易水送别
作者:骆宾王 年代：唐
此地别燕丹,壮士发冲冠.
昔时人已没,今日水犹寒.
[注释]（1）易水：在今河北省北部易县境内.战国时期,侠士荆轲受燕国太子丹（即诗中的燕丹）的重托,到秦国刺秦王赢政（统一中国后的秦始皇）.临行时,燕丹等人在易水为其送行.荆轲唱着“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的歌,与众人诀别.后来刺杀秦王未遂而被杀.（2）壮士发冲冠：壮士,指荆轲；发冲冠,即怒发冲冠,愤怒到头发把帽子都顶起来了,形容非常愤怒.
山海关：
明太祖朱元璋
幽蓟东来第一关,襟连沧海枕青山.
长城远岫分高下,明月寒潮共往还.
贡人梯航通异域,天开图画落尘寰.
老臣巡历瞻形胜,追想高皇创业艰.
赵州桥又名安济桥.
安济桥
[清]王基宏
安济石桥日月留,蟠龙踞虎汶河洲.
无楹自夺天工巧,有窍能分地景幽.
岂是长虹吞皓月,故教半魄隐清流.
不言果老多神异,况剩白驴嵌石头.
安济桥二首
[清]张士俊
(一)
谁掷瑶环不记年,半沉河底半高悬.
从来兴废如河水,只有长虹上碧天.
(二)
青龙谪下化长桥,日驾川流谁可摇.
果老坠驴应有意,仙家游戏上云霄.
安济桥
[清]傅振商
石桥碧影驾长虹,流水无心夕照中.
千载乘驴人不见,徘徊学步愧青聪.
安济桥
[清]安汝功
天桥苍虬卷,横披百步长.
匪心坚不转,万古作津梁.
安济桥有感
[清]杜英
龙卧苍江势欲飞,马冲寒雨净无泥.
影沉云掩半边月,路险天横千丈霓.
人世变更仙迹在,水神畏避浪头低.
凭栏洒尽伤时泪,落日太行山色西.
安济桥
[清]饶梦铝
谁到桥头问李春,仙驴仙迹幻成真.
长虹应卷涛声急,似向残碑说故人.
唐颜师古等慈寺碑〈贞观二年〉
右《等慈寺碑》，颜师古撰。其寺在郑州汜水，唐太宗破王世充、窦建德，
乃于其战处建寺，云为阵亡士荐福。唐初用兵破贼处多，大抵皆造寺。自古创业
之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知义，则非积学诚明之
士不能到也。太宗英雄智识，不世之主，而牵惑习俗之弊，犹崇信浮图，岂以其
言浩博无穷，而好尽物理为可喜邪？盖自古文奸言以惑听者，虽聪明之主或不能
免也。惟其可喜，乃能惑人。故余于本纪讥其牵于多爱者，谓此也。治平元年清
明后一日书。
其寺在郑州汜水,唐太宗大败王世充、窦建德后，于是在先前的战场处建立寺庙，说是为阵亡的将士祈祷神灵的庇佑。唐代初期用兵歼灭贼兵的地方很多，大多都建造起了寺庙。从古代创立王业的君主，他们的英雄气概和智谋将略，有不是一般人可以达到的地方。说道那超然信道的而且知恩报义的，就非得学识渊博而且至诚明智的君子不可达到了。太宗具有非凡的英雄气概和智谋见识，是罕见的君主，却牵染迷惑于习俗的弊端，也崇拜信仰佛教，难道因为语言的广大没有穷尽，就把穷尽万物的道理认为是自己的爱好了？大概自古以来的修饰谗言来迷惑统治者的，即使明智的君主也许不能幸免。因为它是能讨人喜欢的，所以能迷惑人。所以我在这篇纪文里讥讽那些牵绊于自己诸多的爱好的人，说的就是这个。治平元年清 殊名。（其一）
季叶纷诡，政荒道丧。逐鹿争驱，乘龙有亢。亟罹不造，时逢无妄。至治莫兴，嘉生靡畅。（其二）
滔德既厌，炎运将徂。鸿飞野满，狼入朝芜。绿林叛换，青犊睢盱。中外板荡，亿兆沦胥。（其三）
圣帝膺期，愍彼颠覆。始建天柱，初安地轴。万难毕夷，群凶尽戮。芒芒率土，俱荷亭育。（其四）
寿华衅社，用康国步。阳纡毙慝，实清王度。牧野非艰，鸣条岂固。势逾�卷，俯同荥注。（其五）
魔众既摧，胜幡斯立。释兹罪垢，俾申幽执。施以无畏，断其馀习。即此戎墟，招提攸葺。（其六）
楼赫��，月殿玲珑。冬延爱日，夏纳清风。白�齐叶，丹桂临丛。绮疏瞰迥，绣阁临空。（其七）
金绳吐光，宝铃和响。香绕梵音，花飞仙掌。妙想凝寂，真容焕朗。开士宅心，伊蒲瞻仰。（其八）
崇岩秀峙，迅流长迈。石城回瞩，龙池斜界。左顾敖�高，右通汜祭阝。实为胜境，诞标灵怪。（其九）
至人惠利，正觉津梁。偕登万善，曾照十方。深慈广博，冥庆遐长。式光勿替，永播无疆。（其十）
明后一天写。
