郭兰英歌曲绣金匾

　《绣金匾》是一首抗日战争时期，流行于陕甘宁边区后来传至全国的汉族歌曲，由郭兰英演唱。下面就跟随我的步伐一起来了解一下郭兰英歌曲《绣金匾》的相关介绍吧!

　《绣金匾》是一首汉族民歌。这首歌曲是以甘肃庆阳民歌为基础改编的。早在抗日战争时期就流行于陕甘宁边区，随着全国的解放，又很快地流传到全国各地。

　歌曲结构短小，全曲共上下两乐句，下句的曲调骨架是上句的下四度变化模进。旋律的进行明快流畅，起伏自然，层次分明，结构严谨。以亲切细致的音调，深刻地抒发了广大人民群众对毛主席、朱总司令的热爱和对人民子弟兵——八路军的深厚情意。

　1976年毛泽东、周恩来、朱德逝世后，歌唱家郭兰英怀着深切悼念之情再次演唱了这首歌，给了它新的解释，特别是将第五段词改填为：“三绣周，人民的好，鞠躬尽瘁为革命，我们热爱您。”把歌曲引向高潮，深深打动了亿万人民的心。 四绣刘少奇，也表达了全国人民经过“”的浩劫依然不忘这位伟大的无产阶级革命家建国后在各领域的贡献!正印证了少奇同志的一句永恒的名言：好在历史是人民写的!第六段歌颂刘少奇同志的歌词为：“四绣刘少奇，人民的好主席，开辟白区立大功，我们永记您。”

　起先创作这首歌的作者，叫汪庭有。他祖籍陕西　商南，生于1916年。1918年因灾全家出外逃荒，其父携带全家沿门乞讨度日，受尽磨难。直至1936年，汪庭有流落至新正县马栏区三乡——杨家店子落户定居。他在马栏开荒种地，学做木匠活。由于他心灵手巧，勤奋好学，干活认真，不计报酬，逐渐成为方圆一带小有名气的巧木匠。

　汪庭有未念过书，但他很喜欢当地的民间秧歌。他所受的文化教育，得益于当放羊娃的时候，比自己年龄大的同伴经常传唱的《五更道情》《绣荷包》《五哥放羊》等民间歌谣的熏陶。在马栏期间，由于生活环境的改善和边区的种种的新气象，给庭有生活注入了无限的激情，使他感受到从未有过的愉悦和欢乐。再加上他悉心的搜取、荟萃和升华，于是他就在挥动锯子和刨子的间隙里，不由自主地哼出歌来。他的歌,不是用文字写出来的,而是由感情化成一串串声音唱出来的，反映了穷苦农民翻身作主、自由生产、生活的心声。在编歌的过程中，他遇到的最大困难是不识字。有时刚把第一节编好，编第二节时，往往就把前面的又忘了。他想了个法子，每节编好后，教给村里孩子唱，当他忘了时，村里孩子记住了，这样就克服了不识字的困难。从而他编出了许多优秀的民歌，在当时的马栏川，大多数老百姓都会唱。其中最为著名的是后来唱了几十年经久不衰的《绣金匾》。

　正月里闹元宵，金匾绣开了， 金匾绣咱毛主席，领导的主意高;

　一绣毛主席，人民的好福气， 你一心爱我们，我们拥护你!

　二月里刮春风，金匾绣得红， 金匾上绣的是，边区陕甘宁;

　二绣陕甘宁，世事多太平， 军和民大团结，大家一条心。

　三月里是清明，金匾绣三层， 金匾上绣的是，模范八路军，

　三绣八路军，抗战下决心， 对民众多恩情，爱国爱人民。

　四月立夏天，金匾绣得宽， 金匾上绣的是，八路军大生产;

　四绣军生产，比民忙大半， 夜晚间守警戒，白天务种田。

　五月五端阳，金匾绣得亮， 金匾上绣的是，边区老百姓;

　五绣老百姓，抗战最热情， 组织起自卫军，打倒小日本。

　六月热气腾，金匾绣花云， 金匾上绣的是，民众的劳动;

　六绣民劳动，有利有名声， 行行出状元，二流子成英雄。

　七月里七月半，金匾绣得宽， 金匾上绣的是，妇女的生产;

　七绣女生产，织布又纺线， 加入识字组，要当女状元。

　八月里八月半，金匾绣得圆， 金匾上绣的是，边区合家欢;

　八绣好家常，卫生身体强， 全家人都和气，民主好商量。

　九月里九重阳，金匾绣得长， 金匾上绣的是，移民上天堂;

　九绣难民来，政府好优待， 老户们帮助他，吃用有办法。

　冬里天气寒，金匾十绣全， 金匾上绣的是，政府恩情宽;

简述汉族民间歌曲历史渊源

汉族民歌的体裁分为劳动号子、山歌、小调三类。

1、劳动号子

劳动号子是一种产生并应用于劳动的民间歌曲。该歌曲用于统一步伐，调节呼吸。号子是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌。它产生于劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌，其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动中不可缺少的有机部分。

2、山歌

山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。

3、小调

小调，是中国汉族民歌体裁类别的一种。一般指流行于城镇集市的汉族民间歌舞小曲。经过历代的流传，在艺术上经过较多的加工，具有结构均衡、节奏规整、曲调细腻、婉柔等特点。

汉族民歌的代表作

1、《川江船夫号子》

《川江船夫号子》属于号子民歌。《川江船夫号子》是由《平水号子》、《见滩号子》、《上滩号子》、《拚命号子》和《下滩号子》等八首不同的号子联缀而成的一个既统一、又有变化对比的大型号子联套。

2、《槐花几时开》

《槐花几时开》属于山歌，是四川民歌中的经典之作，它实际上是宜宾地区的一首传统山歌，形成年代久远。《槐花几时开》的歌词虽只有短短的四句，但寥寥数语就把一个坠入爱河、伶俐而羞涩的农村姑娘形象，活脱脱地托现在我们眼前。

3、《鲜花调》

《鲜花调》属于小调，又名双叠翠、叠断桥。凤阳花鼓传统曲目，清代流传全国。《鲜花调》在南京六合传唱有百年历史，也是扬州市歌《茉莉花》的前身。

历史渊源：

民间歌曲是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。它以口头创作、口头流传的方式生存与民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众集体的智慧、情感体验和音乐艺术的情感表达方式。

我国汉族民歌有多种分类方法，民歌的体裁划分是其中一种以音乐的艺术样式分类的方法。这种分类方法将汉族民歌主要划分为劳动号子、山歌、小调三类。民歌体裁的形成与不同的生活和劳动场景有关，这些背景因素在一定程度上决定了民歌各种体裁的基本表现方法和艺术特征。例如劳动的强度和节奏使劳动号子形成了坚定、有力的性格；田野、山间的广阔使歌唱者为了山歌的远传而把音区提高、节奏拉宽；城市内或者室内的歌唱，以及有乐器伴奏相随，使小调的歌唱节奏较规范；艺人的职业性演唱使小调的行腔较细腻。但另一方面，民歌体裁的实际应用，又不完全受生活和劳动场景的制约，人们经常在相同的生活、劳动场合中歌唱不同体裁的民歌，作为劳动过程的调剂，丰富文化生活。