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《伟大的自由》
导演: 塞巴斯蒂安·迈泽
编剧: 塞巴斯蒂安·迈泽、Thomas Reider
主演: 弗兰茨·罗戈夫斯基、格奥尔格·弗里德里希、安东·范·卢克、托马斯·普伦、安德烈·巴顿、Johannes Cramer、Ulrich Fanacht、Alfred Hartung、Klaus Huhle、Joachim Schnfeld、Ernst Sigot、Thomas Stecher、Fabian Stumm、Daniel Wagner、Thomas Wehling
类型: 剧情、同性
制片国家/地区: 奥地利、德国
语言: 德语、英语
上映日期: 2021-07-08(戛纳**节)、2021-11-18(德国)
片长: 116分钟
又名: 爱你让我自由(台)、Great Freedom
战后德国趋向复苏，汉斯（弗兰茨·罗戈夫斯基 饰）却因为同性恋行为，从集中营被直接被转送到监狱继续服刑。因为刑法典第175条认定"同性恋是一种罪行"。他对爱与自由的渴望，虽遭到了摧毁，但他生命中最深刻一段感情，竟来自他的狱友－杀人犯维多（格奥尔格·弗里德里希 饰）。
由于被归类为「175」，汉斯一到监狱，就遭到维多的鄙视。原本互看不顺眼的两人，因共处一室而逐渐熟识。擅长刺青的维多，主动帮汉斯退去原罪，去除烙在他身上的纳粹编码。而当维多犯错，汉斯也代他被关禁闭，让维多心生感激。两人不仅学会尊重彼此，并且成了知己。此时，汉斯在狱中也遇到了挚爱奥斯卡（托马斯·普伦 饰），这份爱于是成了他在狱中的唯一慰藉，直到刑满出狱…
因为无法放弃做自己，汉斯不久又因为同性恋行为再度入狱，高墙与电网成了他人生永无止尽的循环。当他与维多在狱中再次相遇时，这两个频遭社会遗弃羞辱的男人，渐渐发展出一种无法被定义的爱… 就在此时，德国宣布废除175条款…
有一部**，经典台词是男主角大喊一声：自由！
本章主要讨论1960年代的纪录片历史，这个年代的纪录片历史，如同1950年代的纪录片历史，依然头绪繁多。但是没有关系，梳理1960年代的纪录片历史，我们只要抓住一个重要概念即“真实**”，纷乱的头绪就会变得清晰明了。我曾经在上一章《影视争端》中指出，二战后是电视纪录片兴起的年代，电视纪录片的兴起引发了影视争端，这是一个缓慢的过程，直到1960年才形成“真实**”运动。
汉语中所说的“真实**”，是对二战后西方出现的两种纪录**即“直接**”和“真理**”的统称。“直接**”是由美国**团体德鲁小组创立的一个纪录**流派，“真理**”是由法国**导演让·鲁什创立的一个纪录**流派。在英语中“直接**”有时被称为“真理**”，在汉语中“真理**”有时被翻译为“真实**”，这种情况导致了理解上的混乱，既有概念方面的混乱，也有翻译方面的混乱。由于“真理**（cinéma-vérité）”这个名称取自苏联**导演在1920年代创立的“**真理报（kino-pravda）”，所以我坚持将之译为“真理**”。
我可以坚持将cinéma-vérité翻译成“真理**”，但我不能保证别人也这样翻译，更不能阻止英语学者将direct cinema称为cinéma-vérité（虽然有时也用英语cinema-truth，但是经常直接使用法语）。那么，如何鉴别这两种**呢？“直接**”与“真理**”的相同点与不同点在哪里呢？美国纪录**史学家巴尔诺在《世界纪录**史》第5章指出：直接**与真理**只有一个相同点：二者都是从同期录音的实践中产生出来的，而在其他方面是互不相关的。
具体来说，直接**与真理**的区别在于：（一）直接**的纪录**工作者手持摄影机处于紧张状态，等待非常事件发生，真理**试图促成非常事件发生；（二）直接**的艺术家不希望出头露面，真理**的艺术家往往公开参与影片中的活动；（三）直接**的艺术家扮演的是不介入的旁观者的角色，真理**的艺术家都担任了挑动者的任务；（四）直接**作者认为事物的真实可以随时收入摄影机，真理**是以人为的环境能使隐蔽的真实浮现出来这个论点为依据的。
总体来说，直接**与真理**的区别在于：直接**是“观察型纪录片”，拍摄者不参与拍摄对象的活动；真理**是“参与型纪录片”，拍摄者参与拍摄对象的活动。问题在于，拍摄者与拍摄对象的关系是非常复杂的，“参与”或“不参与”之间并没有非常明确的界限。有人甚至指出，无论直接**还是真理**，拍摄活动本身就已经“参与”了拍摄对象的活动，只是“参与”的程度不同而已，而且大多数拍摄对象都会有镜头意识，会在镜头面前表演自己，这个问题我会在后面详述（参见本书第7章《独立精神》第？节“基氏悖论与纪录片的独特角色”）。
更为复杂的是，真理**创始人让·鲁什在1978年倡议创办的“巴黎真实**节”没有以“cinema-vérité”而是以“cinéma du réel”作为名称（相当于英语cinema of real），汉语直译为“真实**”，似乎可以理解为是“真理**”与“直接**”的折中，这种情况使得“真实**”这个概念变得更难理解了。没关系，我们将以后继续探讨（参见本书第9章《新纪录片》）。毕竟，纪录片真实问题每隔十年都会被拿出来进行一次大讨论，尽管不会有明确结论，但是以后还会被继续讨论。
二战硝烟散，热战转冷战；影视起争端，自由变垄断。无论“直接**”，还是“真理**”，或者“真实**”，这些名称中都有一个对立面（“真实”对“虚假”，“真理”对“谎言”，“直接”对“间接”），这些名称无不表明，二战后的纪录片工作者继承二战前的先驱探索真实的优秀传统，继续探索自己身处其中的生态环境的真实，这个生态环境可以简要地概括为“一个地球，两大阵营，三个世界”。如果只用一句话来概括“真实**”，我想说：“真实**”是“为自由和真理而直接战斗”的纪录**。这句话中包含着四个关键词，这四个关键词也代表着二战以来的纪录片领域被继承以及新出现的四种美学理想：自由**、真理**、直接**、战斗**。
直接**被称为“观察式纪录片（observational documentary）”，真理**被称为“参与式纪录片（participatory documentary）”，这种区别是以纪录片叙事模式划分的，二者都是相对于此前已经盛行半个世纪之久的“陈述式纪录片（expository documentary）”而言，这种叙事模式又称“格里尔逊式纪录片”，是以“上帝之声”和“第三人称”为特征的“画面加解说式纪录片”。20世纪的纪录片历史被分为“格里尔逊时代”和“后格里尔逊时代”，分水岭是1950年代中期发生在英国的“自由**”运动，就让我们从这场运动开始讲述真实**的历史吧。
二战以后,欧洲出现了声势浩大、影响深远的三次**运动是什么
勇敢的心
主演：梅尔·吉布森 Mel Gibson William Wallace苏菲·玛索 Sophie Marceau Princess Isabelle
剧透：剧情介绍
在威廉·华莱士还是孩子的时候，他的父亲，苏格兰的英雄马索·华莱士在与英军的斗争中牺牲了。幼小的他在伯父的指导下学习文化和武术。 光阴似箭，英王爱德华为巩固在苏格兰的统治，颁布法令允许英国贵族在自己苏格兰的封地上享有结婚少女的初夜权，以便让贵族开发并统治苏格兰。王妃伊莎贝拉是个决断的才女，她知道这道法令会有利于英国统治苏格兰，但更会激起苏格兰人民的反抗。年轻的威廉·华莱士学成回到故乡，向美丽的少女梅伦求婚，并与其私定终身，愿意做一个安分守己的人。然而梅伦却被英国贵族无理抢去，并遭杀害，华莱士终于爆发了。在广大村民高呼“英雄之后”的呼喊声中，他们揭竿而起，杀英兵宣布起义。 苏格兰贵族罗伯想成为苏格兰领主，在其父布斯的教唆下，领导苏格兰贵族假意与华莱士联盟。华莱士杀败了前来进攻的英军，苏格兰贵族议会封他为爵士，任命他为苏格兰护国公。华莱士却发现这些苏格兰贵族考虑的只是自己的利益，丝毫不为人民和国家前途担心。爱德华为了缓和局势，派伊莎贝拉前去和谈。但由于英王根本不考虑人民的自由和平等，只想以收买华莱士为条件，和谈失败了。伊莎贝拉回去后才发觉和谈根本就是幌子，英王汇合了威尔士军，爱尔兰军和法军共同包围华莱士的苏格兰军队，她赶紧送信给华莱士。大军压境之下，苏格兰贵族们慌作一团，华莱士领兵出战，就在士气高涨，胜利似乎快要来临时，苏格兰贵族援军却逃离了战场。华莱士决定孤注一掷，独自追杀英王，却意外发现了罗伯竟与英王勾结，不禁倍受打击。 失败后的华莱士愤怒的追杀所有背信弃义的贵族，却放过了罗伯。王妃伊莎贝拉为华莱士的豪情倾倒，来到驻地向他倾吐了自己的真情，两人陶醉在爱情的幸福之中。 感到后悔的罗伯再次提出合作并表示绝不再背叛。华莱士为了和平统一着想，他依旧答应前去。在爱丁堡阴险的布斯设计抓住华莱士，并把他送交英王。罗伯对父亲的诡计感到怒不可遏，华莱士终于被判死刑。伊莎贝拉求情不成，在英王临死前，她告诉英王她怀的不是王子的血脉而是华莱士的，而这个孩子未来将成为新的英王。 华莱士刑前高呼“自由”震撼所有人。几星期后，在受封时，罗伯高呼为华莱士报仇的口号拒绝了英王的封赏，英勇地继承华莱士的遗志对抗英军，为苏格兰的自由继续奋战。
二战以后，欧洲出现了声势浩大、影响深远的三次**运动，它们是（意大利新现实主义）（法国新浪潮运动）（新德国**运动）
新现实主义是反法西斯抵抗运动的产物，它反映了进步的**工作者致力于民主改革的要求。新现实主义**的历史，一般从1945年R罗西里尼拍出《罗马，不设防的城市》算起，然而它的孕育期却早在战争时期便已开始，并且渊源还可追溯到19世纪末的意大利真实主义文学。新现实主义追求的是生活真实，要求表现意大利人民饱经战争的痛苦和生活中的苦难，谴责社会中的不公。
扩展资料
新现实主义是反法西斯抵抗运动的产物，它反映了进步的**工作者致力于民主改革的要求。新现实主义**的历史，一般从1945年R罗西里尼拍出《罗马，不设防的城市》算起，然而它的孕育期却早在战争时期便已开始，并且渊源还可追溯到19世纪末的意大利真实主义文学。新现实主义追求的是生活真实，要求表现意大利人民饱经战争的痛苦和生活中的苦难，谴责社会中的不公。
