闲来无事，上网听了几首邓丽君的经典老歌。沉浸在宛如天籁的歌声中，忽然想起了20多年前那啼笑皆非的往事。
记得是1985年，父亲用变卖老家宅子的钱，狠狠心买了一台三洋牌双卡录音机。在那个家用电器还不普及的年代，这可是很值得高兴的事，于是一家人四处去搜集录音磁带。有一天，在工商部门上班的亲戚，一下子送过来十几盘磁带，其中大多数是邓丽君的歌曲磁带。亲戚神秘兮兮地说，这是单位查获的“**歌曲”磁带，只允许内部人听上几天，最后是要归还给单位的。
当时正读初中的我还很懵懂，感觉港台歌星是很神秘、很遥远的，但我却牢记着老师的教导，知道听“**歌曲”是很错误的事。尤其是看见《一见你就笑》、《美酒加咖啡》、《我只在乎你》、《春风吻上我的脸》之类的歌名，小小的我还真脸红了。但看着磁带封皮上邓丽君的笑脸，又很是纳闷：这么美丽温柔的人，怎么偏去唱毒害人的靡靡之音呢？怀着疑惑和好奇，我跟着家人陆续地把所有磁带听了一遍。哎呀，真得都是些“情呀、爱呀”的歌词。
当时很是有些害怕，心里说：完了完了，我真是被毒害了！但害怕归害怕，那些磁带我还是反复听了很多遍，并且因为亲戚最终也没有拿走磁带，而暗暗高兴了一阵子。
关于扫黄打非，20年前，我遇到的另一件事更是让人啼笑皆非。在我就读的中学附近有个小报亭，经常出售各类旧书刊，其中有不少世界名著。某天，当我赶去淘宝时，却被满怀气愤的摊主告知：今天不敢卖了。刚刚被有关单位收缴去了一批书，连夏绿蒂·勃朗特的《简爱》都被当作**书籍没收了，原因是书名里有个“爱”字！当时，我这个文学少年一下就傻到那里了：究竟是什么执法人员，素质居然这么低下呢？
现在每每想起这些事，都会哑然失笑。如果按照当年的标准，邓丽君确实是唱过很多“**歌曲”的，不少世界名著都可以纳入“**书籍”之列；而如今满世界飘飞的歌曲和书籍，都应该被“扫黄打非”了吧！
很是感慨时代的变迁和社会认知标准的变化，也为自己能够比较早地欣赏到邓丽君的歌声而庆幸。
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改革开放之初,港台及外国流行歌曲的大量输入和流行，引起了不少社会人士的警觉，激发了人们对曾经风靡一时的“**音乐”的再研究。1982年中国音乐家协会主管的《人民音乐》杂志社主编了《怎样鉴别**歌曲》论文集，大体反应了那个时代人们对“**音乐”一词的理解。其中伍雍谊的《一种精神腐蚀剂—对我国三十、四十年代**歌曲的认识》一文颇具代表性，作者认为表现色情、*秽内容的靡靡之音古已有之，而“**歌曲是在资本主义社会条件下产生的靡靡之音。由于它已经成为在资本的控制下生产和流通的一种商品，它能够凭借资本的力量广泛传播，因此它对社会的影响远远超过过去时代的靡靡之音。”作者同时还揭示了**歌曲的“**”之特定内涵，除歌词的色情、颓废表现外，音乐、表演等亦是整首歌曲的**感染力的重要组成部分。
而著名作曲家丁善德则将“**音乐”概括为“情绪颓废、低级下流的歌曲，歌词庸俗下流，曲调轻佻浅薄，再加上演唱者的矫揉造作，严重腐蚀人们的灵魂。”此外，1984年中国艺术研究院音乐研究所编订的《中国音乐词典》给该词下了定义：“对在歌词、音乐和演出方式等方面具有色情和委靡颓废倾向的歌曲的一种泛称……**歌曲是资本主义音乐商业化的一种畸形发展，是资产阶级腐朽思想在音乐领域内的一种表现……**歌曲将人们引向意志消沉、腐化堕落，影响十分恶劣。”这些解释和看法大多早已有之，并不是什么新创见，其特点在于尽管“**音乐”的资本主义属性仍在，但其阶级含义特别是反动意味逐渐淡化，色情颓废之意再度恢复了主导地位。值得注意的是，1986年出版的带有科普性质的《音乐知识ABC》一书还特别指出：“我们在现实生活中，对**歌曲除了要坚决抵制外，也要对‘**’一词正确地使用，慎重地看待和认真地鉴别。”表现出对过去那种随意扩大**歌曲内涵及外延做法的一种警惕和反思。
