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1缘起
11 《大悲咒》是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以济世度人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实功夫，没有一丝毫的虚假。《大悲咒》是《大悲心陀罗尼经》中的主要部份，全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。其得名的由来是：有一次佛陀在补陀落迦山观世音宫殿，告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：
一名《广大圆满》、
一名《无碍大悲》、
一名《救苦陀罗尼》、
一名《延寿陀罗尼》、
一名《灭恶趣陀罗尼》、
一名《破恶业障陀罗尼》、
一名《满愿陀罗尼》、
一名《随身自在陀罗尼》、
一名《速超上地陀罗尼》。」
12 观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛，现为西方极乐世界阿弥陀佛的候补位法身大士。但以大悲愿力，为了要发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，不离寂光，倒驾慈航，现作菩萨，回入娑婆世界，成为释迦牟尼佛的左右手，渡二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者，即现何身而为说法，随机化现，遍十方微尘国土，以施无畏，而垂济渡，尤其是与娑婆世界的众生，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，救苦救难，或赐福利；凡称其名号者，即获护佑，拔苦予乐，故名观世音，又名观自在。
13 至於为什么观世音菩萨也被称为千手千眼观世音菩萨呢？原来在无量亿劫以前，有佛出世，名千光王静住如来。彼佛如来怜愍观世音菩萨及一切众生故，而说此《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，更以金色手，摩观世音菩萨顶，咐嘱观世音菩萨受持此《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，普为未来恶世一切众生，作大利乐。是时观世音菩萨始住初地，一闻此咒，即超第八地。於是他发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，应时身生千手千眼，并且十方大地六种震动，十方千佛都放出无量光明照触其身及遍照十方无边世界。从是以后，观世音菩萨更在无量佛国及法会中，重更得闻，亲承受持此陀罗尼，复生欢喜，踊跃无量，便得超越无数亿劫微细生死。从是以来，观世音菩萨常诵持此咒，未曾废忘。由持此《大悲咒》的缘故，生生世世，恒在佛前莲花化生，不受胎藏之身。
14 观世音菩萨，从无量劫以来，已成就大慈大悲，而且修习了很多陀罗尼法门。菩萨说大悲心陀罗尼咒，是为了令众生：
得安乐；
除一切病；
得寿命；
得富饶；
灭除一切恶业重罪；
离障难；
增长一切白法（善法）诸功德；
成就一切诸善根；
远离一切诸怖畏；
速能满足一切希求。
2殊胜/功德
21 所谓「大悲」，即是拔苦，无论有什么困苦艰难，若能诚心恳切的念《大悲咒》，都能得到平安，逢凶化吉。观世音菩萨对佛说：「如果众生诵持《大悲咒》，不能满愿，誓不成正觉，除非是不善或不至诚者。」诵持《大悲咒》，不但能得到自在，而且所求都能满愿，离苦得乐，化险为夷。
22 如果能在每一夜诵满五遍，就能清除本身所造的业障及百千万亿劫的生死重罪。
23 临命终时，十方诸佛都会来垂手接引，你想要往生到哪个国土，都可随愿往生到哪里去。观世音菩萨曾发誓愿说：「假使有众生，受持读诵《大悲咒》，如果不能往生诸佛清净国土，我即发誓不成无上正等正觉。」
24 持诵《大悲咒》者，决定
不会堕落地狱、饿鬼、畜生等三恶道里。
可以随愿生到诸佛国净土。
得到无量三昧辩才。
於这一生中，一切所求，都能实现。
厌女身者，可以转男身，否则，观世音菩萨发誓决不成佛。
25 如果有众生，侵损常住（寺院、佛堂）的饮食、财物，就算千佛出世，也不通忏悔，要是他能诵持《大悲咒》，罪业便即刻得以灭除。
26 若有众生造了杀、盗、*、贪、瞠、痴、绮语、妄言、恶口、两舌等十恶及杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆重罪；或毁谤别人、佛法僧三宝；或破坏佛塔寺庙；或偷了出家人的东西；或令修清净行的人不清净等如以上所说的种种恶业重罪；如果犯者能正心诚敬的诵念《大悲咒》，不再重犯，这些罪业，都可以灭尽。
27 诵持《大悲咒》的人或天人等，可以得到十五种善生，不会受到十五种恶死。即是：
不会因饥饿、困难、苦恼而死；
不会被枷锁、禁闭、杖楚打死；
不会被冤家仇对而死；
不会在两军作战时被杀死；
不为虎狼恶兽残害死；
不为毒蛇、 蛇及蝎子所毒死；
不会被火烧死及水溺死；
不会中毒药而死；
不为蛊毒（降头）害死；
不为狂乱失念死；
不会被树、山上滚下来的石头及墙壁砸死；
不为恶人的恶咒、厌魅、邪咒、咒诅而死；
不会被邪神恶鬼有机会害死；
不为恶病缠身而死；
不为非分自害死 (即不会自杀而死)。
28 持诵《大悲咒》能够得到十五种善生。即是：
所生的地方，常常遇到善良的国王；
常生善国；
常值好时；
常常遇到善友；
身根常得具足；
道心纯熟（修道的心，成熟坚固）；
不犯禁戒；
所有眷属，恩义和顺；
资具财食，常得丰足；
常常得到他人恭敬扶接；
所有财宝，不会被他人劫夺；
意欲所求，都能称心如意；
龙天善神，恒常拥卫；
所生到的地方，都能够见佛闻法；
所闻正法，都能够悟入甚深义趣。
3效验
31 诵持者除了必须跟着观世音菩萨发十大愿以外，还要依以下所说的方式来诵持此咒：
发广大菩提心（发广大觉悟的心）；
誓度一切众生（令一切众生都离苦得乐）；
身持斋戒；
对一切众生，都生平等心；
常诵此咒，莫令断绝；
住於净室（清净的房子），澡浴清净，穿上洁净的衣服；
悬 点灯，用香、花、种种的饮食供养三宝；
制心一处，不起杂念，不打妄想，不攀缘其他的事情；
如法诵持《大悲咒》。
32 观世音菩萨还说道：「假如能如法诵持，对于诸众生起慈悲心的，我将派一切善神、龙王、金刚密迹，经常跟随护卫，不离其侧，就像保护眼睛，保护自己的生命一样……而这些善神部众，各有五百眷属，大力夜叉，会时常跟随拥护持诵《大悲咒》的人。」
33 至於《大悲咒》的其他效验，有如：
不为恶罗刹、恶兽、魍魉、夜叉、鱼鳖所害；
不遭王难苦；
能够平安的渡过囚禁枷锁；
不为咒诅诸毒药所陷害；
於军阵贼匪围绕中，能逢凶化吉；
女人不会面临生产之难；
多於*欲、瞠恚、愚痴者，便得离欲、离瞠、离痴等的效验与《妙法莲华经观世音菩萨普门品》里所载的念观音圣号的功德相等。
34 诵持《大悲咒》，其福德果报，不可思议。凡诵持者口中所出言音，一切天魔外道，龙天鬼神等听起来，都是清净法音，他们对这位持《大悲咒》的人都会起恭敬心，就像尊重佛陀一样。
4形貌状相
41 大梵天王向观世音菩萨请益有关《大悲咒》的形貌状相。观世音菩萨说明了此陀罗尼的相貌，就是以下的十种心：
大慈悲心
慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。
平等心
即无所分别，无高下浅深之差别，对於众生等同视之，无高低、亲怨的区别。
无为心
即无造作之意，一切随缘不变，不变随缘。
无染着心
就是清净心，没有杂念、妄想、邪念、欲念，心中没有受到贪爱等烦恼所污染与执着。
空观心
指观想一切诸法皆空之观法。一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法，本无自性而空寂无相；观此空寂无相之理即为空观。
恭敬心
即是自谦而尊重礼敬于众生；恭敬通于身、口、意三业。
卑下心
即是谦卑低下的心，对任何人都谦恭，没有贡高我慢的心。
无杂乱心
没有杂乱的心，远离狂心野性。
无见取心
见取，就是一旦见着，便产生了迷惑（即见惑），就有所取。
无上菩提心
即是发无上正等正觉的道心。
42 观世音菩萨咐嘱持诵者应当依这十种心，来诵持《大悲咒》，永不忘失，才能契入《大悲咒》的威神妙用。大悲心的内在精神就是这十种心；修持《大悲咒》的人，无论行住坐卧，随时都应该保住这十种心；若二六时中，修持者都能够契合这十种心，即是修持《大悲咒》有成就者。
5诵持者十二藏
51 发心诵持《大悲咒》的人，即是以下所说的十二藏；他的功德，赞不可尽。所谓十二藏，即是：
佛身藏
由於《大悲咒》的加持力量，而一定现佛身，因为过去九十九亿恒河沙诸佛都发过誓愿，拥护诵持《大悲咒》的人，就像拥护十方诸佛一样。
光明藏
诵持者现出种种光明，因为十方如来都放光照耀他。
慈悲藏
诵持者具备大慈大悲，因为他常常应用陀罗尼来救护一切众生，使一切众生都离苦得乐，灾消病除，罪灭福生。
妙法藏
诵持者即是妙法所聚会，因为《大悲咒》能够普摄一切诸陀罗尼门，把一切妙法都摄持在一起。
禅定藏
诵持者即是禅定藏，百千三昧门，都能现前。
虚空藏
诵持者就是虚空藏；因为他常以般若空慧，来观察众生的因缘。
无畏藏
诵持者就是无畏藏，因为天龙八部、所有的善神，常常拥护他。
妙语藏
诵持者是妙语藏，因为口中陀罗尼音没断绝故。
常住藏
诵持者即是常住藏，因为水、火、风等三灾以及刀、兵、瘟疫等恶劫都不能破坏他。
解脱藏
诵持者即是解脱藏，因为他自由自在，不受天魔外道的扰乱、稽留及统管。
药王藏
诵持者即是药王藏，一切病痛都离开他，因为他常以陀罗尼治疗众生的病痛。
神通藏
诵持者即是神通藏，在禅定之间，坐卧之中，就可以随心所欲的到其他诸佛国净土。
52 由此可见，诵持《大悲咒》的人，功德无量，赞不可尽。此外，在《大悲心陀罗尼经》里，佛陀还列举了四十种手印，修行者要求得什么，就要修那一种对应的手印。四十手印可分为五部，即：
如来部（息灾法）
莲华部（敬爱法）
金刚部（调伏法）
摩尼部（增益法）
羯磨部（钩召法）
每部各有八法，分别用于五种不同的用途。像这种可求之法，有一千项，以上所说的四十种，只是略说而已。
6增益
难能可贵的是，日光菩萨为受持《大悲咒》的人，说大神咒以拥护诵持者。诵此日光菩萨大神咒能灭一切罪、辟魔、除天灾。另外，月光菩萨也为诸行人说陀罗尼咒而拥护之。诵此月光菩萨神咒能消一切障难、除一切恶病痛、成就一切善法以及远离一切怖畏。因此诵持《大悲咒》的人，若也能诵持日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，功力就会增强。
7备注
71 观世音菩萨再次叮咛一切人天应该常常诵持《大悲咒》，不要懈怠，否则就得不到《大悲咒》的殊胜利益及护佑。
72 诵持《大悲咒》，能灭一切罪障、恶业、重罪。不过，对《大悲咒》产生怀疑，就连小罪轻业，也不能灭除，何况重罪呢！虽然重罪不能即刻消灭，但是还可以远做菩提之因，成为将来证悟佛果的资粮。必须注意的是，如果我们所求的是不善或不至诚，必定不能满愿，切记！切记！所谓「不善」，就包括种种 邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪*、妄语、饮酒等不正当的行为。至于「不至诚」指的是对於《大悲咒》，总是马马虎虎的念诵，或是带着试探的心理来念诵，那么一切所求的就不会灵验了。
73 《大悲咒》威神之力是不可思议，赞叹不尽的。如果不是在过去久远劫广积善根，甚至连此《大悲咒》的名字也不可能听到，更何况能遇到及受持呢！
74 假如有人毁谤《大悲咒》，就是毁谤九十九亿恒河沙诸佛。假如有人对此咒生疑而不相信，此人将永失大利，百千万劫，常轮恶趣，无有出期，不能遇到佛、法、僧三宝。
以下是歌词：
南无、喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye）
南无、阿唎耶（Na Mo, Ou Li Ye） 婆卢羯帝、烁钵罗耶（Po Luo Jie Di, Shuo Bo La Ye）
菩提萨埵婆耶（Pu Ti Sa Duo Po Ye）, 摩诃萨埵婆耶（Mo He Sa Duo Po Ye）
摩诃、迦卢尼迦耶（Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye） 唵，萨皤罗罚曳（An,Sa Bo La Fa Yi）,
数怛那怛写（Su Da Na Da Xia） 南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶（Na Mo, Xi Ji LieDuo, Yi Mong Ou Li Ye）
婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆（Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po）
南无、那罗谨墀（Na Mo, No La Jin Chi） 醯利摩诃、皤哆沙咩（Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi）
萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕（Sa Po Ou Ta, Dou Shu Peng, Ou Shi Yun）
萨婆萨哆、那摩婆萨哆（Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo）,
那摩婆伽，摩罚特豆（Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou）
怛侄他（Da Zhi Ta）, 唵，阿婆卢醯．卢迦帝（An, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di）,
迦罗帝．夷醯唎（Jia Lu Di, Yi Xi Li） 摩诃菩提萨埵（Mo He Pu Ti Sa Duo）
萨婆萨婆（Sa Po Sa Po）, 摩罗摩罗（Mo La Mo La）,
摩醯摩醯、唎驮孕（Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun） 俱卢俱卢、羯蒙（Ju Lu Ju Lu, Jie Mong）
度卢度卢、罚阇耶帝（Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di） 摩诃、罚阇耶帝（Mo He, Fa She Ye Di）
陀罗陀罗（Tuo La Tuo La）, 地唎尼（Di Li Ni）, 室佛罗耶（Shi Fu La Ye）
遮罗遮罗（Zhe La Zhe La）, 摩么罚摩罗（Mo Mo Fa Mo La）, 穆帝隶（Mo Die Lie）
伊醯伊醯（Yi Xi Yi Xi）, 室那室那（Shi Na Shi Na）, 阿罗参、佛罗舍利（Ou La Sen, Fu La She Li）
罚沙罚参（Fa Suo Fa Seng） 佛罗舍耶（Fu La She Ye） 呼嚧呼嚧摩罗（Hu Lu Hu Lu Mo La）,
呼嚧呼嚧醯利（Hu Lu Hu Lu Xi Li） 娑罗娑罗（Suo La Suo La）, 悉唎悉唎（Xi Li Xi Li）,
苏嚧苏嚧（Su Lu Su Lu） 菩提夜、菩提夜（Pu Ti Ye, Pu Ti Ye）
菩驮夜、菩驮夜（Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye） 弥帝唎夜（Mi Di Li Ye）,
那罗谨墀（Nuo La Jin Chi） 地利瑟尼那（Di Li Se Ni Na）, 波夜摩那（Po Ye Mo Na）, 娑婆诃（Suo Po He）
悉陀夜（Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He） 摩诃悉陀夜（Mo He Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）
悉陀喻艺（Xi Tuo Yu Yi）, 室皤罗耶（Shi Bo La Ya）, 娑婆诃（Suo Po He）
那罗谨墀（Nuo La Jin Chi）, 娑婆诃（Suo Po He） 摩罗那罗（Mo Na Nuo La）, 娑婆诃（Suo Po He）
悉罗僧、阿穆佉耶（Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye）, 娑婆诃（Suo Po He） 娑婆摩诃、阿悉陀夜（Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）
者吉罗、阿悉陀夜（Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po he）
波陀摩、羯悉陀夜（Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）
那罗谨墀、皤伽罗耶（Nuo La Jin Chi, Bu Qie La Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）
摩婆利、胜羯罗夜（Mo Po Lie, Sen Ji La Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）
南无喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye）
南无阿唎耶（Na Mo Ou Li Ye） 婆嚧吉帝（Po Lu Jie Di）, 烁皤罗夜（Suo Bo La Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）
唵，悉殿都（An, Xi Dian Du）, 漫多罗（Man Duo La）, 跋陀耶（Ba Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）
佛教大悲咒的创始人也就是作者是谁 或者这曲子是在什么年代做成的 有没有了解这方面的专家
1 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
如果说大悲咒的作者 只能说是“诸佛”
这无从考证 只能从佛教经典中查找到依据
如果勉强的说 在这个阶段的“时空中” 第一个传播大悲咒的
应当是普陀洛迦山 宝庄严道场中 的 观世音菩萨。
要查证这个事情必须亲自翻看《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
当然如果再深入的研究 应该是久远劫之前 由 “千光王静住如来”传授与现在的 “观世音菩萨”的 要查证这个事情 必须亲自翻看《千光眼观自在菩萨秘密法经》
我说的久远“劫” 时间漫长的你无法想象 一劫 相当于 十三亿地球年 而“大悲咒”所存在的时间 要追忆到“无量劫”之前
当然您可以认为这是一个传说 或者是一个疯子般得幻想 因为佛教的历史问题十分复杂 并不是表面上2500年前 的释迦牟尼佛 才是第一个佛祖 他所存在的历史如同“无量劫”这个时间概念一样 无法想象！！！
愿能帮到您
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