上海美术**制片厂1980年出品
导演：阿达 造型设计：韩羽
内容：山上有座小庙，庙里有个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩 萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。不久，来了个长和尚。他一到庙里，就 把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，长和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放 在扁担的中央，两人才心安理得。这 样总算还有水喝。后来，又来了个胖 和尚。他也想喝水，但缸里没水。小和尚和长和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了 。
本片于1981年获首届中国**金鸡奖最佳美术片奖，文化部1980年优秀影片奖，第四届欧登塞国际童话**节银质奖；1982年获第三十二届西柏林国际**节短片比赛银熊奖，葡萄牙第六届埃斯皮尼奥国际动画**节最佳影片奖; 1983年获菲律宾第二届马尼拉国际**节特别奖；1984年获厄瓜多尔第七届基多国际儿童**节荣誉奖。
写一篇关于《三个和尚挑水喝》的漫画作文，漫画是：三个和尚一个骑在
唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分两个方面。整体和部分既有严格区别，又相互影响、相互制约、不可分割。
“三个和尚”构成一个整体，如果三个和尚能搞好分工，各司其职，配合默契，三个和尚就会都有水喝。各局部以有序、合理、有效、优化的结构形成整体，就会使整体功能大于局部功能之和。漫画中的三个和尚不相互配合，甚至相互推诿，结果当然是“没水喝”，整体功能小于各部分功能之和
（一）话说往事如烟，时过境迁，姑苏城外寒山寺上的三个和尚当年没水吃，一度成为人们的笑柄，只因相互依靠推辞，偷赖恶劳，竟被编做反面教材来教育中小学生。不知今日如何，且看下文分解。
初到寒山寺，山林葱茏蓊郁，游人如织。且沿台阶往上走，不远就看到了当年的小和尚，瘦和尚和胖和尚。瞧，他们正笑容满面，忙得不亦乐乎呢。
原来，当年三个和尚无人挑水，又不甘吃亏，几乎渴死，遂决定求教于智人。智者无言，只交给三个和尚一本小册子，就飘然而去了。三个和尚于是苦心钻研，既而抱头大哭，从此洗心革面，不仅挑水自己吃，还卖水给周围村庄里的人。是什么秘籍呢？经我再三央求，他们只告诉我这本书叫《系统优化法》。在这种科学理论的指导下，三个和尚立足全局，分工明确，互相配合，不久就引进了抽水泵，将山水抽到寺里来，又学得技术，加工矿泉水，远近畅销，既方便了游人，又重修了古庙。这真是士别三人、当刮目相看啊！
临走时，三个和尚一再叮嘱我：“哲学使人变得聪明，别忘了掌握系统优化法。”我牢记教诲，愉快地下山了。
（二）“哲理”少林寺和尚由于在他们身上所发生的“吃水”小事一时间成了名人。人们把这事上升到很高的思想高度来体会其中的哲学道理，从中获得认识并用之以指导实践。三个和尚对此很气愤，因为这件事折射出他们的个人素质有问题。他们个人认为，当年发生这事的时候他们还小，不懂得互相帮助。如今他们长大了，类似的事再也不会发生了。可事已至此，由于他们当年的行为使所有的和尚都背上了不光彩的名声。所以他们三个决定联合举行一场新闻发布会。
发布会上，各大媒体的记者都赶来了。他们没有带来什么新问题，只是想听听和尚怎样评说此事。
甲和尚说：“要用发展的观点看问题。随着社会实践的发展和时间的推移，我们的素质和以前相比有了很大进步，请大家注意到这一点。”
乙和尚说：“请大家用全面的观点看问题，任何人的身上都有优点与缺点，不要抓住别人身上的缺点不放，这样看问题是片面的。
丙和尚说：最重要的一点是大家要从这件事中获得正确的认识并用之指导实践。相信会取得积极效果，不要重蹈我们的覆辙。
……
发言完毕，满堂喝彩！
中国的动漫在世界上有名吗？
三个和尚挑水喝 从前,在一个平坦、宽阔、长满了鲜花绿草的山坡上，有一座庙。庙的周围绿油油的，像有一条巨龙保护着这个风暴如画的地方。庙里住这一个小和尚，他每天都提着两个桶翻过两座山去挑水，一天过去了，小和尚的日子过得还不错。 有一天，又来了一个瘦苦伶仃的和尚。他第一次来到这神圣无比、空气清新的地方，他看啊看，越看越入迷，心想：这个世外桃源真美！它真是我修炼的好地方。于是，瘦和尚就走进庙里问小和尚可否住下，小和尚答应了，不过有个条件：必须每天和他一起翻过两座山去打水。 又过了一些日子，庙里又来了一个胖和尚，他肥肥胖胖的，一看就是一副好吃懒做的模样。自从他来了以后，庙里的水就开始紧张起来了，胖和尚害怕翻山艰辛，总偷懒不去打水，小和尚和瘦和尚很有意见。 一转眼，炎热的夏天来了。有一天，烈日当空，大地像要燃烧起来似的，闷热极了，万物奄奄一息。三个和尚热得汗流满面，全身无力，但谁也不愿意去挑水。 水缸里的水渐渐干了，于是一个和尚提议：“大家各出其谋吧，不能坐以待毙了。再说，这样长期挑水喝也不是办法啊！” “好吧。”另两个和尚异口同声地回答。 大家就禅坐在一起，有人像一休和尚那样，用手摸着头儿，有人念着经文……不久，大家都有了各自的办法，经过商量决定：进行引水入庙工程。三个和尚同心协力，互相帮助，劈山开渠。用了一年的时间，终于大功告成。 从那以后，他们三个和尚就舒舒服服地享用引渠入庙的自来水了，再也不愁没水喝了。
语文题目nbsp;漫画nbsp;三个和尚没水吃启示
《大闹天宫》《山水情》《三个和尚》《天书奇谭》《哪吒闹海》《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》等中国动画**经典，以其独一无二的民族风格特色，在给无数人留下美好童年回忆的同时，也是中国动画**史中难以超越的艺术巅峰。民族风格，是标识那一代人的关键词。也正是因为在中国动画**的民族风格探索上所取得的斐然成绩，也使得那一代中国动画**人在国际上享有着特殊重要的声誉和地位，前些年万氏兄弟诞辰纪念之际，谷歌甚至在官网首页标识上挂出美猴王的头像，这恐怕远远超出了眼下动画行业 “羊” “狼”“熊”格局的认知范畴。
这些年，那一代人的相继离开在国内外都形成了持续的社会话题，这就凸显了一个时代性的逼问——到底什么是民族风格？或者以万籁鸣、马克宣先生为代表的那一代人，他们的独特性到底在哪里？为什么他们的贡献是不可替代的？这些追问构成了回答上述问题的关键。
线索首先来自民族风格的起源。1941年，世界上第一部动画长片《白雪公主》问世，第二年，由万氏兄弟推出的中国第一部动画长片《铁扇公主》也随之诞生，并且从那时候起，就为中国动画**的民族风格探索埋下了伏笔。到了1955年特伟先生提出“探民族形式之路，敲喜剧风格之门”之时，已经很自然地成为了全行业的共识和自觉追求。所以到了1964年，尽管名垂世界动画**史乃至世界**史，但《大闹天宫》的出现反倒是厚积薄发，而且其接受、辐射范围之广泛也远超今日之想象。
日本动漫泰斗手冢治虫就从《铁扇公主》到《大闹天宫》，一再受到万氏兄弟等的民族风格探索的启迪，甚至战后日本精神世界的重新构建，都有着来自中国的民族风格实践的文化参照。万籁鸣、特伟、马克宣先生那一代人的独特性就在于，或者说，以动画**为代表的民族风格实践的独特性就在于，确实只有到了建国之后，到了五六十年代，在动画**领域，我们才能够比较成熟地消化，以西方中心透视法做为构图原则或者作为基本原理，完成我们中国式的艺术表达，将传统中国的视觉图像和美术世界搬到荧幕上。
在这个意义上，尤其是到了以《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《鹿铃》《山水情》为代表的水墨动画，中国动画确实找到了自己的现代意义上稳定的民族风格，并实现了民族风格的多种类型化，它们的价值是独一无二的、是不可替代的。通俗的说，经过几代人几十年的辛勤探索，中国的“画”终于能顺畅地“动”起来了。
然而，不可否认的是，随着时代的演进，不同代际的审美趣味也发生着剧烈的变迁，特别是3D**技术的成熟，对中国动画**的民族风格探索之路也提出了严峻的挑战。1999年的《宝莲灯》几近成为具有鲜明民族风格特征的中国动画**的绝唱，尽管在当时取得了一定的成功，但在新世纪，如何接过万籁鸣、特伟、马克宣先生那一代人民族风格探索的接力棒，始终是一个尚未完成的命题，中国动画**也再未实现任何意义上的国际化。尽管近年来，推出了3D版的《大闹天宫》《神笔马良》，这种将传统中国动画**3D化的作品，但也依然没有重回昔日的辉煌。
因为万籁鸣、特伟、马克宣先生那一代人的中国式民族风格，尽管完成了传统图像的现代性转换，但并不是简单地将它们3D化，把图层拉开就能顺利的进入到3D时代，这尤其需要新一代中国动画人下大工夫去深入探索。因为，民族风格显然不是一个本质主义或民族主义的概念，民族风格也不能等同于简单的“中国风”，“中国风”式的民族元素的添加至少不是民族风格的充分条件。经过一系列的失败，这个角度的尝试恐怕显然不是接过万籁鸣、特伟、马克宣先生那一代人的民族风格接力棒的正确路径。
2006年以来，国家对动漫产业的扶持模式由政府主导转变为市场和政府共同驱动，中国动漫产业也从幼稚期逐渐过渡到快速发展阶段，市场增长率高、需求增长速度快，成为这一阶段中国动漫市场的基本特征。到了2012年推出的《“十二五”时期国家动漫产业发展规划》，动漫产业开始逐步上升到国家战略层面，我国动漫产业的产值也从“十一五”开始，年增长率始终平均在30%左右，直到今天年产值已经接近千亿大关。
《喜羊羊》《熊出没》《赛尔号》《摩尔庄园》《洛克王国》《魁拔》《秦时明月》等一系列作品在这一时期应运而生，但如同上文所述，过度直接参照好莱坞和日本的成功经验，不仅在票房上节节败退，也丧失了中国动画**曾经引以为傲的民族风格特色，在中国动画**中也再未“看见”那个曾经光彩夺目的“中国”。
那么，中国动画**在今天这个大的文化产业格局中的位置在哪里？究竟什么是中国动画**？中国动画**的民族特色到底是什么？包含动漫产业在内的文化产业越是欣欣向荣、朝气蓬勃，这些问题就愈发醒目和碍眼，因为这不仅仅是一个文艺理论问题，它们更关乎文化产业的未来走向，更关乎着一个国家文化主权的归属。
所以，万籁鸣、特伟、马克宣先生们的精神遗产在这里就显得特别的难能可贵，但在今天我们却甚至还不知道该怎么捡起他们的民族风格探索的接力棒，这对此刻已经进入千亿GDP时代的动漫产业，未免不是一个太过残酷的嘲讽。
漫画与我无关:三个和尚面前有一个灭火器两个和尚想"与我无关"
证明世界越来越美好nbsp;nbsp;nbsp;从没有水到有臭水到水上乐园nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;只要没有和尚就会有美好的明天nbsp;nbsp;nbsp;哈哈哈哈哈
故事：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
批评：既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚。
评论：办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事．三个和尚为什么没水喝？因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿．结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。
