鼠
鼠（外文名：rat），十二生肖之一。鼠的第一个象征意义是灵性，形容某人的精明和机灵；鼠的第二个象征意义是生命力强。
唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，"鼠，子神也，因爱鼠"。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》："盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。"
历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的"老鼠爪爪"等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的"老鼠娶亲"就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为"老鼠落空"，据说见者多为不吉利，非病即死，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。
湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称"鼠添箱"。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区有"蒸瞎老鼠"的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使人们得到了心理上的生肖属鼠的人出生年：1924、1936、1948、1960、1972、1984、1996、2008、
2020
爱情︰感情上应相敬如宾，和谐喜悦。
工作︰有灵活的思想及坚毅的意志。
财运︰会因突发性之情况而破财。
健康︰天气阴晴不定，小心着凉。
属鼠的青少年：2008年较为活动外向，喜欢参与多项课外活动，但须防因分心太多而影响学业成绩。
增财运方法：在办公室或房间放一件绿色或红色物品。满足。
传说有一天玉皇大帝要排十二生肖，定下了牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。玉皇大帝让他们第二天来排名次。那时猫和老鼠是好朋友，猫对老鼠说：“明天你要早点喊醒我，我是十二生肖之一，明天我要上天排名次。”老鼠满口答应了。
第二天，老鼠早就醒了，他没有喊醒猫，而是自己上天了。那时刚好到排名次的时候，玉皇大帝按牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫的顺序排了十二生肖。玉皇大帝问动物们有没有意见，惟有老鼠提出了异议：“我认为不应该选猫，他一点也不尊重您。您瞧，他现在还在睡觉呢，根本不把您要排十二生肖的事放在眼里。”玉皇大帝一看，猫果真在睡觉！他勃然大怒，一气之下，他决定永远不允许猫再上天。同时，他让老鼠顶替猫的位置。老鼠又说话了：“我一定要排在第一位！”“为什么难道你的贡献比牛还大吗！”“人们都认为我比牛大多了。”玉皇大帝没有办法，只好让人们来评判。人间到云端的人都说：“呵！好大的牛啊！”接着，他们看到了站在牛头上的老鼠，都说：“好大的老鼠！竟然比牛还大！”玉皇大帝只好让老鼠排在第一位。
鼠之所以排在生肖榜上的第一位主要有以下三个原因：
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一
鼠的第一个象征意义是灵性，又包括它的机灵和性能通灵两个方面。
鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，穿墙越壁，奔行如飞，而且它还兼有另两项突生的本领：从数十米甚至上百米的高空，楼顶附落到地上，翻转身，喘息一下便象没事一样该干啥就干啥，绝对没有粉身碎骨的性命之忧；它虽说不是水生动物，也没有超强的游泳本领，然而窄沟浅水池塘是挡不住它的，为了求生，它可以一口气在水底钻好几米远，自己则毫发无损。
所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白费心机。人们常用“比老鼠还精”来形容某人的精明的机灵，鼠的机灵成为一种类比的标准，可见它的机灵已经上了相当的档次，正如人们形容轿车品质卓越一定会说“比奔驰还好”，而不会说“比伏尔加还好”一样。同样，形容一个人行动迅速，顺时应变，我们也常说他“象老鼠一样善变。”民间还认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。
其实鼠生于自然，长于自然，对自然界将要发生的不测如地震、水灾、旱灾、蝗灾等做出一定的行支反应是很正常的，这是地球生物具有的某种特殊本能，只是有些限于人类自身的知识，还未能揭示出它的神秘和规律罢了。在唐山大地震前夕，人们惊惊异地发现鼠群向郊了外奔窜，或者三五结伙蜷缩在马路，街道等相对空旷的地方，并不明这种迹象暗示着什么。类似的事情，在古代必定重演过多次，所以老鼠在人类心目中变成了通灵的神物。我们通过周公析梦中关鼠的解释就可略见一斑。
鼠的第二个象征意义是生命力强。
一者是它的繁殖力强，成活率高，譬如一只母鼠在自然状态下每胎可产出5到10只幼鼠，最多的可达24只，妊娠期只有21 天，母鼠在分娩当天就可以再次受孕，幼鼠经经过30－40天发育成熟，其中的雌性加入繁衍后代的行列。如此往复，母鼠一年可以生育5000左右子女，至于孙子、孙女、曾子、曾孙辈已多到无法计算。据研究，鼠母体内含有一种独特的化学物质，能够刺激雄鼠永远拜倒在它的“石榴裙”下，这大概也是鼠界能生会养的原因之一，故而民间将子女居群的善生母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特强。
老鼠的成活率高，寿命长，如非遇到天敌猫的袭击或人类大规模的扑灭行动，大多数都能安享晚年、寿终正寝、而且子孙满堂，这是其它动物可望而不可及的。
与鼠相关的故事
唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”
历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居民认为禄三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。
湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。
在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象 征性使用权人们得到了心理上满足。
在中国，老鼠是侠义的化身，在古典名著《三侠五义》中就有五位以鼠冠名的英雄，钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂。几年前，在奥地利的一个教堂里，人们在壁画上发现了一个酷似老鼠的动物画面，其形象与“米老鼠”惊人的相象。
据说，这幅壁画已有700多年的历史了。
这说明，人类不仅很早就把老鼠人性化了，而且还把老鼠神化了。美国迪斯尼乐园中的“米老鼠”形象是不是来自于此地？一时成为人们的一个疑问。一位艺术家还略带戏谑地调侃到，在奥地利教堂的壁画中，圣像旁边的那位正是美国动画片中所刻画的那个主角“米老鼠”。
属鼠的名人
伽利略·伽利雷、郑成功（郑森）、魏征（魏徵）、上官婉儿、杜甫、白居易、朱棣、戚继光、威廉·莎士比亚、龚自珍、列夫·托尔斯泰、张闻天、李富春、王力、夏衍、聂耳、吴健雄、刘绍棠、雪莱（珀西·比西·雪莱) 、刘彦究、何芬波
鼠俗
一些与鼠有关的民俗更为有趣，如在浙江南部古时流行“打老鼠眼”的风俗，即在元宵节时，人们煮黑豆，然后在室内撒黑豆，撒豆人站在梁下，手抛黑豆至梁上，口中念叨：“西梁上，东梁下，打得老鼠光铎铎（断种之意）。”俗信可除鼠患。又如贵州毛南族以农历腊月初一日为“送鼠节”。这些民俗反映了人们对鼠的憎恨之情。
鼠诗
在浩瀚的诗海中，有一些咏鼠的诗句，如唐代杜甫的“鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴”，唐代柳宗元的 “草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤”，唐代刘禹锡的“忽闻饥鸟一噪聚，瞥下云中争腐鼠”，宋代陆游的“贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履胡肠”，明代龚诩的“灯火乍息初入更，饥鼠出穴啾啾鸣。啮书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。狸奴徒尔夸衔蝉，但知饱食终夜眠。痴儿计拙真可笑，布被蒙头学猫叫”，清代查慎行的“霜压啼乌惊月上，夜骄饥鼠阚灯明”等等。
50万年前就灭绝的 “驴头狼”，重新出现在神农架，难道它们并未灭绝？
历史中并没有这个人，“驴头太子”乃民间杜撰而来。
故事简介：
武则天在位时喜好更换男宠，每晚必要一个男宠去伺候，云雨后果就处死，因此有好多无辜书生都死在她的龙床前。
她的这些行为恰恰被路过上空的仙人张果老看见了，于是张果老就将自己骑的那头小毛驴变成了一位男宠进宫去伺候武则天，不久武则天临盆，生下了驴头太子。
驴头太子是虚构出来的武则天与薛敖曹的后代,是妖魔化武则天的产物，是对武则天的偏见所产生的文化怪胎。
《旧唐书》中记载：武则天的男宠数量很多，为了加强对他们的管理，圣历元年，武则天成立了控鹤监，专门管理和搜罗各地的俊美少年。
扩展资料：
武则天的陵墓—无字碑
古代帝王选墓是很讲究的，既要有利于后代，也要有利于当下，武则天所选的乾陵，出于梁山的核心位置，其境为阴，而外守为阳，负阴而抱阳，则可育天下。
从远处看，陵墓的形状就像是一个刚刚洗浴后的的**披着长发，正常情况下，我们像远处看，天际线的平的，而从这里看，天际线是圆的，犹如华盖盖顶，天圆地方，帝王所征，因此被称为“历代诸皇陵之冠 ”，更有史学家称之为“睡美人”。
这这座皇陵建于公元684年，耗时23年才基本完工。先来说说这无字碑，不少人称赞她这“功过任后人评论”的思想，然而如果你看到了无字碑的照片就会发现事实并不是这样，仔细观察，能看到无字碑上其实画满了密密麻麻的小方格，无字无字。
与她墓前的无字碑相互回辉映的61座无头石像，更增加了人们对武则天死后的神秘感。这些石像现存六十一个，皆是胡人装饰，穿戴各异，高度与真人相仿，令人感到毛骨悚然的是，这些石像都齐刷刷的没有了头部。
每尊石像的背后都刻有主人的姓名和来历，都是小国国主兼唐朝政府任命的将军职位，这些头头脑脑被立成石像，忠心耿耿的护佑着阴世的二帝。
—武则天
人类出现在这个世界上的时候，还生活着很多其他的物种，然而伴随时间的改变，加上人类的破坏，由于自然界的改变，不少的物种也都逐渐消失不见了。当世界上消失不见的物种，重新回归到我们的眼前的时候，或许任何的一个人也都不敢去相信。然而，事情就是那么变化多端，总是会让我们看到奇迹。
消失不见的 “驴头狼”，重新出现在神农架
神农架这个地区里隐藏着很多的秘密，更是让人们不敢随意的去靠近，谁也都不知道，走向神农架地区的深处后，人类将会面对什么艰难险阻。神农架地区最让人们意外的不是野人的出现，而是一种特殊的生物“驴头狼”。在上个世纪80年代里，神农架地区就惊现到了很多驴头狼。按照历史的记载，这种生物早在50万年之前灭绝了，如今却出现在人类禁区里，这究竟为何呢？
神农架在上个世纪60年代里，就已经是没有任何人类与生物的身影出现。伴随林业的不断发展，人类才走入了这片“禁区”，于是在这片区域里发现到了很多稀少的物种。就好比大量的金丝猴，在金丝猴出现后，人们还一直认为所谓的金丝猴就是早期的“人猿”。在神农架里，后期出现了驴头狼更是让人感到意外。
什么是驴头狼？
驴头狼的名字，听起来就是有着驴头的狼。这是一种身长15米，高大1米，体重在100公斤左右的中型生物。根据记载表明，驴头狼就是史前动物——“沙犷”，这种生物已经在世界上消失了50万年的时间，“沙犷”是在数百万年之前，生活在亚欧地区。在发现到了驴头狼之后，人们也都认为，这种生物早就已经灭绝了，是不是人类将其生物看错了呢？
上个世纪70年代，神农架地区的一名工作人员，就发现到了有着猛兽进入到了猪圈内，甚至还持枪前来观看，结果出现在眼前的就是长相奇怪的动物，由于这种动物正在捕猎猪圈内的猪，于是就将这种奇怪的动物击毙掉了。在好奇心的“作祟”下，工作人员就上报消息。在专家的研究后，发现到击毙后的动物就是消失多年的驴头狼。
驴头狼这种生物，真的灭绝了吗？
在发现到了驴头狼动物的出现之后，我们也都得知了驴头狼并非是虚构存在的，不然也都不会被人类发现多次。另外，驴头狼的性情是很特殊的，这是一种食肉动物，应该比较凶残，然而它却有着十分谨慎的性格，见到人类出现后，就会赶快的逃离，甚至也都不会去主动的伤害人类。
根据科学家的研究表明，出现在人类眼前的生物，就是早就已经消失不见的驴头狼。这种生物重新在我们的眼前，也证明它们并未灭绝，只是它们生活在人类没发现到的地方。
自从1970年开始，神农架地区就不断的出现一些奇怪的动物，就此也让人们发现到了没能见到过的物种。光是这些被人类发现到的生物，就足以证明，生态环境是需要我们共同保护的，这样才能维持生态平衡。
