小米红米A1已在葡萄牙开售。这款手机功能简单，价格富有吸引力，可满足日常使用需求。小米红米A1配备了652英寸的显示幕，HD +解析度达1600 x 720像素。这款智能手机还使用了联发科的高效Helio A22处理器，LPDDR4X记忆体和eMMC 51闪存。此外，800万像素后置双摄像头和500万前置摄像头也是特点之一，可有效保障自拍及视频通话时的无瑕疵。红米A1电池为5千毫安时，包装盒子内配备了10瓦的充电器。
从这款手机的配置来看属于中低端手机，如果放在国内市场想必没有多少竞争力，最多也就给老年人用用体验一下智能机的魅力。所以小米公司这次把Redmi A1 +的市场主要抛向中东地区，如印度、葡萄牙。这款手机在葡萄牙的起售价为11999欧元。折合人民币大概七百元左右。功能简单，价格富有吸引力，可满足日常使用需求。
与上月发布的 Redmi A1 相比，Redmi A1 + 最明显的变化是支持了指纹识别。Redmi A1 + 拥有绿、蓝、黑三种配色，内存大小可选择 2GB+32GB 和 3GB+32GB，拍照是每个人在使用智能手机时的需求。虽然只是一款廉价的智能手机，但小米红米A1依然可以很好地满足用户的拍照需求。该设备配备8MP分辨率的双后置摄像头和5MP前置摄像头。得益于 AI 技术的支持，Redmi A1 拍摄的照片即使在弱光条件下也非常清晰。
Redmi A1 新功能：美观、醒目、色彩丰富的设计，了解消费者心理，小米无论是在低价位还是高端位，都非常注重脑儿的出现。红米A1也不例外。该设备具有年轻而充满活力的外观，虽然设计相当简单。扁平的斜面框架与略微弯曲的背部相结合，为用户带来舒适感。该机型已在9月6日在印度发布了，预计还将会推向全球市场。同时这款机型大概率是不会在国内上市的。
vivoX30和红米k305g哪个好 vivoX30和红米k30 5g区别对比
小编数码发烧友一枚，手机基本是一年换2次，但一直是直屏手机的忠实用户，虽说苹果三星最新旗舰机都是直面屏幕，但因为性价比的原因，我推荐以下直面屏手机：
华为P40、华为Mate 30、华为P30、华为P20 Pro、华为P20、华为Nova7、华为畅享20 Pro
iPhone 12系列、iPhone SE 2020、iPhone 11系列
荣耀V30 Pro、荣耀V30（外挂基带，没有无线充电）、荣耀 Play 4 Pro、荣耀30、荣耀30s、荣耀X10
红米k30pro、红米k30至尊版、红米k30s、红米10X Pro、小米10青春版
摩托罗拉edge s
一加8t（120hz刷新率，65w充电，内存ddr4x差一些，拍照一般）
三星S20
魅族17、魅族17 Pro
OPPO ACE2、OPPO Reno10
iQOO3、iQOO5、iQOO7、iQOO Neo 3（一般的LCD屏幕）
展开一下详细说明：
如今华为的旗舰级都是曲面屏，但为了照顾直面屏的小伙伴，也在各产品价位布局了直面屏。如高端旗舰都会保留一款直面屏，2021年的华为P40，2020年的华为Mate 30、华为P30；中高端机型的华为Nova7；以及颜值高销量无法预估的华为畅享20 Pro。
华为这边推荐一款性价比款华为Nova7，用它和Nova8和其他几款机型做下对比：
同样价格，Nova7完胜。对比Nova8
说下荣耀，荣耀独立后发布机型有限，所以这里就推荐几款就机型，根据网络爆料：这些旧机型有的有机会升级到鸿蒙系统。
重点推荐3款：首先是荣耀V30 Pro
2、次推荣耀30、荣耀X10。
荣耀30搭载了麒麟985处理器，荣耀X10搭载了麒麟820处理器，两款芯片都为7nm工艺制程，集成了5G基带，功耗更低；支持5G双模；这2款都搭配了LPDDR4X内存与UFS21闪存。
荣耀30前置3200万的挖孔镜头，支持4K视频拍摄；后置四摄，4000万超感光主摄+800万超广角镜头+800万长焦镜头+200万微距镜头；支持4K视频拍摄，5倍光学变焦、10倍混合变焦以及50倍数字变焦。
荣耀X10前置1600万的自拍升降镜头，支持1080P视频拍摄；后置三摄，4000万高感光主摄+800万超广角镜头+200万超微距镜头。
再重点说下小米系列的手机，毕竟性价比为王，合适的预算买到合适的价格不香么？推荐：Redmi K40 Pro、Redmi K40、红米K30 Pro、红米K30至尊版、红米10X Pro、小米10青春版。
2020年的小米，红米K30系列、小米10系列的确打了个翻身仗。2020年K40还是不错的，希望可以改进以前小米的短板。
1、红米K30至尊版，骁龙865，8GB LPDDR 5+内存UFS 31机身存储，立体声双扬声器，内置5000mAh大电池，支持33W闪充、X 轴线性马达和多功能NFC；影像方面，Redmi K30S至尊纪念版前置2000万像素摄像头，后置主摄为6400万像素的三摄相机模组，包括索尼6400万超清主摄、1300万超广角镜头与微距镜头，支持 8K **、前后双景、魔法分身等玩法。一款好屏幕，支持1200nit 峰值亮度、HDR10+、100% 覆盖 DCI-P3。
想买新款的可以购买K40系列，不过就产品生命周期来看，如今红米K30系列价格比价划算。
2、小米10青春版，轻薄、外观好看，手感不错，音效可以，拍照还行。最近在做活动2000元。
iqoo z1x和红米K30哪个好-iqoo z1x和红米K30参数对比
vivo x30和红米 K30是vivo和红米12月份刚发布的各自的首款双模5G手机，可以说是各自布局5G的先锋部队。虽然都是各自的首款5G手机，但是却面向不同的价位段。vivo x30系列3298元起步，红米 k30 5G系列1999元起步。那么价位更高的vivo x30能否全面红米 K30 5G版呢？
vivoX30和红米k305g哪个好 处理器，确实存在差异我们看看安兔兔的评测表现：我们可以通过下图的测试情况，你会发现，猎户座980处理器的总跑分为332万分；而骁龙765G的跑分为319万分，确实这样看，两者的区别并非那么大，却也间接反应了猎户座980处理器的优势。
我们也知道在猎户座980和骁龙735G两款处理器都支持5G基带，都集成了NSA和SA的双模组合，可以给我们带来更好的5G网络速度。
我们可以看到猎户座980在5G峰值下，下载速度可以达到255Gbps，如果在4-5G的的峰值速度达到了355Gbps，所以在网络速度上，这款手机的优势很明显。
两款处理器都各自有特点，但是从安兔兔的综合跑分中，猎户座980综合能力会比较有魅力。
拍照，都有一些差别红米K30 5G这一次在拍照方面是下了苦功夫的，我们知道这一次它通过使用了6400万的主摄像镜头，800万120°的广角镜头，以及500万的超微距镜头，配合了200万的人像镜头，四颗镜头交相呼应，能够给手机带来极强的拍照感。
我们同样知道的是，在vivo X30 Pro这款手机中，像素优势确实明显了很多。
率先说到的是1300万的5倍潜望式镜头，能够带来60倍的超级变焦拍摄，支持的是135mm的焦段，（整款手机支持16-135mm焦段），所以，这款拍照能够让你看到更远的地方，拍摄到更远的距离。更能够让我们在拍摄更远地方的时候，感受更好的拍摄场景。
外形方面我们已经很明显的看到两款手机的外形不同，vivo X30 Pro使用的是298mm的孔径，能够让我们感觉到这款手机的屏幕占比，更值得我们期待。
我们再说说红米K30 5G这款外形，这款手机的特色比较明显，外形设置也值得我们关注，我使用了打孔设计。
我们可以确认，vivo X30 Pro和红米K30都具有优势，谁更好？我觉得很难去评判，我们只有自己去感受才能知道。
vivoX30和红米k30 5g区别对比前者使用高通765G处理器，后者采用Exynos 980处理器，安兔兔跑分Exynos980超高通765G一两万分。
前者采用前置双挖孔屏幕支持120HZ刷新率，后者采用超小XDR挖孔屏幕，不支持高刷新率。
前者侧边指纹，后者屏幕指纹。
前者首发索尼6400万像素，后者搭载三星6400万像素。
前者厚度879mm重量208g，后者88mm重量196g，vivo X30更轻。
前者4500mAh大电池30W快充，后者4350mAh大电池，33w快充。
价格方面前者1999元起，后者3298起步。
小米会研发自己的处理器吗小米是组装厂，而华为一直是开发状态，初期定位就不同，所以小米的开发人才并不多，而华为主要是开发人才，组装选择其他工厂。看下华为开发用了多久，就明白小米如果想开发需要多久，而且是有人才储备的情况下，小米的卢乱怼，本身就是瞎胡闹，只是借助华为提高自身宣传，看看美国主要针对的公司就明白了，小米上不去榜的，没有小米美国怎么销售自己产品。
国学宝典诗经：《生民》原文译文赏析
iqoo z1x和红米K30作为两款不同品牌的5G手机，不管是续航能力还是性能方面这款手机都有它独有的魅力，那么一定要说iqoo z1x和红米K30哪个好？值得入手？有什么区别？下面就让我为大家详细的介绍一下iqoo z1x和红米K30参数对比吧，感兴趣的小伙伴们赶快来看一看吧。
1处理器核心配置在处理器上iQOOZ1x使用的是骁龙的765G处理器，而红米则用的骁龙768G，相比之下小米的处理器要更强一点，处理速度更快一点，单就处理器性能而言，早发布红米的性能确实要优于最新发布的iQOOZ1x，不过综合来讲手机的性能提现不仅仅在处理器上，在游戏方面，iQOOZ1x采用了vivo为了游戏专门研发的超级散热系统，针对游戏的流畅度和稳定性，做出了特殊的优化，这一点确实要比红米要强，红米在发热降温控制上是明显不如iQOO的，所以说在使用体验上，高一等级的处理器并没有让红米手机体验到更快更流畅的感觉。
2屏幕方面
两款手机并没有在屏幕方面拉开差距，双方采用的都是在这个价位很难看得到的120Hz刷新率的LCD材质屏幕，很多两三千的手机都没有标配的120Hz高刷新率屏幕这两家厂商都做到了，两者主要的区别就在于，RedmiK30极速版采用的是药丸是打孔摄像头，而iQOOZ1x则是媚眼式单打孔摄像头，比RedmiK30要小了不少，日常应用和横屏玩游戏看视频等，Z1x要爽很多。
3拍照方面差距最大的就是拍照了，主打拍照的vivo这次竟然输给了小米，在前置拍照方面，iQOO为1600万像素单摄，而红米则是2000万双摄像头，就算vivo的算法再厉害，在硬件差距过大的情况下也很难扳回这一句。后置方面，iQOO采用了4800万主摄+200万景深+200万微距，虽然说这样的配置也不算差，但是红米却比这高出一大截，为6400万主摄+800万超广角+500万微距+200万景深在内的四颗摄像头，后置方面iQOO也惨遭败北，拍照成像效果远不如红米。
4续航方面
在续航上iQOO的电池为5000mAh，并且支持最高33W的快速充电，而这方面redmi的略逊一筹，电池是4500mAh的电池，充电速度为30W。两者的配置决定着两者的用途，概括一下，Redmi K30极速版的性能更高，颜值更高，摄像头更好，配合MIUI 12使用，绝对对得起这个价格，日常使用敢说第二肯定没有人敢说第一。iQOO Z1x则更加注重游戏性能和续航，搭配iQOO专门针对游戏设计的散热和游戏模式，在游戏体验上是要比红米更好的，而且大电池的优点就是玩上几个小时也不用担心手机电量耗尽。综合各方面来看，两款手机的差距也并没有拉开，现在不是根据配置选手机的时候，而是根据用途选手记得时候，这两款同时具有顶级性价比的手机你会选择哪一款呢
5总结
从以上方面对比，Redmi K30优势明显，性能更好、拍照碾压之外，在屏幕和电池续航也并未逊色多少。两者之间综合素质区别同样巨大，iQOO Z1x采用塑料机身，而Redmi K30采用AG磨砂玻璃，凭这一点双方质感就已经拉开差距。
Redmi K30还支持万能红外遥控、1217超线性扬声器、多功能NFC、5G双频GPU定位、已经推送稳定版的MIUI12等等。将以上附加值都算上，Redmi K30完全碾压iQOO Z1x，更关键的是价格便宜。所以我觉得Redmi K30会更值得入手。
《生民》
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。
实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。
注释
（1）厥初：其初。
（2）时：是。姜嫄（yuán）：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。
（3）克：能。禋（yīn）：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
（4）弗：“祓”的假借，除灾求福的祭祀。
（5）履：践踏。帝：上帝。武：足迹。敏：通“拇”，大拇趾。歆：心有所感的样子。
（6）攸：语助词。介：通“祄”，神保佑。止：通“祉”，神降福。
（7）载震载夙（sù）：或震或肃，指十月怀胎。
（8）诞：迨，到了。弥：满。
（9）先生：头生，第一胎。如：而。达：滑利。
（10）坼（chè）：裂开。副（pì）：破裂。
（11）菑（zāi）：同“灾”。
（12）不：丕。不宁，丕宁，大宁。
（13）不康：丕康。丕，大。
（14）寘（zhì）：弃置。
（15）腓（féi）：庇护。字：哺育。
（16）平林：大林，森林。
（17）会：恰好。
（18）鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。
（19）呱（gū）：小儿哭声。
（20）实：是。覃（tán）：长。訏（xū）：大。
（21）载：充满。
（22）匍匐：伏地爬行。
（23）岐：知意。嶷：识。
（24）就：趋往。口食：生恬资料。
（25）蓺（yì）：同“艺”，种植。荏菽：大豆。
（26）旆（pèi）旆：草术茂盛。
（27）役：通“颖”。颖，禾苗之末。穟（suí）穟：禾穗丰硬下垂的样子。
（28）幪（měng）幪：茂密的样子。
（29）瓞（dié）：小瓜。唪（běng）唪：果实累累的样子。
（30）穑：耕种。
（31）有相之道：有相地之宜的能力。
（32）茀：拂，拔除。
（33）黄茂：指黍、稷。孔颖达疏：“谷之**者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。”
（34）实：是。方：同“放”。萌芽始出地面。苞：苗丛生。
（35）种：禾芽始出。褎（yòu）：禾苗渐渐长高。
（36）发：发茎。秀：秀穗。
（37）坚：谷粒灌浆饱满。
（38）颖：禾穗末稍下垂。栗：栗栗，形容收获众多貌。
（39）邰：当读作“颐”，养。谷物丰茂，足以养家室之意。
（40）降：赐与。
（41）秬（jù）：黑黍。秠（pǐ）：黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米。
（42）麇（mén）：赤苗，红米。芑（qǐ）：白苗，白米。
（43）恒：遍。
（44）亩：堆在田里。
（45）任：挑起。负：背起。
（46）肇：开始。祀：祭祀。
（47）揄（yóu）：舀，从臼中取出舂好之米。
（48）簸：扬米去糠。蹂：以手搓余剩的谷皮。
（49）释：淘米。叟叟：淘米的声音。
（50）烝：同“蒸”。浮浮：热气上升貌。
（51）惟：考虑。
（52）萧：香蒿。脂：牛油。
（53）羝（dī）：公羊。軷：读为“拔”，即剥去羊皮。
（54）燔（fán）：将肉放在火里烧炙。烈：将肉贯穿起来架在火上烤。
（55）嗣岁：来年。
（56）昂：仰，举。豆：古代一种高脚容器。
（57）登：瓦制容器。
（58）居歆：为歆，应该前来享受。
（59）胡臭亶（xìudǎn）时：为什么香气诚然如此好。臭，香气；亶，诚然，确实；时，善，好。
译文
当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。
后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。
上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。
祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。
祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
赏析
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《大雅》中的《生民》一篇，就是这样的作品。
《毛诗序》说：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”它是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长诗，带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明周民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点像田中密植的农作物，可见周民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并称作为国家的象征，这一切都表明周民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱，这几乎已成定论。今人又有新说，认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化，使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致，不流于率易。修辞格有叠字、排比等，以高密度的使用率见其特色，尤以“实……实……”格式的五句连用，最富表现力。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护周民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
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诗经创作者
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
