石。一块长约1．3米，厚约0·7米，上刻五言诗一首：总统五千兵，纵横万里路，踏平金积堡，调防紫金驻。忽逢重九日，登高于此处，只见蒙古包，不见村与树。同治壬申金运昌在石刻的西边10米处有小石刻，也刻有“同治壬申”等字。“同治壬申”即清穆宗同治十一年（1872年），可见石刻为此时的作品。从五言诗中看，刻石者为一领兵将军。
秦长城
公元前221年秦统一六国后，为了防御匈奴，秦始皇32年（前21年）在北方大规模修筑长城。在乌拉特中旗乌不浪口红旗店西一公里处，有一条坍塌的长城，从断面上可以看出石垣内部还有一层整齐的墙壁，经考证，此为秦利用赵长城并将其加高加宽进行维修而形成的秦长城。在长城附近，每隔0.5～1.5公里，便有1处高大的石头堆。从这些坍塌的石堆中仍可找出它原来的四周墙壁，根据残留部分推断，墙壁边长约5～7米，高约6～8米，这就是长城线上用作警讯的烽火台（烽燧）
赵长城-
在乌拉山南麓，可见到断断续续时隐时现的一条带状石垣，这便是战国时期赵武灵王27年（前299年）修筑的长城遗址。它沿乌拉山南缘延伸42公里到乌拉特前旗宿亥乡消失。另外还有一条赵武灵王27年（前299年）修筑的长城。它经包头市固阳县进入巴盟乌拉特前旗的小余太乡东北，沿查斯太山向西入乌不浪口，经色尔腾山北麓再过狼山口，在狼山北麓西北伸入乌拉特后旗潮格温都尔西消失，在巴盟境内长达240公里。 (03月13日,0) [查看全文]
五原誓师台
五原誓师台位于五原县旧城区。建于1926年9月17日。誓师台呈方形，土筑而成，高6尺，台底两丈，台顶一丈，坐北朝南。台后有登台甬道。从1926年冯玉祥在五原誓师至1945年间，誓师台周围先后立碑数座。碑文有“国民联军”，“国民联军纪念”、“纪念冯玉祥将军一九二六年五原誓师”等。立碑署名的有冯玉祥、马鸿逵、刘必达、陈应道、王崇仁等。
常素庙
常素庙，顾名思义，就是常年把斋吃素，不吃荤腥。常素庙位于乌中旗宏丰乡，建于民国22年（1933年）。常素庙为汉式庙宇，砖木结构，四合头庙院。主殿瓦脊，飞檐、斗拱、藻井，雕梁画栋，规模宏大，气势雄伟。正面是殿，东西两侧为房，是境内规模最大的一座汉佛教寺庙。1951年，崎。庙被劳改部门征用，和尚全部还俗。1980年之后，落实党的宗教政策，该寺庙重新得以修复。
古墓葬
