1921年7月23日至31日，中国***在上海召开第一次全国代表大会。出席大会的有各地共产主义小组(当时，在法国的共产主义小组还没有和国内取得联系，所以没有派代表出席)。推举的代表共12人：湖南小组毛泽东、何叔衡，湖北小组董必武、陈潭秋，上海小组李达、李汉俊，北京小组刘仁静、张国焘，济南小组王尽美、邓恩铭，广州小组陈公博，日本东京小组周佛海。参加大会的还有陈独秀指派的代表包惠僧。他们代表全国50多名党员。共产国际代表马林出席了会议。会议在召开过程中曾遭到帝国主义密探的干扰，最后一天转移到浙江嘉兴南湖的游船上举行。大会讨论了政治形势、党的基本任务、党的组织原则和组织机构等问题，通过了《中国***的第一个纲领》和《中国***的第一个决议》。第一次全国代表大会的召开，宣告了中国***的成立。
1917年，列宁领导的十月革命一声炮响，给中国人民送来了马克思主义。从此，中国的先进分子开始用马克思主义和无产阶级的世界观作为自己的思想武器，重新考虑中国的实际，探索一条适合中国发展的新路子。
1919年的五四运动，中国工人阶级开始登上历史舞台，为中国***的成立奠定了思想基础和阶级基础。翌年，在上海、北京、武汉、长沙、济南、广州等地和在日本、法国的留学生中先后成立了***的初期组织－－共产主义小组。1921年7月23日，中国***第一次全国代表大会在上海举行，出席会议的有各地共产主义小组的代表毛泽东、何叔衡、董必武、陈潭 秋、王尽美、邓恩铭、李达、李汉俊、张国焘、刘仁静、陈公博、周佛海等12人，还有陈独秀指派的代表包惠僧，他们代表了全国53名党员。共产国际代表、荷兰人马林和俄国人尼克尔斯基也参加了大会。由于受到法租界巡捕房密探的注意和干拢，最后一天的大会临时转移到浙江省嘉兴县南湖的一条游船上举行。大会通过了第一个党纲和决议，选举了党的领导机构中央局，宣告了中国***的诞生。从此，在古老落后的华夏大地上，出现了完全新式的、以马克思主义作为行动指南的无产阶级政党。她满怀信心，以改造旧中国为己任，为改变中国各族人民 被剥削、被压迫的状况，实现共产主义这一远大理想，开始同军阀、帝国主义、国民党反动派进行艰苦卓绝、不屈不挠的斗争。
中国***的成立，是中国历史上开天辟地的大事，具有划时代的伟大意义。
中国***第一次全国代表大会会址纪念馆始建于1952年，位于上海市兴业路黄陂南路口。纪念馆现有馆舍系利用中共“一大”会址所在地树德里的原有房屋修建，为上海典型的石库门里弄建筑，建筑面积约900平方米。会址于1958年重新按当年建筑原貌进行修复，使其从房屋建筑到内部布置都恢复了原状。
纪念馆的展出由原状陈列和辅导陈列两部分组成。中共“一大”会址原状陈列是主体，按当年大会时原状布置。从兴业路76号大门进入天井，经6扇落地长窗门到达“一大”会议室，室内所有家具物品均据当事人回忆按当年式样仿制。辅助陈列为中国***创建史，从历史背景、各地共产主义小组的建立和活动、中国***的诞生等方面，展出了有关历史文献、实物、照片170余件，使人们直观生动地了解中国***诞生成长的历史。
中国***的诞生像一盏明灯照亮了世界东方，中国人民从此有了方向。28年之后，当历经坎坷的中国人民在天安门广场升起第一面五星红旗时，当中国***的创始人毛泽东庄严宣告“中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了”的时候，人们忘不了1921年7月的那一天。1934年红军长征突破湘江战役，是决定中央红军生死存亡而付出3万余红军指战员生命的惨烈战斗。为了纪念伟大的红军长征精神，1987年，战役发生地兴安县委、县人民政府在该县光华铺为18名红军指战员建墓立碑。
1996年1月，经聂荣臻元帅提议，国务院批准，在兴安县修建了红军长征突破湘江烈士纪念碑园。随着光阴的逝去，这些昭示红军“军魂”的墓碑是否安好？4月2日，记者在采访中了解到，在该县民政局烈士碑园管理处员工的辛勤护理下，红军长征突破湘江烈士纪念碑园已经成为“红色旅游”和保持***员先进性教育的胜地。
血站湘江场面再现
建在兴安县城附近2公里处的红军长征突破湘江烈士纪念碑园，自从于1996年开始接待社会各界人士参观后，近10年来，已经接待了近百万前来瞻仰的人员。
碑园共分为群雕、主碑、陈列馆三大部分。大型群雕为全国烈士纪念群雕之最，长46米，高11米，用灰白花岗岩雕凿而成，由四个头像和五组浮雕巧妙连成一体，生动地再现了红军突破湘江战斗前后的各个历史画面。四个头像分别是“小孩”、“女红军”、“青年指战员”、“老游击队员”；五组浮雕分别是“救星”、“送别”、“远征”、“激战”、“永生”。大型群雕艺术地再现了当年红军途经桂北血战湘江的壮烈场景。群雕设计借鉴了**中“散点布局”、“大特写大头像”等多种手法，在民族传统技法的基础上注入了浓浓的现代意识，群雕远看像广西座座险峻的山峦，充满对历史痛切的反思感，营造出多层次艺术空间；近看有人物有故事，虚实结合；登上主碑再回头来看它，又像矗立在红土地上的一支手枪，巍然屹立。
主碑建在海拔248．6米高的狮子山顶。站在主碑前极目远眺，北面是城市繁华区，南面是一片迷人的田园风光，东面是桂林乐满地休闲世界，古灵渠从狮子山西面横穿而过，可谓无限风光尽收眼底。主碑碑体由三支直插蓝天的步枪构成，象征着枪杆子里出政权。主碑中心整体是一个圆拱形建筑，它庄严肃穆，像一个供英灵长眠安息的陵墓。
主碑和群雕间由一线四折的中轴线台阶连接，既体现了红军长征突破湘江第四道封锁线的曲折艰难，更能让游客亲身体验当年红军长征的艰难困苦。碑园内的园林建设新颖，具有时代气息，是进行爱国主义教育和参观游览的理想场所。碑园是“全国中小学爱国主义教育基地”和全国首批百个“爱国主义教育示范基地”。
据烈士碑园管理处的樊主任介绍，该园被列为国家级的烈士碑园，占地120余亩，绿化面积达到90％左右。
自从开展保持***员先进性教育以来，前来参观学习的人员络绎不绝，与此同时，该碑园也成为兴安旅游业推出的“红色旅游”景点。不少游客也慕名而来，有不少游客还自发地向烈士陵园捐款，用于维护好园内的各种设施。
18指导员合葬一墓
在兴安县内距县城10多公里的光华铺，离湘江岸边1公里左右，在一个名叫志愿场的地方，建有一个圆柱形的红军烈士墓，墓中安葬着红军第一方面军红三军团第四师第十团的团长沈述清等18名指战员。
墓地四周都是绿树，墓地前很整洁，墓碑前摆放了几束鲜花，看来刚有人来祭拜过。这时，一位当地的农民上山栽果树时路过此处，他说，周围的村民都很崇敬红军烈士墓，有时村民会自发地来为红军墓打扫卫生、锄草。在他们村里，有几位年近8旬的老者还清楚记得红军突破湘江的情景。今年以来，有不少外地人来红军墓前祭拜、献花，有的人还叫村民带他们到当年红军突破湘江的渡口去看看。
据史料记载，中国工农红军长征，红一方面军于1934年11月下旬经过广西时，突破敌人第四道封锁线的湘江战役，是长征以来最壮烈的大战役，主要由新圩、脚山铺、光华铺三大阻击战所组成。红军在光华铺伤亡400余人，光华铺红军墓安葬的18名红军尸骨，只是牺牲人员中的一部分。当地群众为缅怀红军烈士，将18名烈士合葬在一起，兴安县委县政府于1987年立碑纪念。
守墓人十载护英灵
自从红军长征突破湘江烈士纪念碑园建成后，烈士碑园管理处的10多名员工便成为了守墓人。近10年来，碑园的员工曾经面临过工资领不到的困难，但他们始终默默无闻地坚守在烈士纪念碑园里。
烈士碑园有5名讲解员，他们从脸上看晒得很黑，感到有点奇怪。樊主任说，讲解员脸黑的主要原因是平时搞碑园卫生都是自己动手，有时脚上鞋子还沾有泥土，就被匆匆忙忙叫去解说了，所以有的参观者笑他们是“农民讲解员”，但他们并不介意。
不过烈士碑园的员工也有一点遗憾，因为一家旅游公司的经理说旅游部门在湖北等地组织旅游时，有的人竟然说不知道突破湘江战役是发生在广西兴安，总以为是发生在湖南，这让他们感觉很不是滋味。
悲壮战史激励后人
“忘记历史则意味着背叛”。如果说长征是震惊世界的一大壮举，那么，红军突破湘江之战则是这一壮举中最惨烈、最悲壮、最辉煌的一幕。
不少亲身参加红军突破湘江之战的红军将领回忆：1934年10月，中央红军一、三、五、八、九军团和军委纵队86000余人撤离苏区，连续打破敌人的三道封锁线，于11月下旬进抵湘桂边境。
这时，蒋介石的“中央军”和湘桂粤军阀已集中30万强敌，在湘江以东地区布下了号称“铁三角”的第四道封锁线，旨在将中央红军“包围全歼于湘江东岸地域”。
面对三路强敌的围追堵截，中央红军陷入了生死存亡的危境。为了抢渡湘江突破敌人的第四道封锁线，红军将士浴血奋战长达一周，付出了极其惨重的代价。
1934年12月1日，7万多红军以折损过半的惨重代价突破敌人的湘江防线，约3万人渡过湘江登上越城岭，而后向湘黔进发。
湘江战役粉碎了蒋介石妄图将红军“全歼于湘江以东地域”的罪恶计划，宣告了“左”倾机会主义军事路线的彻底破产。血的教训促成了红军在通道改变进军方向和黎平政治局会议的召开，以及为确立毛泽东同志在党和红军领导地位的遵义会议取得成功奠定了基础。（田桂营 林娜）
提起井冈山，人们都会联想到老一辈无产阶级革命家在井冈山创建根据地的革命业绩。那是在1927年，第一次国内革命战争失败以后，毛泽东、朱德等同志先后率领秋收起义等部队向井冈山进军，在这里创建了农村包围城市、武装夺取政权的中国第一个农村革命根据地。老一辈无产阶级革命家在这块红色土地上进行了建党、建军、建政等一系列伟大革命实践活动，经历了向井冈山进军(1927年8-9月)，创立井冈山革命根据地(1927年10月一1928年3月)，发展井冈山革命根据地(1928年4-7月)，恢复和巩固井冈山革命根据地(1928年8月一1929年1月)，揭开了中国革命史的新篇章，使井冈山享有“中国革命摇篮”的盛誉。井冈山的山山水水，孕育了中国革命的，“星星之火”。毛泽东同志在八角楼的桐油灯下，写下了《中国红色政权为什么能够存在？》；在茨坪的土屋里，写下了《井冈山的斗争》等光辉著作。红军在这里制订了第一部革命土地法——《井冈山土地法》；创建了第一所红军医院一红四军医院；兴办了第一所红色军事院校——井冈山红军学校；兴办了第一个红色兵工厂——红四军军械处；设立了第一个红色贸易部门——工农兵政府公卖处；兴建了第一个红色造市厂——上井红军造币厂；第一次在军队中实行民主制——成立士兵委员会；第一次制定《三大纪律、六项注意》。井冈山到处都有当年毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家的足迹，留下许多革命文物和旧居旧址，成为人们缅怀先烈的圣地。巍巍井冈，令人神往，供人瞻仰。茨坪镇位于井冈山主峰北山麓，是一块面积20平方公里的高山盆地，明末建村时，因满垄遍布柿树，故名“柿坪”后以方言谐音称“茨坪”。茨坪是第二次国内革命战争时期井冈山上最大的村庄。1927年10月27日，毛泽东率领秋收起义部队首次到达这里后，就成为红军的常驻之地。至1929年1月，一直是井冈山革命根据地的中心。在这里，毛泽东和朱德、陈毅、彭德怀等同志井同领导了井冈山斗争，创建了农村革命根据地，留下许多革命遗迹。革命旧址群座落在市中心的东山脚下，陈列开放的革命旧址共有7处，均被列为国家重点文物保护单位。现在的茨坪，已成为井冈山政治、经济、文化和旅游接待中心，各式新型建筑依山就势，高低错落，掩映在湖光山色、绿树花丛之中，严然一座风景秀丽、环境优雅的高山旅游城。茨坪景区是井冈山的中心景区，革命旧址、革命博物馆、革命烈士纪念塔、革命烈士陵园、南山公园、挹翠湖等，均在其中。毛泽东旧居原是一栋农民住房。1927年10月至1929年1月，毛泽东同志常住在这栋民房的中厅和右后间。当时红军的生活条件极其艰苦，毛泽东和红军战士一样，穿单衣，睡稻草，晚上点一根灯芯的油灯，写下了《井冈山的斗争》这篇光辉著作。1929年2月，这栋房子被国民党反动派烧毁，1961年由当地政府修复。在毛泽东、朱德同志的旧居里，陈列着他们当年用过的床、草席、桌凳、桐油灯、马灯、地图、砚台和毛笔、箩筐、扁担等用品。当年吃过的红米、南瓜、秋茄子也陈列在堂屋里。当年中共井冈山前敌委员会及军械处、公卖处、红军被服厂、教导队、湘赣边界防务委员会和红四军军部等旧址，依然保存如故，现已按原貌修复一新，并于1983年10月在朱德同志旧居旁修复了彭德怀、陈毅同志的当年住所，两人曾经用过的物品均陈列房内。
革命博物馆位于茨坪红军南路中段，依山面水，与茨坪革命旧址群隔湖相望。该馆始建于19622年4月，朱德题馆名“井冈山革命博物馆”，是研究井冈山革命根据地斗争事迹的地方性、革命史类综合性博物馆，建筑古朴、庄严，具有鲜明的民族风格。是进行革命传统教育的好课堂。该馆建筑面积3065平方米，陈列面积2000余平方米，有7个展厅和一个影视厅，展线300米，文献、实物、和辅助展品近600件，馆藏各类革命历史文物5000余件，其中原物60多件。除此，还有毛泽东、朱德等许多党和国家***、老一辈无产阶级革命家建国后重上井冈山的照片、题词、题诗等陈列。几十年来，馆内陈列先后作过四次修改。1987年，进行了较大规模的调整和修改，采用图、文、物、声、光、电综合陈列表现手法，并制作了逼真的仿实景物和塑像，全面介绍井冈山的斗争历史，再现了老一辈革命家和井冈山军民的英勇业绩。
革命烈士纪念塔位于茨坪中心大道北侧的小山岗上，呈正方形，高11米，坐北朝南。1952年修建，初为砖木结构，1956年和1972年经过两次大修缮，改为钢筋水泥结构，增建了护围栏杆、水泥地面及水泥阶梯。塔前的红军烈士墓，建于1956年。红军烈士墓高32米，宽7米。面积120平方米。墓正面书写着“革命烈士之墓”，两边有“人民英雄”、“永垂不朽”的烫金大字。塔、墓浑然一体，庄严肃穆；四周松柏常青，瞻谒者不绝。
革命烈士陵园坐落在茨坪北山上，始建于1985年，至1987年10月井冈山革命根据地创建60周年之时，已有部分落成并对外开放。整个陵园规划用地400亩，由纪念碑(待建)、纪念堂、雕塑园、碑林四大部分组成。走近陵园大门，便见宋任穷同志题写的园名。登上108级石砌台阶，便是设计新颖、气势庄重的纪念堂，彭真同志手书的”井冈山根据地革命先烈永垂不朽”烫金大字镶嵌于门额。大厅正面墙上是毛泽东同志的亲笔“死难烈士万岁”六个贴金大字；大厅陈列柜中，存放着部分井冈山红军的骨灰和井冈山根据地近万名烈士名册。两侧耳房陈列着井冈山斗争时期牺牲的革命先烈和社会主义时期病故的革命先辈的遗像和生平简介。纪念堂东侧山顶是井冈山雕塑园，有石阶小路相通。此园占地30亩，园名由肖克同志题写。系全国第一座以革命历史为题材的人物雕塑园，塑有井冈山斗争时期部分主要***和著名人物的雕像19尊，他们是：毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀、潭震林、陈正人、膝代远、何长工、王尔琢、宛希先、李灿、张子清、何挺颖、王佐、袁文才、贺子珍(女〕、伍若蓝(女〕、罗荣桓和蔡协民。这组分别由青铜、汉白玉、花岗岩塑成的群雕，出自名家之手，神形兼备，形象地再现了这些领袖人物当年的风貌，具有较高的艺术价值，是茨坪景区的一个重要游览点。纪念堂西侧是井冈山碑林，可沿小路拾级而上。始建于1987年7月，自1989年清明节起对外开放。碑林由碑亭、碑廊、自然碑型等部分组成，因势而构，曲折回环，别具一番情趣。“井冈山碑林”为书法家舒同题写。碑文有参加过井冈山斗争的老红军的题词，党和国家***的手书，部分知名人士和书法家的墨迹。其思想内容丰富，书法艺术精湛，是茨坪景区一处新的游览点。
大井位于茨坪西7公里，现有公路相通。井冈山有五井，指五个位于群山环绕、宛若井状的山间盆地村庄，即大井、小井、中井、上井和下井。大井是其中最大的村庄，是当年毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀等同志和红军开展革命活动的重要场地之一。1927年10月24日，毛泽东率领部队上井冈山首次抵达大井，此后这里便成为红军常驻之地，毛泽东、朱德、陈毅等同志多次在这里部署战斗，粉碎湘赣敌军的多次军事“进剿”。大井毛泽东旧居，原是一栋名叫“新屋下”的民房，是一名广东木材商人建造留下的，共有44间，5个天井，面积近千平方米。当时红军的医务所也设在这里。1929年2月，这栋房屋被敌人烧毁，仅剩一堵残墙。1960年按原貌修复，并将残墙嵌入新墙之中。屋前有块天然大石，当年毛泽东同志常在此阅读书报，人称“读书石”。屋后有一棵海罗杉和一棵凿树，人称“常青树”。如今，屋里还陈列着毛泽东用过的皮箩(文件箱)、洗脸盆、粗布毛巾、油灯、卧具等。旧居旁约10米处一栋民房，是朱德、陈毅居住旧址，1929年1月底，房屋被敌人烧毁，1984年按原貌重新修复。除此，在大井背后的小山岗上，尚有红军烈士墓、王佐烈士墓。大井除了革命人文景观，还有秀丽的高山田园风光。这里四周群峦叠嶂，翠林环绕，梯田层层，溪流吟唱，古朴的农舍民居散布在翠林清溪之间，组成一幅清雅秀丽的图画，别具风采。
小井位于井冈山西北，距茨坪6公里，有公路通达，红四军医院旧址、红军伤病员殉难处就在这里。小井红军医院于1928年10月兴建，由山上军民节衣缩食，就地取材，经一个多月，建成一栋两层木质结构房，共32问，可容200名伤病员，命名“红光医院”，为中国红军第一所正规医院。当时条件很差，医务人员自己采药，自制医疗器械，或用缴获敌人的药品，治疗伤病员。1929年1月，井冈山失守。敌人烧毁了这座医院，现在看到的医院，是1967年当地政府按原貌修复的。距红军医院约100米的一块稻田，是红军伤病员殉难处。1929年1月，敌人烧毁红军医院后，将来不及转移的130多名红军重伤员押至这块稻田全部杀害。几天后，群众含着热泪掩埋了烈士遗体。解政后，当地政府在这里修建起红军烈士墓和纪念碑，供人瞻仰。
茅坪村·八角楼茅坪位于宁冈县东南16公里处，距茨坪36公里，现有公路相通。井冈山斗争时期，湘赣边界党、政、军领导机关和红军一系列后勤机关都曾设在这里，为当时许多重要革命活动场所之一。现在还保存革命旧址20多处。主要有八角楼毛泽东旧居、湘赣边界党的“一大”旧址、中共井冈山前委和湘赣边界特委旧址、湘赣边界工农兵政府旧址、红四军士兵委员会旧址等。八角楼是茅坪村谢氏慎公祠后面的一栋土砖结构的两层楼房，因装饰着八角天窗而得名。1927年10月至1929年2月，毛泽东经常在这里居住和办公，写下了《中国的红色政权为什么能够存在？》等光辉著作。现楼内陈列着毛泽东当年用过的圆形大砚台、竹筒铁盏青油灯等物品。
砻市系宁冈县城所在地，位于黄洋界西南面，距茨坪50公里。1928年4月底，朱德、陈毅率南昌起义余部和湘南农军到达这里，与毛泽东领导的秋收起义部队会合，史称“井冈山会师”。5月4日在龙江桥头的沙洲空地上召开了庆祝两军会师和红四军成立的万人大会。现有毛泽东和朱德第一次会见及红军教导处旧址龙江书院、红四军建军广场、会师桥、红四军军部旧址、毛泽东、朱德、陈毅等人的旧居。解放后，在龙江书院旁新建了井冈山会师纪念馆，7个展厅，陈列着大量井冈山斗争时期的历史文物和资料；还建有烈士陵园。1980年5月4日落成的井冈山会师纪念碑，高1928米，底座长5米，宽4米，寓意“192854”这一会师时间；碑身正面是叶剑英题写的“井冈山会师纪念馆”八个金字，两边为朱德《红军会师井冈山》诗，背面是纪念碑文。在砻市东北8公里处的古城，有一座“联奎书院”，是著名的“古城会议旧址”。1927年10月，毛泽东在此主持召开了秋收起义前敌委员会扩大会议，讨论决定了在罗霄山脉中段建立农村根据地，揭开了井冈山斗争的序幕。宁冈县境内革命遗址众多，主要还有位于柏露乡的“柏露会议”旧址，位于萍湖桥的中国工农革命军第一师师部旧址等。
在以前牛和猪是农村中最为常见，也是最为重要的动物，养猪是为了为过年做准备，养牛则是为了为一年的耕作做准备。但是随着近些年农村的高速发展，农业技术的进步，牛和猪在农村慢慢变少，但是在农村里关于猪和牛的俗语却流传至今，比如“正月的牛，五月的猪”，那么这句俗语是什么意思呢？有没有道理呢？
记得小时候我家每年都会养一两头猪，有的时候还会养上三五头留到过年的时候卖。农村人以前养猪并不喂饲料，而是喂家里刷碗刷锅后的泔水再加上玉米面，或者是夏天割一些猪草来喂猪，所以猪长的特别慢，一般一年的功夫猪才能出栏。所以在过完年后想养猪的人们便开始买小猪，因为购买猪仔的人很多，所以每年在正月里猪仔的价格是最高的。虽然大家都知道正月的猪仔价格最高，但是大多数人还是会在正月里买猪仔，因为害怕晚几个月买便宜的猪仔到了腊月猪不能出栏，耽误卖钱。虽然现在大型养猪场都是喂猪饲料，猪的出栏也很快，用不到等一年，基本上四五个月就会出栏，但是在每年过完年以后猪仔的价格也会比年前高，这是因为年前养猪场是卖出栏猪的时候，年后则要补充养猪场的数量，猪仔价格便会比其他月份要高。
养猪是为了吃肉，养牛则是为了耕种，减轻农民负担。现在都是大型农业机械帮助人们种地收获，在以前不管是耕种还是收获，都离不开牛，在以前谁家有牛绝对是大家羡慕的对象。在农村生活过的人都知道，一到了五月便是农民最忙碌的收获，人们忙着耕种犁地，所以这个时候也是牛最累的时候，所以在集市上，五月的牛是最贵的，这个时候将牛买回去立马就能用到，不像在农闲时买牛还要先喂上几个月才能用到。
之所以现在农村中牛和猪越来越少，正月的猪，五月的牛这句俗语还是常能听到，是因为这句俗语已经脱离最原始的意思，更是告诉人们在正确的时间要做正确的事情，千万不要错过最佳时机。
农村人常说的一句话“正月的猪，五月的牛”是什么意思呢？其实这两句话是是一个鲜明的对比，因为正月的猪最舒服，五月的牛最命苦。
正月的猪
大家都知道，一到腊月的时候农村人就开始杀猪宰羊，准备过年。而到了正月，是不会杀猪的，另外正月人们吃的都比较好，猪也能跟着沾光改善下伙食，所以说正月的猪最舒服。
五月的牛
五月份的时候，人们开始耕种庄稼，这个时候的牛是非常劳累的，每天都要起早贪黑的干活，稍有停歇就会遭来鞭子一顿毒打，因此五月的牛是比较苦累的。
这句话人们通常用来比喻出生在正月属猪的人命好，而出生在五月属牛的人命苦。
农村俗语：“正月的猪，五月的牛”，为啥要这么说呢？有什么道理？
猪与牛这两种牲畜大家肯定不会陌生， 就算真没见过猪跑，保证你吃过猪肉 ，现在养牛的相对来说很少见到了， 因为 科技 的发展都用上了机械化，所以基本上在农村也就见不到有人养牛了。 在以前农村里，牛是农耕必备品，没有它就无法进行农耕，所以它当时在农村我是一个相当了不起的角色。所以今天就来聊一聊猪与牛的有趣故事吧，为什么 “正月的猪，五月的牛” 看它到底是啥意思？
“正月的猪”猪肉这种肉类，不管是农村还是城市都是人类比较常吃的肉类之一， 我家是养猪的，对于猪绝对不会陌生，养猪也是一种很苦逼的事情，遇到行情好，还能大赚一笔，要是遇到行情不好，亏的血本无归也是常事。回归正题，这里说的“正月的猪”是什么意思呢，其实它指的是正月里猪肉相对比平时要好卖的多， 因为到了正月的时候大家都开始准备年货迎接新年的到来，在我们南方做腊肉、腊肠的人特别多， 所以到了这个时候，猪价也会相对高一些，一直持续到大年三十猪肉都会很好卖，像我们农村还要预定！
新年一旦过完，猪肉就开始不好卖了，因为大家家里还有年前准备年货腊肉、腊肠等肉质品，所以这个时候又到了猪肉淡季，如果正月之前没有出售的生猪，就可能需要等到清明前后，可能会有价格回升的气象。 （这只是个人的观点不一定准确）
“五月的牛”随着 科技 的发展使用牛来耕种的场景慢慢在我们身边消失了， 在以前的农村里五月是牛最为忙碌的时期， 而那时的农田耕种必须要使用水牛来犁田， 像我家以前是跟我叔叔家是共用一头牛的，最忙的季节大家都要用它，而产生矛盾，记得我爸跟我叔两人还干过架，就是因为牛犁田的事，所以在以前五月份的牛是最值钱的，想买还未必能买的到。
“正月的猪，五月的牛”这句话比较容易理解，一方面它反应的了经济学的一些道理，另一方面反应了农村的生活规律，往深层理解甚至反映出一些做人的人生道理。
我们村老人经常会说一句话“猪有猪生，牛有牛命，狗子看家，猫抓老鼠”，说的就是农村家庭养的小动物各有其用，但作为肉食的重要来源，猪和牛的份量不可小觑，而猪每天只管吃饱了睡睡醒了吃，是汉族文化里传统的主要肉食，牛除了能够成为人类肉食的一种来源外，在过去还肩负着耕地劳作的任务。所以“正月的猪，五月的牛”反应出的就是这样一种猪肉和牛的价值规律，也是农村人的生活规律。
“正月的猪”顾名思义，就是说猪肉在正月的价值要高出平时，因为正月是春节期间，家家户户都会买大量的猪肉，我们北方到了春节会采购大量猪肉，做成各种 美食 ，不管有钱没钱过年期间的猪肉是必不可少。我对象家在南方，她们那里过年家家户户都会购买一整头猪，因为要做大量的腊肉储藏，所以对猪肉的需求更旺盛。因此很多时候在正月期间，猪肉处在一个供不应求的地位，价钱是可以卖得上去的，即便价高也挡不住人们购买的热情。
而“五月的牛”说的是在过去机械化不发达的时候，耕牛的作用是非常大的，在五月份正是农忙时节，需要牛下地耕种，这个时候有人买牛，肯定价钱不会低。
所以“正月的猪，五月的牛”反应出的就是这样一种农村买卖经济的简单道理，随着季节变动，人们对物品需求的不同，其价值也会相应的发生着改变。而这也反映了农村生活规律，春节期间整个正月都处在农闲，人们辛辛苦苦一年就在这个月放开了吃放开了玩。而到了五月，农忙时节，对耕牛的需求格外旺盛。在以前城里人可是不会有这种体会的。
这句俗语是老辈人长年累月智慧的结晶，我们不得不服。而“正月猪贵，五月牛贵”这样的道理反映到做人做事上，就告诫我们不管什么样的头脑和人物，把握住机会，就会达到最佳效果。告诉我们平时的平淡无味不代表永远如此，只要把握机会，平淡无味就是无限光芒的基础，机遇对了，石头都能成金。
（文/阿冰）
这句农村俗语中的猪和牛都是我们日常生活中常见到动物，在以前农村家里基本上都会有养猪，有些人还会养一两头牛，用来耕田拉货用，那么这句农村俗语：＂正月的猪，五月的牛，＂是什么意思呢？
一、正月的猪：这里可以从两个方面来说，一是从买卖方面，大家都知道销售猪肉的旺季是在年前腊月时，那时都在准备过年的年货，买猪肉的人也是很多的，猪也卖的快，由于人们过年都是吃的大鱼大肉的吃的油腻了，，到了正月吃猪肉的人也少了，这时也卖猪肉的淡季，但对于卖小猪的来说就是旺季了，因年前卖了猪后都需要补栏了。
还有一方面从十二生肖中来看，生肖属猪的在正月出生的，每年过生日都是在正月，以前农村里吃的东西最多的时候就是过年了，所以正月里过生日的人有很多好吃的，一件很开心的事。
二、五月的牛：有在农村里生活过的都知道，五月份是牛最累的时候，因为这个季节里都在忙着耕种，那时的水田基本上都是用牛犁田，这时的牛是最值钱的，一般情况下都是不是卖的，所以这个时候去农村买牛，人家是不会卖的。
从生肖中来说，属牛的人在五月份出生的，用以前农村老人的话来说就是很辛苦的，很有的做，所以用五月的牛来比喻命苦的人。
不过现在随着 社会 的发展，人们观念的改变，以前有些老俗话在现在看来也是有一些改变的。
农村人历来喜欢把生活生产中总结得出来的经验当作是一付良药，等到合适的时机挂在嘴边晾晒一下，教育后人或感叹一番。
有些老俗话经过先人们的推敲集磊，表达寓意深远，但现在 社会 在发展，事变有故，有的老俗话也不能全是真理，若是我们还照本宣科的去解读理解，那你就错了。
正月的猪，五月的牛这两句话可以理解为两层意思，第一层意思是说一个人的命运 问题。
在以前，一年到头，农村人要数正月的日子过得最滋润，把养了一年的大肥猪宰了后，吃到嘴里那个美啊比任何时候都觉得幸福。
但人幸福猪不幸福啊！所以农村人常常把在猪年正月里出年的人定为苦命之人，认为此人今后命运多桀，不好。
猪在常人眼里贪吃贪睡，不用干活，一致认为属猪的人命运是最好的，但有些时候人们喜欢在鸡蛋里挑骨头，好的里面总有那么一点是不好的吧！所以把正月里宰猪和正月里出生的人两者之间相互联系起来，那么属猪人的命运马上就变得不好了。
五月的牛同样也是一种意思，五月正是牛出力的时候，正所谓养兵千日用兵一时，所以牛在五月得犁地耕田，辛苦得很。
有时走得慢还要挨主人的鞭子，吃也吃不饱，所以五月的牛是最辛苦的。人们又把出生在五月份的牛和上面的内容联系起来，也一至认为五月份出生的牛命不好。
还有一层意思就是说正月的猪肉比较好吃也比较贵，为什么好吃呢？以前的农村人养猪是要养上一年半载的，养的当然是膘肥体壮，肉质红润，用农村人的话来说就是老辣。
老辣是指年份的长短， 暗指有经验的人也可以用在养殖的动物身上，人们一直认为老辣的东西吃起来香，就像是经过多年沉淀储藏的酒一样，所以认为正月的猪肉比任何时段的好吃。
五月的牛其实应该是幸福的，你想啊，经过了严冬，到了五月，水草丰茂，终于可以吃点小嫩草了，但主人饲养的目的主要是干活，才不管你幸不幸福呢。
耕牛在以前是比较金贵的，不出意外的话人们是不会轻易宰牛的，所以五月份这段时间的牛肉比时常之下要贵得多，能吃到确实不容易。
当然，卸磨sha驴的事也常常有，到了老弱病残，风烛残年之后，即使是在五月，牛还是逃不过它悲催的命运。
现在和以前可不一样了，无论是正月的猪肉还是五月的牛肉，只要你有钱，哪有买不到的。
还有五月生的牛和正月生的猪，命运也没有想象中的那么不好，要是属牛或属猪的人出生在一个有钱之家，摇身一变就是一个富二代，你说好还是不好呢！？
正月的猪，五月的牛，这里面包含着两个十二生肖的属性，十二生肖的产生由来已久，源于最早人们对动物的崇拜，成为了我国重要的民俗文化，并且衍生出来很多关于生肖的 历史 典故和传说，同时也有很多关于生肖和生活之间的联系。
正月的猪， 是指正月出生属猪的人，本来猪在生肖中，大家都比较喜欢这个属相，认为猪宝宝可爱，有福气，并且在以前的年代，猪是家庭财富的象征，所以人们都喜欢生猪宝宝，这就造成了在猪属相的年头的孩子特别多。
但是人们却认为正月出生的猪宝宝不好，因为人们总是在正月过新年，新年里穷苦了一年，最大的心愿就是杀猪吃肉过大年，所以人们正月的猪是属于比较苦的人，一生中六亲无助，受苦受累，全靠自己的才能去打拼。
五月的牛： 五月份正式人们开始忙碌耕种的时节，以前人们下地劳动，主要使用的是牛，耕地、趟垄、拉东西，五月份的牛因为农活多的原因，是最受累的季节。所以人们也自然认为出生在五月属牛的人命最苦，虽然为人忠厚仁慈，但是多远离故土要到到外地去营生，但赚钱不多，并且六亲无靠，多坎坷困难。
同样的说法，还有人说腊月的羊也不好，因为出生在寒冬的羊，没有新鲜的草料可以吃。这些说法和看法，只能是在当时的年代，人们根据生活中的自然现象理解和喜好而总结出的俗语，所以有很大的片面局限性。人的属相的产生，本来就是人类自己制定的说法，所以不必过于 相信这些说法， 生活的好坏，还需要靠自己的努力和拼搏获取。
正月的猪，五月的牛。这是从买卖的旺季淡季来说的，有一定的道理。
猪牛是乡下农家很平常的两种牲畜，一过一般家庭都养有。非常常见，用途更广，农民耕种田地少不了用牛帮忙，牛是主力。人日常食肉，更以猪肉为主，一般家庭都会养猪牛的，所以会常拿猪牛说事也很正常了。
春节，是我们的传统节日，非常重祝，外出的都归来。过去生活多艰苦，难得天天有肉吃，过年过节才会有，春节是大节，食肉需求大增，卖买便进入旺季，物以稀为贵，价格也会有所上扬，所以正月里的猪就是热销货，会稀缺难求一点。在正月卖猪可得价一些，买者会要贵多支出一些，做卖买的要懂得淡旺季之理，掌握好时机。买的能避开旺季正月最好，卖的就选中正月是最好。卖买是矛盾的，如何处理，各有盘算吧。
五月的牛，在我这里，牛正是大忙的时候，夏收秋种，田地都少不得牛的帮忙，正是最需要牛的时候，如在这时卖买牛，其价格与平时必有所不同，好卖而得价，急时用，急时需，被人钓准摸着，不用价格迁就就不行，这时买牛必比平常贵。所以五月的牛是比平常的值钱的，因为大家这时正急需，就出现供不应求，求大于供时，价格就上涨了。
正月的猪，五月的牛，说的是最平常的猪牛，其实是在说做人，怎么做更好的人，怎么去抓到最好的时机，发挥最大效能，达到最好。怎么才能事半功倍，这需要有智慧有技巧，能看准抓准时机莫错过的。
个人理解这是一句关于做猪和牛买卖的一句老话。类似关于做生意的老话，流传最为广泛的当属春秋末期的范蠡，自号陶朱公，其著有《陶朱公生意经》对后世经商之人影响极为深远，所以，自古有商圣的美誉。“正月的猪，五月的牛”，虽然不是出自商圣范蠡，但有几分形似，例如陶朱公的“货到街头死，人到市中活”，都是告诉人们，做生意要讲究时机。
以前农民散养猪的年代，没有猪饲料喂，养猪喂野菜，得养10个月，和现在的饲料猪3个月出栏是没法比了，养猪要想赚钱，就得把握好时机，什么时候进猪，什么时候卖得算好时间。
什么时候卖最好呢？ 农村养猪当然是春节，腊月的猪价钱最好，一来春节老百姓有吃猪肉，做腊肉、腊肠等习俗，对猪肉的需求大，二来腊月的猪肉可以趁着过年那几天去农村集市上卖，不用通过屠夫也能很容易卖掉，把猪肉的利益最大化。
但到了正月，老百姓家里过年准备的腊肉腊肠都能吃很久，猪肉的需求减少，价格自然难卖了，所以对于卖猪的人来说，要赶在正月前把猪卖了，“正月猪”就是提醒大家，不要再正月卖大猪。
什么时候进猪呢？ 恰好，因为以前人们养猪要养10个月之久，正月不卖大猪，老百姓就用来看小猪了，正月买小猪，明年过年又可以卖了，所以正月猪也有提醒人们，要买进小猪之意。
买牛有两个目的，一个是买回家耕地的，还有一个就是买回去做生意的，但五月的牛不能买也不能卖，为什么呢？主要有两个原因，一个是五月已经过了春耕最繁忙的时候，牛累死累活一个春天，正准备休息一下，你就给卖了，说不定还给做生意的送上了菜市场，农民和牛有感情，这样的事做不出来。
还有一个原因是五月的牛也不能买，为什么呢，牛经过一个春耕，耕地都耕瘦了，买去做生意划不来，买回去养都得养一段时间才能肥，所以不建议大家五月买牛。
总结：现在农民也很少用牛耕地了，猪也几乎很少有散养的了，这老话确实有些过时了，但从中我们也能学到一些经验，在正确的时间里做正确的事，做生意一定要讲究时机，这才是最重要的一点。
有关猪的记载，《西山经》曰：“竹山有兽焉，名曰毫彘。”《文心雕龙·奏启》：“ 墨翟 非儒，目以豕彘； 孟轲 讥 墨 ，比诸禽兽。”，说明养猪的 历史 非常久远。有关猪的俗语便在情理之中了。近代考古发现，春秋晚期的古墓葬中已有铁犁等多种铁器出现，可见耕牛的使用在人类 历史 中也比较早。
很多的老传统就蕴含在言简意赅的俗语当中，它们所要表达的意思往往与人们的生活息息相关。有很多的农村俗语与牲畜有关，“正月的猪，五月的牛”就是其中之一。
作为80后，对于“正月的猪，五月的牛”这句俗语理解得特别地深刻。小时候，一年到头吃不了几顿荤菜，大多数时候都是清汤寡水，小伙伴中流行的一句口头禅“红米饭，南瓜汤，秋茄子，味好香，餐餐吃的精打光”便说明了这一点。一年到头，就盼着过年那几天能吃上一顿肉菜。
逢年过节，猪肉供应本来就紧张，再加上市场供需平衡被打破，正月里要么猪肉价值飙升，要么就是供不应求，有钱也抢不到。由此可见，“正月的猪”想要描述的就是，一年中正月到来时，猪的价值水涨船高，猪肉价格跟着飙升。
然而，到了五月，正是农忙季节，耕地、播种接踵而至，这些重型劳动都离不开牛的帮忙。这个时候牛的价值也会达到一个鼎峰，五月份来临后，对牛这种“劳动力”的渴望在农村变成了刚需。从中不难发现，“五月的牛”想要表达的道理与“正月的猪”是一样一样的，两种组合在一起，“正月的猪，五月的牛”则着重描绘了牲畜所扮演角色的应季性价值波动！
总而言之，每到正月的时候，猪肉的价格就会比平常时候要高一些。临近五月，便进入到耕牛交易的旺季，而卖牛的人则会选择这个季节卖个好价钱。“正月的猪，五月的牛”往往说给两类人听的，一类是买方，“别等年关了再买猪肉，等到那时候就贵了”，“也别等五月了才想起买耕牛，多不划算呀”；另一类是针对卖家而言，猪最好捂到过年再卖，牛就等到五月春耕再出手，都能卖个好价钱，实现利益最大化，多少带点可以“坐地要价”的味道！
随着词义的丰富，“正月的猪，五月的牛”也可以分开用，或者作为其他描述之用。比如用“正月的猪”形容易猪年正月出生的人命好，不愁吃喝，“五月的牛”则用来形容牛年五月出生的命苦，辛苦的命。随着时代的变迁，这些农村俗话的涵义还会有新的发展！
