丽水的经典旅游景点
丽水被誉为“浙江绿谷”。境内海拔1000米以上的山峰有3573座。下面就随我一起去阅读丽水的经典旅游景点，相信能带给大家启发。
1、仙都
大家印象
仙都自然美丽的风景不用多说，很清凉的地方，但是人太多了，一家人都玩得很开心，门票较便宜，并且适合自驾游，拍照特别好，比较舒服。
走进仙都
仙都，位于浙江省丽水市缙云县境内，是一处以峰岩奇绝、山水神秀为景观特色，融田园风光与人文史迹为一体，以观光、避暑休闲和开展科学文化活动为一体的国家级重点风景名胜区;亦是一个山明水秀、景物优美、气候宜人的游览胜地。境内九曲练溪，十里画廊，山水飘逸，云雾缭绕。有奇峰一百六、异洞二十七，有“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”的美誉。 由于仙都历史悠久，风景秀丽，气候宜人，奇峰异石，千姿百态，非鬼斧神工难以办到，历其景者当疑入武陵之源，历代于此筑舍，隐居读书，问仙求道者不乏其人，文人墨客多为仙都诸景吟诗作赋或刻于石或载于典，古迹满目，尤为景物增色不少。
景点类型:其他
最佳季节:夏季、秋季 仙都以峰岩奇绝、山水神秀为特色，景色优美，全年美景皆可入画，加之摩崖石刻众多，各种书法琳琅满目，可以来此写生，收集素材，激发创作灵感，已被授予“中国摄影创作基地”。夏季这里山青水秀，且是好溪漂流的最好时节，可尽享山中乐趣。 此外，每年农历九月初九重阳节，仙都都将举办旅游文化节。公祭轩辕黄帝、登山竞技、攀岩比赛、飞渡表演、民间文艺表演等热闹非凡，打破山林中常有的宁静，另有一番风味。
建议游玩:1-2天
门票:鼎湖峰:6000元 倪翁洞:1000元 小赤壁:1000元 芙蓉峡:2500元 朱潭山:1500元 赵候祠:1000元 联票(含以上六个景点):13000元 联票(含鼎湖峰、芙蓉峡):8500元 联票(含鼎湖峰、芙蓉峡、朱潭山):10000元
开放时间:07:30~17:30
地址:丽水地区缙云县城东7公里处
2、遂昌金矿国家矿山公园
大家印象
悠久的历史，美丽的景色，金灿灿的黄金，这些都属于矿山公园，奇峰秀水，林幽涧碧，在这里你的黄金旅程马上启程。
走进遂昌金矿国家矿山公园
遂昌金矿国家矿山公园 ，开发历史悠久，遂昌金矿正式成立于1976年，是国家重点黄金生产企业，被誉为“江南第一金矿”。据宋史记载，在北宋元丰年间，就已经有人在遂昌采冶金银矿产，去年，遂昌金矿又成为浙江省唯一的国家首批矿山公园。遂昌金矿国家矿山公园的建成运营，揭开了古代黄金矿业和现代黄金工业神秘的面纱。公园资源独特，既有黄金生产流水线，又有深邃幽长的矿洞，充满了诱惑与神秘;矿山历史悠久，拥有宋、明、清等时代诸多采矿遗址，留下许多疑团与传说，可形成旅游亮点;金矿地处亚热带季风区，奇峰秀水，林幽涧碧，自然条件优越。
景点类型:其他
最佳季节:3-11月最佳，冬季有些冷。
建议游玩:3小时
门票:9800元
开放时间:08:00~16:30
地址:牛头山麓濂竹乡境内
3、南尖岩
大家印象
景区独特的地型地貌，经历代勤劳的人民耕耘，造就了近2000亩高山梯田景观，绝对会令人惊叹不已。沟谷幽泞潺潺注水，云海变幻山里人家，高山梯田层层叠叠，宛如仙境。
走进南尖岩
南尖岩景区位于遂昌县王村口镇石笋头村，距县城50公里。是联合国科教文组织授予的“国际摄影创作基地”。国家摄影协会“国家一级摄影基地”其间茂林修竹，群峰峥嵘，怪石林立，沟谷幽泞潺潺注水，飞泉瀑布，云海变幻，山里人家，高山梯田层层叠叠、一线天全年最高气温不超过30度。 云南哈尼的梯田、安徽黄山的云海、江西三清山的栈道、四川九寨沟的竹林……还有廊桥、古村落、溪水这些引人入胜的旅游景观同时出现在遂昌南尖岩旅游风景区。 主峰海拔1626米，景区面积6平方公里。景区内林木繁茂、修竹成海、奇峰耸立、瀑布飞泻，共有30多处景点。主要景观有:天柱峰、神坛峰、千丈岩、小石林、神龟探海等多处奇峰异石构成的地貌景观;霞归瑶池、九级瀑布、龙门飞瀑等构成的水体景观;竹海、林海、针阔混交林、古松为主的动植物160多科，1100多种构成的生物景观;景区海拔1100-1626米，最高气温不超过35℃，空气清新，富含负离子，全年平均有雾日约200天，形成了奇独的云海、日落、长虹、雪景、雾淞、冰挂等天象景观;景区独特的地型地貌，经历代勤劳的人民耕耘，造就了近2000亩高山梯田景观。 景区所在地石笋头村民居土木建筑独特，民风纯朴，乡土气息浓郁，当年粟裕将军率领红军还曾在这里开展过游击战争，是遂昌县的红色根据地之一，文化积淀深厚。
景点类型:山峰
最佳季节:春夏秋冬皆宜。春天三四月油菜花开时满目金黄;夏天，禾苗封行，黛绿浓抹;秋天，稻穗丰收，叠起座座金塔;冬天，披着纷纷瑞雪的梯田变成一幅色彩分明的黑白版画。
建议游玩:3小时
门票:8000元
开放时间:08:00~17:00
地址:遂昌王村口镇石笋头村
4、古堰画乡
走进古堰画乡
古堰画乡，位于浙江省丽水市大港头区。景区包含了通济堰和瓯江莲都段两个国家5A级旅游资源单体。国家重点文物保护单位通济堰是中国古代五大水利灌溉工程之一，迄今已有1500余年，至今仍然发挥着巨大的灌溉效能，还在为碧湖平原的百姓造福，被称为活着的通济堰。而保存完好的拱形大坝和“水上立交桥”石函以及千年古樟树群、古村落构成的美景更是独树一帜，无法人为复制的，还有堪 比漓江的瓯江自然风光，这里已成为中国著名的美术写生、艺术创作、油画生产基地和摄影创作基地。 通济堰拱形大坝是世界上最早的拱形大坝，初为“木莜”(即为“筱”，为竹子)构筑，南宋时改为石坝，现存坝保持着拱坝原有古老的结构特色，坝长275米，底宽25米，高25米。大坝选址合理，千余年来经受各种自然灾害的考验，巍然不动。在堰头村口有一条名为“泉坑”的山坑，其水横贯通济堰渠道，每遇山洪暴发就挟带大量沙砾和卵石冲泄而下，淤塞渠道。北宋政和元年(公元1111年)，知县王褆按邑人叶秉心的建议，在通济堰上建造了一座立体交叉石函引水桥。先在渠道里造两个平行的桥墩，把渠道隔为三孔(所以俗称三洞桥);把泉坑引入两边砌有挡水墙的桥面，宛如把坑水引入了一个两头贯通的石函(即石匣子)，使坑水凌空跨过渠道，而在挡水墙上再铺砌石板，成为行人通道;使下层流渠水，中层引坑水，上层通行人。石函建成，并沿用至今。
到达与离开:乘丽水公交车203路到大港头站下车即可到达
门票:门票30元，门票+双程船票40元;儿童身高12米以下免费;70岁以上的老人持老年证免费。船票不免;60-69岁之间的老人持老年证购景区优惠票
开放时间:8:30-16:00(以景区公告为准)
地址:浙江省丽水市莲都区大港头镇
5、汤显祖纪念馆
走进汤显祖纪念馆
“汤显祖纪念馆”位于遂昌县城北街四弄，面积900平方米，由前院、馆舍、后园三部分组成，环境优美，古朴雅致。馆内陈列内容丰富，格调高雅，集中介绍汤显祖生平、在遂昌政绩，以及汤显祖的艺术创作成就。 我国明代著名的文学家、戏剧家汤显祖于明万历二十一年至二十六年(1593-1598)任遂昌知县。他勤政爱民，兴教办学、劝农耕作、灭虎除害，政绩显著。他的代表作《牡丹亭》几百年来享誉文坛，驰名海外，人称汤显祖是“东方的莎士比亚”。
景点类型:展馆
最佳季节:四季皆宜。
建议游玩:2-3小时
6、石门洞
大家印象
石门洞风景很不错，特别凉快的地方，里面的瀑布比较壮观，呼吸清新的空气。景区还不错，挺安逸的地方。
走进石门洞
石门洞风景名胜区位于浙江中南部青田县境域，地处金丽温奇山秀水旅游线的中段，距浙江省三大旅游网络中心之一的温州市仅86公里，离青田县城31公里，到丽水市区40公里，金温铁路、330国道、金丽温高速经过景区，交通便利。 石门洞1963年被浙江省确定为省级重点保护单位，1985年被列为浙江省第一批省级风景名胜区，1991年又被林业部批准为省级森林公园，2001年被列为浙江第一批国家AAA级旅游区。景区规划总面积7134平方公里，其中核心景区面积2564平方公里。分为石门飞瀑、大子胜境、师姑草海三大景区以及西至海口镇高沙村，东到船寮雷石村，330国道和金温铁路之间的瓯江大溪景带和连接太子胜境、西姑草海景区的山林景带等“三区二带”。其景区性质为:以洞天飞瀑、摩崖题刻、瓯江秀色高山草甸为特色，融人文史迹与山林野趣为一体，宜于开展休闲观光，度假避暑的山水型省级风景名胜区。
景点类型:自然保护区
门票:6000元 联票(含石门洞瀑、伯温怀古):8000元
开放时间:07:00~17:30
地址:浙江省青田县城西北30公里的瓯江南岸
7、鼎湖峰
走进鼎湖峰
鼎湖峰，是整个浙江省缙云县仙都风景名胜区的核心。鼎湖峰，状如春笋，直刺云天，高 1708 米，顶部面积为 710 平方米，底部面积为 2468 平方米，堪称“天下第一峰”、“天下第一笋”。峰巅苍松翠柏间蓄水成池，四时不竭。相传是中华民族始祖轩辕黄帝在此铸鼎炼丹，然后跨赤龙升天而去的地方。唐代大诗人白居易曾用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”的诗句来描绘这个天下奇观。
到达与离开:上海坐火车到缙云火车站，出站后也可直接雇面包车(20元)到鼎湖峰。或乘到铁城(芙蓉峡)的中巴，先到铁城或先到鼎湖峰下车均可。
景点类型:山峰
门票:6000元
开放时间:07:30~17:30
地址:浙江省缙云县仙都风景名胜区
8、东西岩
大家印象
东西岩位于瓯江支流虎迹溪畔，属丹霞地貌，因东西两巨岩对峙而得名。那里岩石崛起，有江南最为罕见的石梁飞瀑奇观。景观以奇险怪峻闻名。东西岩的'卖票员态度好。
走进东西岩
南明山在丽水城南2公里处，与城区隔瓯江相望。山上寺阁掩映于丛林，古迹隐现于丹崖，素有“廓苍之胜”美誉。南明山以人文景观著称，尤以摩崖石刻闻名，其中以葛洪、沈括和米芾的手迹最为珍贵。 东西岩位于瓯江支流虎迹溪畔，距城28公里，属典型丹霞地貌，因东西两巨岩对峙而得名。那里的岩石互为崛起，有江南最为罕见的石梁飞瀑奇观。景观以奇险怪峻名，代表性的景点有穿身洞，清风峡、日月池、十字峡等。东西岩同时还为丽水畲族聚居地。
景点类型:山峰
门票:45元
开放时间:7:00-18:31
地址:丽水市西北28公里的千年畲乡老竹镇境内
9、千佛山景区
大家印象
空气很清新，景区峡谷清幽，而且水流清澈。气候凉爽，风景还不错。大佛很灵验，感觉山上佛像很壮观。
走进千佛山景区
千佛山景区(原飞石岭景区)位于遂昌县石练镇，距离遂昌县城30公里，紧邻龙丽高速公路，交通便利。景区由凯恩集团开发，于2006年5月1日正式开园。这里是“两山夹一水”的典型生态沟，峡谷曲折清幽，着迷人的水域风光和原始阔叶林等生态景观。千佛山景区是绿色世界的璀璨明珠，植被保护良好，生态环境优越，为天然动植物的乐园。 来这里一定要看的两个景观:镜水楼台与曲水红波。镜水楼台是为了方便交通，先民们就地取材，越溪架桥形成的，其中，最具地方特色的桥就是廊桥。曲水红波的岩石属火成岩中的喷出岩，溪面平坦，溪石红色。
景点类型:自然保护区
最佳季节:3月--11月皆宜。 春赏花、夏淌水、秋登山，冬天有些冷，如果下雪的话，值得去看雪。
建议游玩:4小时
门票:8000元
开放时间:08:00~17:00
地址:遂昌县石练镇
10、百山祖
大家印象
百山祖自然保护区山峦起伏，溪流纵横，气候湿润，雨量充沛，自然条件十分优越，动植物资源极为丰富，服务很好，空气非常不错。空气很好，景区的景色很不错。
走进百山祖
百山祖自然保护区位于浙西南闽浙交交界的庆元县境内，最高峰海拔18567米，被誉为“百山之祖”，是浙江省第二高峰。百山祖山高雾多，有云海日出可观。保护区的风景自然优美，环境清幽，年均温度为128℃，是夏日游览避暑之胜地。百山祖自然保护区山峦起伏，溪流纵横，气候湿润，雨量充沛，自然条件十分优越，动植物资源极为丰富，已知种子植物2005种，蕨类植物236种，苔藓327种，大型森林真菌256种，其中国家保护的珍稀濒危植物有约40余种。 云海日出是著名景观之一，因山高雾多，云海成为百山祖的一大景观。夏日初秋，云海时如蛟龙翻滚，时如烈马狂奔，风平浪静之时，尤如姑娘害羞的脸上蒙着一层薄薄淡淡的面纱，茫茫云海，蔚为壮观，人在云走，形似神仙游。一轮红日初升，象一团火球，与云海辉映交融，人们禁不住为大自然的神奇造化而倾倒。此情此景可与泰山的日出相媲美，与黄山的云海比高低。著名摄影家吴品禾先生获国际金奖的摄影作品“云龙出海”就摄于此。梅岙夜月是百山祖的又一绝妙胜境。因百山祖自然植被完整，森林覆盖率达95%以上，空气清新纯净，太空宇宙离人们更亲更近了。在百山祖的夜晚，但见星空琼宇层次分明，一望无际，“奔月嫦娥”更是婀娜多姿，清晰可辨，令人浮想联翩。而观植被看林相更是大山之神赐予的不可多得的享受。
门票:8000元
开放时间:08:00~17:00
地址:庆元县其他地区庆元县济川路99号
;浙江丽水有什么好玩的旅游景点，越详细越好。
毗卢寺位于河北省石家庄市新华区杜北乡上京村东，东为九龙湖，西南临石津灌渠及石闫公路，北依农田。地理坐标：东经114°25′，北纬38°07′，海拔86米。现寺院面积23亩，建筑12座，依次为：山门、照壁、释迦殿、钟楼、鼓楼、毗卢殿、文物展室、文物库房等，其中释迦殿、毗卢殿均绘有精美绝伦明代壁画，驰名中外。1996年毗卢寺被公布为全国重点文物保护单位。
历史沿革
毗卢寺始建于唐朝天宝年间(742~755年)，据《正定府志》卷九寺观条目载：“毗卢寺在城西唐天宝中建”， 城西指真定府西即现在正定县西。另有毗卢殿内石供台重修题刻及重修功德石碑碑刻可知，宋宣和二年(1120年)、金皇统元年(1140年)、大定二十六年(1186年)、金承安(1197年)、元至正二年(1342年)重修或扩建，所修内容、扩建规模不得而知。至正二年，名德高僧游览至此，羡此“东木掩映、梵苑幽深、日出而烟消、鸟啼而花笑”幽静奇绝的风景，故进行修缮创建，形成了由南至北沿中轴线依次为山门、伽蓝堂、祖师堂、释迦殿、钟楼、鼓楼、毗卢殿及僧舍的建筑群。
至明弘治八年(1495年)经历了150余年的风雨侵蚀和战争的破坏，毗卢寺已是殿宇残破、梁柱糟朽、屋顶漏雨、墙体歪闪、塑像残损、彩绘失色、院内杂草丛生，一派颓废景象，寺内主持无碍道主协僧众及大功德者任通、任从等善人励精图治，四方化缘募集资金，对毗卢寺进行了大规模维修、重修或扩建。据弘治十二年《毗卢禅寺功绩圆满庆赞碑记》(毗卢寺现存最早重修碑)载：“今我朝大明弘治八年五月间，适有本寺比丘无为道住上人者，乃本村(上京村)高氏之贵族也。见正殿规模洪(宏)大，实可观瞻 。只争梁栋倾颓，柱根腐败， 相容残废，颜色剥消。与优婆塞善人任通等同心协志，募化十方，革故鼎新，重修前后殿宇，塑毗卢大佛一躯，旁列香花菩萨二位，并及伽蓝、祖师、僧寮、钟、鼓两楼……”。明弘治十八年(1505年)，住持道住在善人任通、任从、王刚、张深等十人鼎力捐助下完成天王殿的重修，并在殿内塑四大天王立像，于当年四月初八立“即次重修大毗卢寺功绩圆满庆赞碑记”。明正德十二年(1517年)，“重修前殿(释迦殿)三间，塑释迦佛一尊及弟子阿难、迦叶，栋施五彩，壁画十地”。现存正脊随梁枋上墨书题记：“弘治元年时在正德十二年岁次丁丑癸卯辛未日建立重修僧人道铸(住)功德主任从任通”。所载内容与重修毗卢禅寺碑记记述相吻合。
明弘治元年(1488年)，到明嘉靖十四年(1535年)，经时四十多年，住持道住与僧众在大功德主任通、任从等人的大力帮助下，对毗卢寺进行彻底的大规模的修缮、重修或扩建，达到了毗卢寺历史上僧侣人数、建筑规模、田产及佛事活动影响的最高峰。寺院在重修殿宇的基础上新增建了东楼阁、禅堂(现存基址)、廊房、方丈、廊房、厨库等，寺院三十亩，良田二百余亩，重修、记事等石刻碑七通。
明万历四十三年(1615年)，无碍道住法孙与上京村牛万圈、李化龙等善人，“目观时敝，追叹前功，不忍其圮倾，修理正殿二座，钟鼓二楼，天王殿三间，新建书厦三间”。历经五年修缮结束，于明万历四十八年(1620年)五月立石碑庆赞。清乾隆十八年(1735年)适时住持性瑚进行了修缮，清道光元年(1826年)住持僧普晋、普立、普修对毗卢殿、释迦殿维修。民国年间钟鼓二楼、禅堂被毁。1958年修石津灌渠时，原天王殿被拆除。1986年后择址新建山门，复建钟鼓二楼，大修释迦殿、毗卢殿。1995年成立保护机构并有专人保护管理。
文物建筑及壁画
释迦殿(前殿)明代遗存，面阔三间1242米，进深三间125米，通高95米，建筑面积1362平方米。明间施格扇，余面墙体青砖砌筑，前出一步廊，后接抱厦，单檐悬山筒瓦顶施吻兽。梁架为七架、八檩出廊式，梁与梁间瓜柱支顶，三架梁上脊瓜柱托脊檩，两侧小叉手以辅之,次间山面中柱直通脊檩。梁架用材自然，稍做加工，不施地仗原木彩画。释迦殿木架结构与清式做法不同，具有明显明代建造特征。殿内明间设佛坛，上供一佛二弟子，释迦牟尼像为明代泥塑金身说法像，庄严肃穆，跏趺于须弥座之莲花台上，前方左为长者迦叶，右为英俊阿难，二弟子像彩塑金边为1987年补塑。佛像后为高大佛光和须弥山，须弥山北面悬塑亭台楼阁、小桥流水、罗汉护法等，中间塑菩萨三大士像为明代原塑，均头戴珠冠，身披彩衣，正中坐观世音，左文殊右普贤，下有各自坐骑分别是独角吼、六牙白象、青毛狮子。释迦牟尼、菩萨三士造像精美，神态自然，工艺精湛，是河北省现存为数不多的明代塑像之一。
释迦殿壁画明代绘制，面积83平方米，现存壁画酥碱残损较严重，部分无法辨认。壁画分布于殿内的东南壁、东壁、东北壁、西北壁、西壁、西南壁上，主要内容为佛本生故事，即释迦牟尼出家成佛的经历。其特点：一是以连环画的形式布局，既连贯又独立，整体绘太子出家成佛故事，单幅画面皆有墨笔题记表达故事内容，趣味横生，情节生动。二是壁画中的人物形象、衣着服饰、风土人情、房屋建筑、故事内容基本中国化，使西方佛教经过改造融入到中国文化中来，便于接受和传播。三是题材广泛而独特，有历史故事、民间传说、佛教故事等。释迦殿壁画反映了多元文化的融合，在中国美术史、佛教史及中外文化交流融合等方面极具参考价值。
毗卢殿(正殿)内供毗卢佛，密宗本尊，称大日如来佛，寺院因此而称毗卢寺。毗卢殿为明代建筑，又称五花八角殿，殿身采用庑殿顶，前抱厦做歇山顶，前、后施板门，两次间披直棂窗。平面呈“十”字形，建于约1米的台基上，面阔三间，进身两间，通高835米，建筑面积2084平方米。梁架结构七檩中柱式，明间五架梁后施双步梁，前抱厦不施梁枋，而是用横檩与殿身相连;次间用顺梁直接承托瓜柱、檩，做成推山形式，而不用太平梁等构件;转角内部用抹角梁、驼承托老角梁后尾，后尾用垂花柱做正面与山面的交点。檩下只用随檩枋，而不用清式的“檩、垫、枋”;檐下不施斗栱，柱有侧角，柱头上施平板枋、额枋，呈“丁”字形，这些特征保留着明早期制作手法和工艺。
毗卢殿保存有两个时期的壁画，殿身壁画明朝中叶前绘制，前抱厦两侧壁画为晚期绘制，两者从风格、内容、特征上看不是同期作品。据明代重修记载：“设水陆供天神，则有毗卢之殿”;“增之垩丹，金碧辉煌，华栋绘壁至者耸观”。 现存殿身壁画为明代工笔重彩水陆道场壁画。壁画的结构、工艺从裂缝的断面分析可知，在砖墙表面施地仗层(1~15)厘米，地仗层材料为大量黄土、细沙少许、碎麦秸适量，地仗层外为壁画表层，表层用白灰泥，厚01~02厘米。壁画分布于殿内前后两壁及东西内山墙上，面积1025平方米。壁画布局三层，下层设主像，其高08~12米间，中、上层逐渐小，像高在05~08米间。每层分若干组，层与层、组与组间以祥云分隔，每组皆有墨笔题榜表达画意，共计120组，有佛、菩萨、天王、高僧、天帝、神仙、阎王、侍者、历史人物、平民百姓等506身。壁画运用对称手法布局合理，气势磅礴，主次分明，浑然一体而又独立成章。线条如行云流水，丰富多变，刻划的人物神态各异，惟妙惟肖，个性鲜明，栩栩如生。历经五百多年沧桑，拂去尘埃，壁画依然颜色鲜艳，这是因为所采用的颜料为自然的矿物质颜料，主要有石黄、朱红、石绿等，经久不变，色泽常新。另外还大量运用沥粉贴金的工艺技法，如珠冠、法器、衣褶、盔甲、兵器等均采用沥粉贴金，使画面有强烈的立体感，又使满堂壁画金碧辉煌。壁画绘制内容丰富多彩，包罗万象，博大精深：东南、西南壁以儒教和世俗百态故事为主，东、西壁以道教神祇为主，东北、西北壁以佛教为主，形成了你中有我、我中有你的佛、道、儒三教于一堂的水陆画。
东南壁绘制13组，73身。下层题记有：往古帝王文武官僚等众、往古忠臣良将、往古孝子顺孙、风俗画(无题记)。中层题记：引路王菩萨、往古比丘等众、往古道人等众、往古儒流贤士冥前、往古九流一切街市。上层题记：为国亡躯忠臣烈士、往古坠胎产亡、八寒地狱诸鬼神众、仇冤保恨等众。壁画以引路王菩萨一组为主像，菩萨长身跣足而立,头戴珠冠,身披璎珞,左手扶幡,右手持如意，身躯向左微倾,微目下视，仿佛在把古代明君、忠臣良将、孝子顺孙、三教九流守规善行者的魂魄接引去往西方极乐世界。
西南壁绘制13组，53身。下层题记有：城隍五道土地众、五湖百川等众、往古贤妇烈女、往古自刑自缢。中层题记：往古后妃等众、往古宫人女官、往古优婆塞众。上层题记：面燃鬼王、启教大师、身促道路、玩蛇毒害、炎天暑热、兽咬虫伤。西南壁壁画以人间世俗百态故事为主，反映了百姓在毒蛇猛虎的统治下生活的贫困潦倒。东南壁画仇冤报恨等众一组同时也告诫统治者适可而止，不要官逼民反，到了无法生存时候，人民只有奋起反抗了。<BR>东壁绘制30组，125身。下层题记有：清源妙道真君、四海龙王等众、护斋护戒龙神、五方五帝众、天妃圣母等众、东岳中岳南岳、玄天上帝、天蓬大帅神众、扶桑大帝等众、南极长生大帝。中层题记：鬼子母等众、狱主鬼王等众、地府三曹等众、冥府十王等众、地藏王菩萨、蚕官五鬼等众、太岁黄幡豹尾、大将军金神等众、斗牛女虚危室壁、角亢氐房心危箕、大德菩萨。上层题记：四值功曹使者时值日值月值年值、主病药苗稼昼夜之神、六甲将军、山河二王等众、十代明医等众、主病鬼王五瘟使者、五通仙人等众、十一大曜等众、三官大帝。东壁道教内容为主，主神帝君、真君、龙王、天神，还有自然界的日、月、星、辰山川湖泊等，内容丰富，气势恢宏，线条流畅。
西壁绘制30组，113身。下层题记有：崇宁护国真君、四渎龙神等众、旷野大将等众、五湖龙神等众、北岳西岳等众、药叉大将等众、巨半拿等众、天猷元帅、北极紫薇大帝。中层题记：六曹典官、十王等众、青龙白虎丧门吊客、罗刹女等众、大藏菩萨、十二元辰、六丁神女、井鬼柳星张翼轸、奎娄胃昂毕毕嘴参。上层题记：三灵候等众、主山主树主水主花、伏羲女娲神农、五通大仙、主风主雨主电主雷、北斗七星、十二命官、顺济龙王安济夫人、三星等众、大势至菩萨。西壁壁画内容与东壁壁画相对应也是道教内容为主，充分运用美学的对称布局，组组对应，主次分明，井然有序。
东北壁绘制19组，70身。下层题记有：玉皇大帝、金刚等众、持国多闻天王、梵王等众、步掷明王普贤菩萨、马首明王观世音菩萨。中层题记：南斗六星、十二元辰等众、十六高僧、天龙八部、(题记缺一组)。上层题记：十二宫琛等众、十回向菩萨、色界四禅天众、天主等众、不动明王除盖障菩萨、甘露军吒明王阿弥陀佛、无能胜明王地藏菩萨。东北壁壁画以佛教的明王、菩萨、天王、高僧为主，融入少量的道教神祇。画面生动，特点鲜明，个性突出，神态各异 ;三头六臂的明王，高贵典雅的菩萨，面目狰狞的天王，飘逸儒雅的玉帝，呈现出佛国世界的无垠和战胜一切妖魔鬼怪的强大力量。
西北壁绘制17组，54身。下层题记有：金刚密迹等众、摩利支天菩萨、广目增长天王、帝释天等众、焰满明王文殊菩萨、降三世明王金刚首菩萨。中层题记：毗沙大罗利天、十六高僧等众、十二圆觉菩萨、大力明王释迦牟尼佛。上层题记：菩提树河利帝母、娑迦龙天、韦陀尊天森杀竭帝、天主等众、大笑明王虚空藏菩萨、大轮明王威德自在菩萨。东、西北壁布设佛教内容，占据着殿宇的主位，宣示着佛教的佛法无边、普度众生的宏愿。
毗卢寺这座千年古刹，地方特色鲜明的古代建筑、弥足珍贵的金石资料以及世间罕见的精美壁画，是研究元、明时期政治生活、社会状况、宗教活动、美学思想和绘画艺术的珍贵资料，是中华民族传统文化的宝贵财富。
(作者工作单位：河北省石家庄市毗卢寺管理处)
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大隋银子
2010-06-07 00:44:38
石家庄毗卢寺水陆画及其艺术特征
苏金成
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摘要：石家庄毗卢寺水陆画内容丰富，技艺精湛，具有较高的史学价值与艺术价值，对研究古代宗教发展、社会生活以及绘画艺术都有重要的意义。本文对其文化背景与艺术特征进行分析研究。
关键词：石家庄；毗卢寺；水陆画；艺术特征
中图分类号：J219 文献标识码：A 文章编号：1003-9104（2006）07-0189-02
水陆画是中国古代宗教绘画的一种，供佛教和道教举行水陆法会时悬挂使用。因制作工艺和材料不同，水陆画主要分为壁画和卷轴画两种形式。水陆画的绘画技法传承于敦煌壁画，主要是运用中国传统工笔重彩人物画法，人物的造型、勾线、设色都具有很高的艺术技巧，是我国工笔重彩人物画的珍贵遗产。水陆画内容一般绘有儒、释、道三教人物故事，内容包括了天堂、人间、地府三界。儒、释、道三教的所有神、佛、仙，如佛教中的诸佛菩萨、明王尊者、护法韦陀等，道教的日月星辰、三官大帝、风雨雷电等，另外还绘有儒家的帝王太子、后宫妃嫔、将帅士兵、贤妇烈女等反映现实社会生活的画像，因此水陆画具有一定的现实意义。水陆画既是宗教绘画，又是民俗文物，一幅完整的水陆画，就是一幅天、地、人三界组成的社会全像图。水陆画上所保存的图像和文字，对佛教史研究、儒释道三教融合研究、信仰民俗研究、中国古代服饰研究、中国美术史研究等都有重要的价值，特别为斋戒、祈愿、抄经等文献的识读和解释提供了直接参考，成为艺术界、文物界、宗教界研究美术、历史、宗教的诊贵资料。
石家庄毗卢寺是中国佛教临济宗的一座古老庙宇，位于河北省石家庄市西北郊杜北乡上京村。始建于公元8世纪唐天宝年间，距今已有一千二百多年历史。历代有多次损坏和修葺。毗卢寺水陆画是我国以壁画形式绘制的水陆画重要作品，它与甘肃敦煌、北京法海寺、山西永乐宫壁画同为我国最富盛名的宗教壁画，但其他三家描绘的只是某一教派的内容，惟有毗卢寺壁画集儒、释、道三教于一堂，集三教人物于同一画面，气势壮观、富丽堂皇。毗卢寺前后两殿绘有水陆画共计二百多平方米，内容丰富，人物众多，比著名的永乐宫三清殿壁画《朝元图》的人物还多近一倍，其构图、线描、着色、人物刻划等方面都达到了相当高的水平，具有较高的艺术价值，对研究元明时期的社会生活、风俗习惯以及古代美术具有重要价值，现代文艺评论家王朝闻在他的《新艺术创作论》中曾盛赞毗卢寺壁画是中国古代壁画遗存中不可多得的珍品。
毗卢寺的前殿释迦殿内四壁绘制水陆画共约八十三平方米，内容有中国民间传说《狸猫换太子》，以及汉化的佛传故事、道教的天神地祗。殿内东、西山墙绘有“八仙过海”的画像，人物造型生动。可以看出其人物、风俗、内容都与常见的印度佛传故事有很大的不同。它以连环画的形式绘于墙上，富于情节性和趣味性。同时这些佛传故事和中国民间传说绘在一起，也充分体现了外来文化与中国本土民间文化的交流与融合。毗卢寺前殿绘制水平不如后殿，保存也不够完整。后殿毗卢殿是寺内正殿，中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗卢遮那(印度语，意为光明普照，故该寺称为毗卢寺)。毗卢佛像两侧有石刻香花菩萨。扇面墙正面绘有二护法金刚，背面绘有六幅观音像。毗卢殿四壁水陆画共122平方米，计508个人物。下层神像高约一米，中上层神像依次减少，多为大半身，每幅画均有题字。
毗卢寺水陆画虽为明代民间画工绘制，但其技法皆取自唐宋、与敦煌壁画的风格同出一脉。历史上曾有许多著名画家参与壁画的绘制，如顾恺之、阎立本、吴道子等。宋、元之时，中国从事和继承中国工笔人物的主要是那些为寺院绘制壁画和水陆画的民间画师，他们多是虔诚的宗教信徒，在技法上一丝不苟，同时又融入了自己对描绘对象的情感。他们参照顾凯之、阎立本、吴道子等前辈大师们的以线为骨的中国人物画传统笔法，结合了丰富的想象力，创作出这些精美的水陆画。毗卢寺水陆画主要有三大特点：
一是儒、释、道三教合一：画面上人物千姿百态，浑然一体，形成了一个总的节奏和韵律。但它们又三、五成组，独立成幅，构成有主有从，变化多样，自成格局，每个人物都有一篇寓意和传说故事，形成了三教合一的壁画艺术。水陆画至明清之际基本定型，一堂均在120幅以上，毗卢殿水陆画正符合基本定型数目。毗卢殿北壁高2．8米，宽3．95米，内容以佛教题材为主，绘有梵天、帝释为中心的诸天神；画有十大明王及帝释、梵天、天龙八部、四大天王、玉皇大帝等道教和释教人物120多身。西壁绘有北极紫微大帝、四渎五湖和雷电、山水和花木神五湖龙神等众、崇宁护国真君等，共140多身。东西两壁均高2．8米，宽7．6米，壁画以道教内容为主。东壁绘有南极长生大帝、扶桑大帝、玄天大帝、地藏王菩萨、东岳、中岳、南岳、四海龙王和五方诸神、地藏十王及鬼子母等共130多身。东南、西南壁是佛教人物，而东北、西北壁则是儒家人物，每组人物都有一个传说故事。南壁高宽与东西壁相同，描绘内容以世俗人物为主，东侧画引路王菩萨、为国捐躯忠臣烈士、九流百家一切街市等，共80多身。西侧画鬼王、城隍土地和古帝王后妃、往古贤妇烈女等，共60多身。殿内壁画佛、释、道三教合流，这在别处是不多见的，充分体现了中华民族几千年博大精深的历史文化底蕴和宽广的包容胸怀。这些画虽属宗教题材，但仍然能看到现实生活的影子，有许多地方还直接描绘了劳动人民的形象。
二是造型优美，线描丰富：毗卢寺水陆画的画风，承袭了我国古代工笔人物画的传统画法，线条潇洒自如，色彩艳丽，人物形象生动逼真，主次分明。不同于永乐宫《朝元图》整齐排列的形式，毗卢寺水陆画将全壁分成100多个小规模组合，运用对称手法，将内容庞杂的一百多组壁画，五百多身的帝君神仙各式人物安排得井然有序，错落有秩，杂而不乱。各组之间由紫、石绿、浅赭三色螺旋形的祥云分隔开，图案化的云朵既调整了画面，又有助于烘托主题。这样的总体布局，使人感到内容丰富，形象突出，情节生动。每组都可以是一幅单独成立的精彩人物画，但上下左右互相联系，谨严奇巧。
线的应用是中国绘画的一大特点，水陆画属于传统工笔重彩人物画，勾线极为关键。毗卢寺水陆画中的线描有很深的功力，成功地刻画了不同人物在不同场景中的各种动作、表情和心理状态，形象真实生动，在继承唐宋线描优秀传统的基础上有了新发展。画工从描绘对象的实际需要出发，巧妙地运用线条的节奏、虚实、刚柔等排列组织的变化，把人物描绘得异常生动。给人以有灵魂、有生命之感，物像的内容和质感也表现得很好。人物衣纹描绘飘逸灵动，线条流畅且劲健有力，气韵生动，飘逸自然，表现手法极为成熟，达到形神兼备，呼之欲出的艺术境界。
三是画面色彩丰富和谐：水陆画使用的颜色极为考究，多以矿物颜料及金属颜料为主，有石青、石绿、云母、赭石、金、银箔料，凡选材皆为化学性质稳定之物，这些颜料稳定性好，保存时间长，既使历经千年也不会褪色，能够长期保持住画面色彩的鲜明艳丽，因此毗卢寺水陆画虽已经历了几百年，但色彩至今还很鲜艳。水陆画采用传统的重彩勾填法，以石绿、朱红为基调，从强烈的对比中取得调和。色彩丰富妍丽，线条潇洒流利，人物形象生动。水陆画还大量使用了沥粉贴金技法，使人物形象有强烈的立体感，整个壁画看起来艳而不俗，富丽堂皇。画面各组人物之间由三色螺旋形的祥云分隔开，图案化的云朵既调整了画面，又有助于烘托主题。
毗卢寺水陆画的这些绘画特征不仅反映了明代高超的绘画艺术水平，具有较高的历史文物价值和艺术价值，同时，从一个侧面反映了明代民间绘画在当时所谓的“士大夫所不欲挥毫而世人喜之者，皆工匠为之画”，是我国古代劳动人民在现实生活中默默无闻地创造历史、创造文化艺术的见证。
毗卢寺水陆画为中国美术史研究提供了重要的资料。佛教传人中国后给中国美术带来新的题材和风格，特别是促进了中国人物画的发展。中国历代人物画内容多以道释为主，故事画、风俗画为辅，但在唐代之后出现了以写意画为主的文人画。继承中国工笔人物画的多是那些绘制宗教画的民间画师，而民间画师的粉本是世代相传的。我们可以从水陆画中研究中国古代工笔重彩人物画的技法，了解到古代绘画大师所创作的人物画的大致原形。毗卢寺水陆画中不仅可以见到人物画、山水画的技法，而且可以看到许多民俗方面的内容。壁画绘制者在服务于宗教这一大前提下，将当时的社会风俗绘入画中，为现代人的研究提供了生动的历史资料。毗卢寺水陆画中的500多位佛、神、仙都是中国老百姓所敬奉的，从中可以研究出中国人的信仰民俗和信仰心理。古代的画师除了佛、神、仙的画像继承前代画师的样稿外，一般帝王、臣民的俗世服饰都是按照当时社会的服饰制度描绘的，它为中国古代服饰研究提供了具体形象的资料。
由此可见，水陆画是为宗教内容服务的艺术，其本身具备宗教和艺术双重职能。毗卢寺水陆画是我国宗教壁画艺术的宝贵遗产，传统文化的一座宝库，是民族绘画艺术的精华。毗卢寺水陆画三教合一的内容体现了当时宗教发展的状况，而其艺术特征则反映出明代宗教画是相对于当时文人画而言非常重要的一个领域，与此前的宗教画相比较，它的题材更为广泛，造型与色彩表现更
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由于衢州特殊的地势，所以在那里四季分明。虽然说台风影响到了沿海地区的生活，但是在衢州的话很少发生台风。在衢州里面是有很多风景区的，而且这些风景区大多被列为了国家重点的名胜区。其实在里面我最喜欢的就是丹霞第一期峰，还有全国之最的一线天。这里还有非常多的古建筑，依然保持着19世纪的风格，最后我想感慨的就是衢州真的是一个文化宝地。
之所以称衢州为小西藏，我觉得可能就是因为它拥有着悠久的文化以及一些神秘的遗址吧。以上就是我对这个问题的看法，如果你有什么好的意见，请写在评论下方。
