祥子来自农村，在祥子十八岁时，他失去了父母和几亩薄田，后来祥子就进城拉车，他渴望通过劳动成为上等车夫，经过三年的省吃俭用，祥子终于攒钱买到了一辆新车，成为了北平城一流的洋车夫。
祥子买上新车才半年，北平街上就流传爆发战争的消息，一天祥子怀着侥幸心理贪图高车费往清华拉客人，结果被军阀队伍抓去当差，车也被抢走，祥子连夜带了逃兵丢下的三匹骆驼逃命，天亮的时候来到一个村庄，他把三匹骆驼卖给一位养骆驼的老人，得到三十五元钱。
上为第一章内容概括
人从哪里来又到哪里去？
人从哪里来到哪里去？这是个很大的哲学问题，至今哲学家们也无法定论。其实不光是人，宇宙的万事万物都是如此，到底从哪里来又要到哪里去。对于这样的问题我们都很好奇，也很想知道，人会不会有前世和来世。对于这样的哲学问题我们可以大胆的发挥想象，或许能给哲学们提供一些灵感。
首先我们对于人从哪里来这个问题不能把它神话了，神话就失真了，什么上帝造人之类都是被神话掉了，可能有某种的提示但从哲学的角度不能这么定论。人是生物界的一个物种当然也是自然中的一部分，只不过是每个物种都不一样都有自己的特性。所有的物质都有自己生命，有生命就会有期限，只不过是生命周期长短不一样而已，所以有生就会有死，谁也逃不过，这是大自然的法则。
人从哪里来？ 我们可以大胆的想象人是从万物中来的，人为什么是从万物中来呢？我们现在知道宇宙是从一个奇点爆炸形成的，刚开始物质肯定也很单一，后面慢慢的演变形成了各种各样的物质从而成了我们今天丰富的世界，所谓“一生二，二生三，三生万物”就是这样的演变过程，这其中当然也包括了人。我们可以这样理解人是由几种物质合成而来的，学过化学的都知道物质甲跟物质乙合成了物质丙，物质丙对于物质甲、乙来说是个新物种；所以物质丙又会和其他物质相合成形成了其他物质，由此诞生了万事万物。
知道了人从哪里来之后我们再来讨论 人最终去向何处 ？我们知道人最终的结果就是一死，不只是人万事万物都是如此。读过《易经》的人知道一个道理叫物极必反，就是一个物质达到了极限就会以新的姿态存在，比如烧一锅水你火力再大它只能烧到一百摄氏度，不能再高了，一百摄氏度就是这锅水的极限，再烧下去它就会变成水蒸气融入到空气中，从狭义的观念来说水是消失了不见了，但从广义的角度来看水并没有消失它只是以一种新的形态呈现存在。人也是一样的这是规律。
人死后可能会成为植物和动物中的一部分，因为人死后会滋润了某种植物或喂养了某种动物，所以人又以新的形式呈现，但呈现的形式不再是单一的个体，而是会以多个形式呈现。比如某些动物中有人的因素在里面某些植物中也有人的因素在里面等等。所以我们平常会说人的来世可能是人可能是狗可能是猪等等，前面我们说过不可能只是以单一的个体呈现，会以多个个体呈现。比如来世呈现的是两个人，那两个人正好遇见了，那两个人都会有一种似曾相似的感觉，但又不知道自己在哪里见过对方，如果是一男一女的话肯定就会一见钟情了，如果是两个同性的话就会一见如故相见恨晚，归根结底就是前世咱们是一个人所以才会如此亲切。
所以宇宙中的一切都是循环往复，一个物质达到极限就会以新的姿态的呈现，就像一件衣服破到不能再穿了它就会被征用做成其他的东西如被子或成新的一件衣服，材料还是那个材料但形式变了。
当然具体会怎样我们也不知道，只是我们自己在发挥想象罢了，相信会有一天我们会知道这些哲学真理的，只不过还需要一些时间，短则几十年或上百年上千年不等，这是一个漫长而又充满意义的问题。
我写此篇的目的也只是发挥自己的想象，科学家不是也说过“大胆假设，小心求证”。没有了想象如何开展研究呢？但想象不是胡思乱想还是要有一定的根据和一定的原理去推断的。或许是这样和那样的无知我们生活才会有各种乐趣，或许哪天全都知道了清楚了就不会像现在这样有趣的生活了，保持这种好奇和想象又何尝不是一种乐趣。
人从哪里来又到哪里去
在浩瀚的宇宙中，在恢弘的银河系的一个安静的角落里，飘动着一个蔚蓝色的美丽星球，这就是人类的家园——地球。几十亿年的沧海桑田，究竟孕育了什么样的生命与智慧，究竟发生了什么样的事故和变迁？今天，在地球上已经出现了高度发达的文明，而地球上最高级的生命——人，却越来越深地陷入一种觉醒的困惑之中：我们自何处来？我们向何处去？苍茫宇宙中，我们可是唯一
科学的发展使人类越来越多地摆脱了自然的束缚和盲目的迷信崇拜，日益独立而成为自己的主人。我们有了原子能、激光、计算机、生物工程，我们甚至能够飞出地球，徜徉于广阔神秘的星空之间。由于文明的进化，人类终于可以不再盲目自大。航天、考古、飞碟等等神奇现象，使得人们开始相信，当今的地球文明，在悠悠宇宙中并非唯一。只有承认这一点，我们才获得了一种高度，来审视我们自己，来审视我们的文明。
批判意味着超越。因此，站在我们今天地球文明狭隘的角度上，就无法给出什么客观的评判标准。在这里，我们提出五个方面作为评价一个文明优劣的标准。这五个方面互相联系、互相补充，实际上是一个极为深刻的问题的不同侧面。
首先，文明的输入是一个重要的因素。输入意味着对外界的依赖，意味着局限。因此，一个文明输入越多，它就越不稳定，其层次也就越低。我们知道，今天的人类文明需要大量的输入，其运转依赖于煤、石油等这个文明内部所无法生产的资源，对于水、木材等材料的消耗也远远超过了自身文明所能提供的能力范围。一个水文循环周期大约为50年，可今天人类对水及相关资源的过度开采，已经使这个循环圈濒于衰竭。全球森林面积正以大约每年2000万公顷的速度在迅速减少。森林的日益减少严重地恶化了人类的环境。资源衰竭已经成为笼罩在人类文明上的一个巨大的阴影。而衰竭又进一步刺激了更加危险、更加残酷、更加愚昧的掠夺、扩张与破坏……这种恶性循环的前景是不堪想象的。就这一点而言，今天的人类文明是一个高度不稳定的文明，是一个层次较低的文明。其行为很像是一个狂人，因为疯狂而饥饿，又因为饥饿而疯狂，它正在撕下自己的肢体充饥。如果我们今天的文明能够从危机中找到机遇而继续发展下去，那么我们最可能被后人感念的就是：在这样一个文明的青春危险期里，我们没有扼杀这个文明，没有走向自我毁灭，而让它有了未来，让他们有可能来感念我们。
其次，我们更要考虑文明的输出。一个文明的输出越多，它对环境的改变就越多。如果这个文明不能很好地适应环境的改变，它就将面临存亡的威胁。因此，输出意味着文明生存环境的恶化，意味着对自身适应能力要求的提高。
人从哪里来 要到哪里去
据说上帝造了人，也有说猴变的人，还听说由外星生物所遗传。猜想有共性，均原因不明拿人当偶然。偶然意味着生物循环没人也照样运行。想想看，生物链若以恐龙为顶层还能延续至今吗？听话听音，似乎恐龙灭绝和人有关。没错，坐标提示，动物本能不加克制，生物发展必有尽头。而抑制客观从动需生命主观能动，致使人类社会应运而生。
生物链环节规范
无形定性
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太极 微生物
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八卦 人
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四象 动物
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阴阳 植物
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太极 微生物———————————————— 有形定量
纸带 莫比乌斯环 大环 双环 纸带
如图，宇宙循环从无到有和从有到无。注意，前面的“无”和后面的“无”不一样，前面的“有”和后面的“有”也不同。两“无”两“有”环节不一，环节间相生相克使循环有来有往。往返中，前“无”到后“无”借道前“有”与后“有”，前“有”到后“有”经过前“无”与后“无”。先贤眼中，“从无到有”之“无”名太极那“有”便是阴阳，“从有到无”之“有”名四象那“无”则是八卦。交点提示，从太极到八卦层次走高，生物循环就不乏对微生物、植物、动物和人类环节的进化作为。这里，环节不一功能有别。如微生物处原点，原点为“太极”与“纸带”参数的交点。何谓太极？太极负阴抱阳。何谓纸带？纸有正反两面。因此，微生物弥漫于天地负阴而抱阳这与太极定性相符，而有天有地又和纸带正与反之定量一致。性量相符，生物链有了精神环节。下来，微生物相生招植物相克。植物处“阴阳”与“莫比乌斯环”交点。这定性讲求阴阳互通，定量所求乃正反合一。阴阳互通，植物在光合作用下由天及地吸取微生物做养料；正反合一，植物根扎地下枝叶在外二者间茎相连便如同环走一线可达两面。性与量均符合，植物让生物链不欠物质环节。至此，生物循环从无到有创造了精神和物质现象。往后，从有到无需反精神和反物质作为。于是，植物生长引动物相克。动物吃植物令物质环节呈消失状态，这和微生物精神创造背道而驰故走反精神路线。这便来到了“四象”与“大环”相交点位。赴定性之约，动物生存需觉醒、吃喝、睡眠、拉撒四象转化。这边集四象于一身，那边大环有四道褶。如此性量相符，动物令生物链不缺反精神一环。反精神随客观从动，从动令动物相生无从节制。于是，从客观到主观，生物亟需人为功用。比较而言，客观从动只破不立，主观能动有破有立。“破”满足生命觉醒、吃喝、睡眠、拉撒本能需要，“立”让生命被动进化不失主动回归里程。瞧，农人施肥令微生物培育植物，动物及其粪便也派上了用场。于是，反精神又到了反物质领域，环节处“八卦”与“双环”交点。赴定性之约，人和动物一样有吃、拉、睡、觉四象本能。此外，人还有一系列满足四象需要的理性规范。本性理性二四得八。同时，双环各四道褶也恰好二四得八。性与量再相符，人使生物链不缺反物质环节。
以上，拉撒产生反物质，反物质到精神见人在顶端施肥伺候微生物生长。微生物相生不已，动植物即反精神和物质也将因人而异。总之，人以强扶弱可下探起点。相比之下，恐龙弱肉强食不懂自上而下，身处顶端高不胜寒，寒不自知走向灭绝。因此，进化必有其人，人有自知之明使环节上下连通。那么，人当何往？环保让一环套一环此乃必由之路。
参考资料《大命共慧》李南著网页链接
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