德阳是四川的一个城市，据说谢娜就是这里的人，四川的确不管哪里都出的有名人哦，德阳是个历史悠久的城市，旅游资源得天独厚，人文景观占多数。来到德阳不管你是出于什么原因有些地方你是一定要去看看的，下面小编就把值得一看的地方介绍给大家。
1、广汉三星堆博物馆
三星堆遗址属全国重点文物保护单位，为中国西南地区的青铜时代遗址，是来成都值得专门去看看的地方。1980年起发掘的三星堆，因有三座突兀在成都平原上的黄土堆而得名。
博物馆分为综合馆和青铜馆，可欣赏到出土的大量金、青铜器、玉器、陶器、象牙等文物，带有鲜明的巴蜀文化特征，是迄今为止我国信史中已知的最早的文明。青铜馆是遗址文物的精华所在，不可错过。
2、德阳文庙
文庙作为德阳市现存的最有历史的建筑，十多年前评为了重点保护文物，始建开始被摧毁破坏了好多次，据说现在我们能看到的部分都是清朝建的。**的瓦，红色的墙，虽然都斑驳了，看起来依然有磅礴之势。
坐落在文庙广场的北方，临南街。地理位置很好，作为有着悠久历史和文化渊源的一个地方，应该比现在有更大的作用才能更发挥它的意义。这么好的场地，应该融入文化的洪流，可以做展览，小型剧场等。
现在的文庙看起来依然干干净净，没有荒废，可是明明可以更好的，这样有点浪费。可能现在德阳的文化需求还没有像北京成都那样多元，希望有一天可以看到文庙活起来。
3、雒城
雒城系古雒城遗址遗址，位于今四川省广汉市辖区内，东至外东顺城路、南至房湖公园南侧、西起桂花街南段、北至鸭子河南岸，总面积16平方公里，全国重点文物保护单位。
4、松林桃花
从成都五块石汽车站坐大巴车到松林镇下14元钱，桃花主要在镇东。这里没有门票，地形是丘陵地带。有一些小河和沟渠，通过方便，到处都有人家，没有什么危险。这里的人比较热情，厚道。
毕竟离都市远了点，游人也不如龙泉那么多，没那么多计较。松林附近有一鼐小镇叫连山镇，川菜里非常著名的“连山回锅肉”就是以这个地方命名的，开车自驾的可以去尝尝。往红旗水库，曾看到库区有不少人自带烧烤架烧烤，也有人钓鱼。
松林镇以东的金堂栖贤乡以梨花出名，人称为“梨花沟”，从那里可以上到金堂的第一山老牛坡上。松林这里主要以农业为主，看不到太多的工厂，生态不错。到处都是野花和钓鱼的池塘。
春季去看茶，夏天去吃果，是最好的季节。自驾和公交，一天往返都比较宽松。
5、石刻艺术墙
确实很有特色的一个地方，承载着德阳的历史。从90年代初修建到现在已经二十多年了，保存和修缮得很好。艺术墙坐落在石刻公园的西沿和南沿，公园的东边临旌湖，现在已经是完全开放给市民的公共绿地了(以前叫石牛公园，是要收费入园的)。公园里散步野餐，带小孩去放风筝什么的都挺棒的，环境好就是在里面放空发呆都舒服。当然还有很多大榕树下的茶馆，喝茶打牌，小孩就可以自己去游乐场玩，就在公园的东北角。
绵竹哪里好耍？有什么地方好耍的？
宋代黄庭坚的《南乡子·诸将说封侯》
诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。
催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。
完
和尚和道士不得不说的故事
首先你要7点到绵竹，你在成都坐车的时候就应该是5点之前。
你到成都昭觉寺坐车，1路，64路，69路等等都到昭觉寺。
成都到绵竹的班车多，票价大概28，超不过30
绵竹也没啥美食，绵竹市主要是酒。
要想吃点好东西就到盛世华章那边看一哈。
介绍一个比较有情调的吃饭的地方。
盛世华章有一个人间烟火烤吧。
素菜好吃，荤菜不咋样。
两个人吃不到好多钱，主要是情调好。
要是不在意情调可以到烧烤一条街吃，烧烤还是多好吃的！
《女神异闻录5》和琴横丁分别在哪里？
丁锡背着鼓鼓囊囊的包裹出发了。
他的目标是活捉一个道士。至少镇里大多数人是这么想得，无论他是否能抓到，对于镇子里的人都是一个话题，或者是嘲讽，或者是羡慕，总之不过是茶余饭后的话题罢了。
而少数人比如京爷，就会把契约悄悄的烧掉，给他准备好包裹，甚至替他备好路引和一些散碎的银两，目送他上路，然后希望他再也不要回来。
一个人的人生中总会遇到很多人，绝大多数都是没有关系的陌生人，但是少数的，还是互相之间早有安排的，因为某些目的在一起的有心人。
至于好心人，哪有那么多？
丁锡牵着小麦走在大青山里，漫无目的想着一些无聊的事情。也漫无目的的思考着他要去哪里
。显然京爷这里已经不再合适，因为那张通缉令写着的还有几个州名，无论泸州，定州，通州，邓州，丰州，最后都显示那个国师的小徒弟正朝着大青山的方向而来。
这样的一个麻烦来到大青山，只会带来更多的麻烦。更何况丁锡的死鬼师傅活着的时候还和国师的关系不那么好。
所以无论什么原因，既然国师的弟子突然来到大青山，丁锡只余一条路，那就是跑路。
不管去哪里，总之越远越好。
所以丁锡几乎是连夜进山。只不过他进山的时候天刚擦黑，而夏日的天黑，怎么都得是戌时之后了。
这个时候就算大青山没有什么野兽，丁锡也只能在半山的那座破庙里待上一夜。无论怎么说，总是个可以遮风避雨的地方，所以丁锡几乎是沿着出山的路一路走了回去。只不过这次没有回到山崖那边的山洞，而只是半山的破庙而已。
破庙当然就是一座庙，匾额不知道在何年何月便被劈成了木材，自然也看不出那个色彩斑驳泥胎里有什么值得尊重的神灵菩萨。
丁锡简单的啃了几口干粮，把小麦拴好，就准备睡觉。
丁锡之所以选择回到大青山并非是这里是他最熟悉的主场，而是他准备回来拿一些东西，对他而言很重要的东西。比如，一把刀。
刀是江湖中很常见甚至烂大街的一种武器，比如单刀。随便一个人都可以拿刀挥舞几下，就算砍不到人，也可以壮个胆什么的。
同样也有一些刀是江湖上很有名的利器，也是一种身份，比如鱼鳞紫金刀。佩戴的起这种刀的往往是一方大豪。
军阵中用的最多的就是陌刀，江湖人用的暗器最多的是飞刀。
总之一个人带着一把刀上路，绝对不什么大不了的事，除了三京之地进不去之外，大多数的地方，还是自由的。
当然，丁锡之所以去拿那把刀，唯一的原因就是那是他真正的武器。
一个江湖人，总要有一件趁手的武器，丁锡下山之前就把那柄刀藏在这个破庙里，既然决定离开大青山，当然要带上那柄一看就知道他身份的刀。
虽然丁锡没有在乎是否有人知道他是谁的弟子，但是麻烦这种东西能少一点还是少一点的好。
原本他想在等一两年，等他的武功在沉淀一下，在出外行走，但是既然国师的小徒弟都大老远的从京城朝着大青山跑了过来，谁知道后面还会引发什么样变化，一位国师的弟子如果真的跑到大青山，那么大青山被封锁也不是不可能发生的事情，而作为刚到青山镇不到一年的自己，自然会引起某些有心人的注意，谁知道这是好事坏事？他的死鬼师傅曾经说过，不管好事坏事，只要是没有发生的事不妨朝着最坏的方向考虑。如果是好事，顶多不过是好事多磨，如果是坏事，早点有准备比没有准备强出了何止十倍？更何况如果一旦道家那些老东西跑出来，那么自己的麻烦恐怕不是被别人认出身份那么简单。
所以丁锡毫不犹豫的回到大青山，准备带着自己的武器去闯荡江湖。
当然丁锡自然不会把他的刀随意埋在一个他都记不得的角落，而是藏在最明显的神像里。
山上的庙宇往往是藏东西的好地方，镂空的神像更是会被人随手放上好些奇怪的东西。
所以把东西藏在神像里也不过是烂大街的手法。不过再烂大街的手法，只要有用，还是有人会不停地把东西藏在神像里。
丁锡仔细的观察过周围后，就信手把佛像转过来，然后把他的刀从佛像背后的空洞里拿出来。还好，刀还在。
一刀在手，仿佛能给人添加很多勇气。虽然勇气这东西看不见摸不着的，但是有时候这东西比钱还值钱。
丁锡挥舞几下刀，自觉自己的危机有一小半已经解决了，才满意的把刀搁在一旁，
准备把神像挪回去，可是他他正要动手，就看到佛像下面的那个洞里有一双亮晶晶的眼睛盯着他。
荒山，破庙，夜晚，一个旅人，这满足了某些故事里绝大多数情节，让丁锡顺手拔刀就砍向了破洞。刀光挥舞似匹练一般的挥下，结果在快要砍到洞口的时候，就听见一声带着哭腔的阿弥陀佛从洞里传来出来，这一下吓得丁锡向后跳了一步，这一步怎么都有七尺远。然后他稳住了心神，厉声呵斥：“你…到底是人是…鬼？？”
最后一个字说出来似乎废了他好大的力气，他手里的刀也在不经意间晃动个不停。但是好歹还是指着那个洞口。
很快洞口里就冒出一个光头，然后紧跟着，就冒出了一个和尚。
和尚看起来很年轻，一罩钟的僧衣，还有一双锱鞋，脖子上挂着一串被把玩的很光滑的檀木念珠。一张清秀的脸上，虽然极力隐忍，但是还是有一些焦虑的神情被带出来，他的目光总是时不时的看向藏宝洞，这个动作让丁锡开始把目光也投向了藏宝洞。
在一个神像下面的藏宝洞里，竟然钻出来一个和尚，这个问题差点让丁锡怀疑，这个庙里真的有神灵？
不然谁来给他解释下，这个和尚是怎么从藏宝洞里钻出来的？丁锡狐疑地看一眼和尚，又伸长脖子打量了下那个看起来深不可测的藏宝洞，不禁想，难道里面还有一个和尚？
洞里当然没有另一个和尚，洞里只有一只受伤的兔子。兔子一出来就很快的蹿到了和尚的怀里，一脸警惕的盯着丁锡。
如果出来的是个人，丁锡或者还会戒备，但是出来的是只受伤的兔子，丁锡表示毫无压力。
看兔子包裹伤口的那块布明显就是和尚的一罩钟上撕下来的丁锡就彻底放松了下来，给兔子包扎伤口这件事就证明这个和尚还不算是一个江湖人。一个江湖人看到一只受伤的兔子，肯定第一反应是吃掉他，而不是浪费精力给他包扎。哪怕他是个和尚！
不过丁锡还是把刀指着和尚，另一只手用力把神像挪了回去。他实在是被刚才那一下给吓着了。
要是里面在出来一个什么东西，他会被吓死的。
把神像挪回原位后，丁锡才有功夫一边打量着这个和鹌鹑一样低着头却紧紧抱着兔子的小和尚，一边思考附近有什么佛寺。可是他作为只有短短不到一年和人接触的时间里，并没有人提起过最近哪里会有佛寺，这里方圆百里倒是有几个道观。所以这个和尚出现在这里一定有问题。
于是丁锡努力让自己看起来和蔼可亲的问道“和尚法号如何称呼？”
小和尚还带着一点委屈和害怕，但是这个问题似乎已经自己重复了了很多遍，所以哪怕声音不大，还是回答的极为流利，“我叫不哭。我的师傅叫吉祥，我这次是从吉祥山吉祥寺要去洛阳白马寺。因为师傅圆寂了，我要把他的死讯告诉白马寺的主持师叔，还有把他的骨灰送去白马寺后面的佛塔里供奉……”说到这里，他还是忍不住抬头哀求道“我没钱，我已经一天没吃东西了，小白也受伤了，你能放我走么？”
丁锡默然，他不知道什么时候竟然被当成了山大王。这个认知让他泄了气，怎么堂堂那谁的弟子竟然被人当成了一个山贼？
这个认知让他很不爽。所以他恶狠狠的对着小和尚道，“你怎么会从藏宝洞里出来？”这个问题不解决，丁锡大概今夜是无法释怀了。
小和尚懵懵懂懂的问“藏宝洞？”
看着丁锡一脸无语的指着神像，连忙道：“你说佛堂密道啊！我当然是从山脚下的山洞里钻进去的。”
听到佛堂密道，丁锡精神一振，他问：“密道的出口在哪里？”
小和尚惊讶的抬头看着他，就像看着一个傻子 。丁锡忍不住又问了一遍，小和尚指指神像，“当然是在这里了！”
丁锡气的差点跳起来，但是为了未来的逃生大计他还是忍住问：“你是从哪里进入的密道？”
小和尚被他恶劣的口气给吓到,但是还是回答，“当然是吉祥山吉祥寺了……”
丁锡再次听到吉祥山吉祥寺整个人就不好了。他把手中的刀放在一旁，开始挽袖子。小和尚害怕的向后挪动着身体，语无伦次的对着他说：“施主，我没钱，我真的没钱…您不要动手打人好不好？我打人很疼的…师傅说过打人是不对的…”
说着说着，就哇的一声哭了出来……
丁锡无语的看着小和尚， 整个人都无奈了，作为堂堂那谁的徒弟，他从来就不会哭。因为他要是敢哭就会被揍的屁滚尿流。他师傅曾经说过，这个世界上，最没有用的表情就是哭，除了让人觉得你好欺负更加欺负你之外，没有任何作用。所以哪怕就算是他师傅死了，也不过是找个山洞埋了就算完事。别说哭，连多余的表情都没有，因为他怕他师傅气得跳起来把他揍个半死。
所以丁锡对目前的状况完全不知道如何应对。他只能努力的让自己看起来威严一点，对着小和尚说，“别哭了！”
小和尚哭得更加厉害了。
在这一刻前，丁锡从来没有觉得哭是这么可怕的一件事。所以他来回踱着步，焦躁的看着小和尚在哪里哭。最后终于忍不住才道：“好了，好了！别哭了！我又不打你！哭什么哭？一会召来一群狼，我看你怎么办？”
也许是被可能召来狼给吓到了，也许是丁锡那句“我又不打你”起了作用，小和尚很快止住了哭声，抽咽着问：“真的？”
丁锡没好气地回了一句：“当然是真的。”
于是小和尚不哭了。丁锡绕着和尚的盘坐的地方转了几圈后，努力平复了下情绪，问：“说实话，你到底是从哪里来的？怎么会知道这条密道？”
小和尚很认真的说：“我是从吉祥山吉祥寺而来，要往洛阳白马寺。至于这个密道，因为我被一个道士追的很紧，所以，我就从那边的山脚下跑进来了。”
丁锡顺着他的手指指的方向看去，哪里似乎是青山镇？至于小和尚说的吉祥山吉祥寺丁锡彻底无视了。他若有所思的问小和尚“你说你被一个杂毛追赶？他为什么追赶你？”
小和尚不哭愁苦的道：“因为他说我是一个佛的舍利子，他要把我抓去炼丹，我不肯，他就一直追着我……”
丁锡奇怪的看了小和尚一眼，“你要是舍利子，那么佛门的那些老秃驴早就把你吃了，哪里还有别人的分？这不纯属扯淡呢？赶紧说，还有什么没说的！比如那个道士叫什么？”
小和尚想了想道：“那个道士似乎叫做土道士，至于还有什么没说的……”小和尚愁眉苦脸的思索了会，才无奈的道：“我都说了啊！ ”
丁锡很严肃的看着不哭道：“真的说完了？”
不哭赶紧严肃的点点头。丁锡仰头看了！下天色，道：“那么你赶紧睡吧！”说着一伸手就敲在了不哭和尚的玉枕穴上，不哭真的还没有哭，就睡着了。丁锡看着那只趴在不哭和尚身上的兔子 随意的挥挥手，然后坐在神像前思考刚才不哭话里透露的事情。
土道士终于还是跑到了大青山。
不知道是因为土道士的速度太快还是因为县衙的通告发的太晚 。总之丁锡的离开和他的到来只不过是前后脚的功夫。
土道士的目标一定是大青山这个已经无可否认，那么大青山到底有什么秘密呢？丁锡毫不犹豫的把这个事扔出脑海。
有些事还是不要过早的知道比较好，如果没那个本事就去过早的涉入自己惹不起的麻烦，那纯属是取死之道。
至于这个和尚说他是舍利子，丁锡只能一笑置之。这么呆萌的一个和尚除了能做吉祥物之外，丁锡看不出有什么其他的用途。
所以丁锡的思绪不由自主的转到了佛道之争，有关和尚和道士不得不说的故事。
请问芜湖市哪里有在山上的道观？
p5r和琴横丁在在吉祥寺一条小巷里，听二个学生对话。
要白天触发，先在街道入口听一男一女对话，然后进琴横丁靠近飞镖店那边入口附近听两个学生对话。还有不能是星期天。
你也可以问下吉祥寺有个旅游介绍小亭的服务人员，她会告诉你其实就是旁边的小巷。
《女神异闻录5》是P-Studio开发的角色扮演游戏，为《女神异闻录》系列的第6部正作和20周年纪念作。
游戏的加强版《女神异闻录5 皇家版》（简称“P5R”）于2019年10月31日在PlayStation 4平台上发售，续作《女神异闻录5 乱战：魅影攻手》（简称“P5S”）于2020年2月20日PlayStation 4、Nintendo Switch平台上发售。
游戏评价：
从《女神异闻录4》到《女神异闻录5》，玩家们能感觉到这个《女神异闻录》系列全面的、全方位的进化。《女神异闻录5》的时髦和青春气息就是如此吸引人，那如同魔力一样的吸引力让玩家能体会到玩游戏的快乐。
除了扣人心弦的剧情之外，游戏中的每个元素都是如此。而且游戏在很多方面都迎合着年轻人的胃口，这种现代都市风格的RPG反而可能会更平易近人。《女神异闻录5》用堪比现代艺术的美术与演出让所有玩家都重拾了当年首次接触日式RPG时的感动。
宁德有什么好玩的地方
芜湖在历史上有不少道教宫观，也有不少佛教寺庙。在道教兴盛时，道士占用一些佛寺；衰微时，佛徒也占用一些道观。有些寺、观，僧道交替主持。一些忠臣烈士祠堂，也有僧道住持守护。自三国东吴以来，芜湖曾为道教专有的主要宫、观、祠殿如下。
一、芜湖城隍庙
建于三国时期东吴赤乌二年（239），也是我国有史记载的建造最早的城隍庙，原址在县治东，后毁，现旧址在今皖南影剧院。解放前有道士20多人。
二、蟂矶庙
传说是三国时期，为祀孙权之妹、刘备夫人孙尚香所建。后庙毁于兵乱。道士谢德仙捐资重建，正殿设李老君诸天像，另殿位夫人像于中，后楼祀于龙于旁。募和阳之民翁氏施田四百二十余亩，资香火供花之用，祠历唐宋，宋徽宗曾饬封为宁渊观，祝者（道士）王隐山、孙曾纲协力修复此庙。明时，明太祖平汉，溯江次于矶，御制诗金牌一扇，以其生贞死灵而奇之也。清时，曾毁于太平军与湘军交战战火。同治五年（1866），长江水师提督彭玉麟重修如旧观，并“将一切香火田产印契，交主持僧执管，不准地方劣绅干预侵占。若僧不法，亦随时逐换。”此时，蟂矶改属佛徒住持。咸丰年时，蟂矶已淤联北岸，不复在江中，解放后地属无为县，庙已不存。
三、李卫公祠
建于唐时，祀唐初大将李靖。宋代芜湖县令沈端节往祠求雨救旱，果于三日后得雨，乃于山顶建“喜雨亭”，此后即为芜湖道士作法祈雨之所。嘉庆年间亭毁，改建“三茅真君殿”。
四、双忠庙
又名天曹庙，始建于唐，位于邑之河南来远铺。宋代因民詹寿之得睢阳张公巡木像，重立庙祀之，同时记唐侍御使许远。立张公手提安禄山之头大神像，敬其在“安史之乱”中死节。明万历三十九年（1610），以河北之民往河南祭祀不便，募款在县治后马田仓另立双忠庙，万历四十四年（1615）火灾毁。道首王承宗、刘麟应，雕天曹像暂厝于东能仁寺后殿。另于北门内桑枣园社仓原址，募河北商民集资重建双忠庙，同时供天花娘娘，亦称天花庙。康熙六十一年（1722）增建石坊牌。咸丰年间，庙毁于清军与太平军之战火，石坊犹存。光绪年间重建。俗你：“曹家老庙”。亦称：“瘟司庙”，又称：暖庙，专管天花瘟神，民皆敬畏，祀奉不敢怠忽，为芜湖重要道观。解放后道士蒯南和仍为住持，时人只知为天花庙。
五、三圣祠
位于白马山，唐时始建，宋元有遗宫。祀三圣公（灵威公、灵公、灵显公）。宋钦宗靖康元年（1126）改封为“王”，似属五猖庙之类。明初敕令三圣祠改名“护明寺”。明成化年间，寺圯，道士葛志宽费时二十年募化鼎新，明末清初又毁于战乱。当地绅士在遗址建“娘娘殿”，祀“天花圣姥娘娘”。
六、东岳庙
在吉祥寺左（今公安街），圯泰山之神。自宋及元，均为芜湖道教香火胜地。明初圯败水浸。洪武三十年（1397），县官绅重新鼎修，大殿供朱洪武生像与东岳大帝并列。有道士二十多人，为火居道士，直到解放前后，仍有道士项昌树、李道荣、李小荣、王忠贵等人。
七、宁渊观
宋徽宗政和年间（1111--1117）敕建蟂矶庙，名宁渊观。邑人以江心远隔，且恶蟂矶之名，遂改建于距城西三里圣祠废址（今下长街），门对中江，规模宏伟，为芜湖道观之最。抗日战争期间，为一贯道所占用。解放前后还有道士柳紫宾、柳成发、吴先洲等。今观舍改建为“宁渊小学”。
八、昭祐庙
元世祖忽必烈敕建，祀芜湖人陶居仁（陶为南宋参军，在镇江抗金，战死殉国）。并赐祭田二顷，御题昭祐庙。明洪熙元年（1425）敕重建。
九、关帝庙
邑河南大江口，明隆庆元年（1567）建。清光绪三十二年（1906），重建于东能仁寺山门旁。供关羽神像，规模宏大。此为道教占佛寺之一例。
十、王公祠
古门外陶塘边，明时建。明成化七年（1471）芜湖设水部分司，首任水部榷使王臣卒于职，建庙祀之。清康熙九年（1670）水部税并入户曹，复祀王公于南岸关道署之东。清光绪三十一年（1905）重建祠于陶塘北岸，正厅七间，另平房七间，围墙石岸，祀王公于正厅，并有碑记。
十一、全真宫
在升仙垾，清顺治九年（1652），奉天林中瑶兄弟俩居芜，财地筑道院丛林，为远来道士栖息之所，建有玉皇殿三间，斗姥宫以及廓庑云房。清乾隆五十年（1785）芜道尹陈圣修增建真武殿。清嘉庆四年（1799），观察宋镕又建孚祐宫，祐吕祖。清光绪末年（1909），废为道尹署，后为皖南镇寺使署，再后为李鸿章家族所占有。抗日战争胜利后，改为中山纪念堂。解放后，建工人文化宫大楼。
十二、净乐宫在鹤儿山，旁有留仙亭，供玉皇斗姥。现净乐宫早毁，留仙亭无踪可寻。
十三、袁太常祠
位中江书院尊经阁后，清光绪二十九年（1903）敕建，祀袁昶。清廷赐祭田五十六亩二分，召道士住持。
十四、龙王庙
春宣门内察院东首，清同治初建正殿三楹，卷棚门阶，极为恢宏，处为垣墉，后毁。余基被辟为中江书院。另识舟亭西南，有旧龙玉庙，清同治年间改建龙王行宫。此外，下水门河沿、河南岸西瓜墩、东门外梅家荡等十多处，均有龙王庙。
据上所列，芜湖共有道观四十八所，按年代分，东吴2、唐5、南唐1、两宋2、元1、明10、清10、年代无考17。但是，土地庙遍立村头，龙王庙所在皆有，几乎家家均设灶神龛位，而财神、仙姑则是商家必供，其数目难以统计。
到民国时期，芜湖再未建过道观，历代原道观相继颓废，解放初芜湖尚有项昌树等道士27人，都是正一道，即俗称火居道士，各有家室、职业，有的家居，有的住道观善堂。1956年以后，绝大部分参加了社会工作，芜湖道教组织消失。所存道观善堂，均因城市建设需要，大部分被拆除，少数道教房产，由市佛教协会代管租予民用。
宁德蕉城区的话，玩的地方不多，有海滨公园，北岸，南岸景观，会展中心、体育中心、南际山公园，也可以爬爬支提山（上面有个华严寺好像），金涵那边有个畲族宫（我是没去过），逛街的话，南环街、八一五中路（锦福城那片），等到八月份万达广场建好了可以去看一下，如果想看海或者坐快艇，可以坐车到礁头然后坐快艇去三都，或者直接在宁德金蛇头码头坐船去三都，三都有西班牙教堂，古炮台，旧福建海关大楼、斗帽岛、螺壳岩、元宝岩等蕉城的暂时就想起来这么多
福安不太熟，就知道个白云山不错，属于宁德世界地质公园
福鼎有山海奇观太姥山，北接温州
周宁县的药膳和珍稀植物全省闻名，特殊的气候让很多植物生长在这里，避暑胜地
寿宁县有世界非物质文化遗产廊桥，中国花菇之乡，（详细的不说了，太多）
柘荣县是国家级文明县城，国家级生态示范县，中国太子参之乡，中国民间文化艺术之乡，位于福安和福鼎中间，小吃结合福安福鼎两地特色，避暑胜地，柘荣县东狮山为省级风景区是太姥山的最高峰
屏南县最著名的是白水洋，为闽东北亲水游景点，有省级鸳鸯猕猴保护区，多的不说了
古田县，千年古县，中国食用菌之乡，名胜古迹古田会议遗址、宋吉祥寺塔、临水宫、朱熹“蓝田书院”遗址，还有福建千岛湖翠屏湖
