姓名：姚杰 队长
籍贯：中国 西昌
年龄：16
性别：男
昵称：怪杰（凌亮专用）小杰
生日：1995年1月18日
星座：摩羯座
性格：稳重，成熟，坚强，帅气，谨慎，勇敢，隐忍，宽容，冷静，完美的主义者。作为队长认真负责，做什么事情都会很努力，一丝不苟。外冷内热，有很强的责任感。球品与球技同样出色。
外形：细长眼，短发，皮肤白皙，身材高挑
就读学校：江川市崇明中学 初2（1）班
职务：烈火队队长 烈火队创始人
配球： 雷霆(以前用的) 雪麟锋 冰魄（叶霜设计的）玄冥（练习用球）
技术：★★★★★ 擅长：1A -5A 绝招：超速悬挂、极限翻转
初次登场：第一集
理想：当足球队员（小时候）、把中国悠悠球带上国际舞台（被压断右腿之后）
介绍：小时候热爱足球，立志当一名足球队员，父母常年外出打工，被姐姐姚颖照顾长大，一次交通意外把姚杰的右腿压断，医生断定姚杰不可能再站起来了，姚杰不甘心，自己坚持站了起来，从此姚杰不能再踢足球，于卧病期间，无意中发现了悠悠球这项运动的神奇，转而喜欢上了悠悠球，决意向悠悠球界发展。把悠悠球视为真正的运动，小学一年级入正规悠悠球队，10岁进入国家队，13岁获得国际悠悠球个人赛总冠军 ，一度成为中国悠悠球第一人，可是姚杰并未因此满足，不断在创造新招式方面钻研再钻研。到崇明中学创建烈火队，立志要把中国悠悠球推上国际舞台。一次偶然机会下遇上凌亮，二人在互相吵闹间形成师徒关系。姚杰更在凌亮乐天性格影响下，明白悠悠球的自身乐趣并非只在自我技术的挑战之中，而是一种群体的运动。
姓名：迪兰·法兰克福（Dylan Frankfurt，缩写DP）
生日：3月29日
星座：白羊座
籍贯：法国
职位：飞鹰队队长 飞鹰队队长
迪兰·法兰克福，世界最强球手
年龄：14
性别：男
配球：曼陀罗、沙漠之鹰
性格：骄傲、冷漠
介绍： 被誉为“巴黎王子”，对女生极尽绅士风度。实力极强，拒绝失败，认为在赛场只有强弱输赢，崇尚西方技术。从法国回来证明自己“只有西方的悠悠球技术才是真正的悠悠球技术”的理论。对胜负极其在意，以至于完全没有玩球的快乐。
绝招：旋转倒挂、旋转倒挂升级版（专门针对姚杰）
爱好：悠悠球，钢琴
擅长：1A—5A
劲敌：姚杰、凌亮、郭睿
姓名：何顺
籍贯：泰国
职位：飞鹰队队员 飞鹰队 何顺
年龄：14
性别：男
就读学校：江川凌志中学
配球：双子星（2个）、暴风超音
性格：冷静、沉着、随和、正义。
爱好：泰拳
生日：2月19日
星座：双鱼座
介绍：中泰混血儿，是凌亮、严青、罗莉、杨聪的好友 ,也是飞鹰队最富有正义感的一个。和罗莉关系比较密切。
姓名：郭睿
籍贯：中国 江川
旋风队队长郭睿
职位：旋风队队长 姚杰的好兄弟
年龄：16
性别：男
昵称：姓郭的（凌亮专用） 小郭（姚杰，叶霜专用）
生日：1994年2 月8日
星座：水瓶座
就读学校：江川雅文中学
配球：玉麒麟
性格：外冷内热 争强好胜
绝招：挂钩一点零、超速悬挂、两翼起飞
爱好：跆拳道（黑带）
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美猴王动画片全集剧情介绍
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
相关记载
汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
风俗
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在；
2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；
3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送；
4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多；
5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；
6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；
7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！
9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。
10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
11、麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方，麒麟终于成对。
麒麟送子
中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
永远的吉祥物
麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。
麒麟文化
一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。
牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。
马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“乾为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。
鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。，“在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。
中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。
二、麒麟的传承与儒家思想
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。
儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人，已欲达而达人。”“已所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。
儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。
在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动 荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其 时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。
三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性
每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。
趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。
四、麒麟的造像在现实生活中的应用
麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
(一)求子与育子●中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以“不孝有三，无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。
近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送子。
就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。
（二）建筑装饰物● 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的。道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。
中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。
(三)佩饰与纹样● 从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。 此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。
(四)赞语与祝词● 民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也’。”唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”；以“麟子凤雏”比喻贵族子孙；以“麟趾”祝颂子孙贤惠；以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品；以“麟角凤嘴”、“凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵。
玉麒麟
玉麒麟是仙人掌类植物中最原始的类群之一。它具有翠绿而美丽的叶片，茎叶均具肉质，株形优雅，酷似我国古代传说中的麒麟，故得名玉麒麟。玉麒麟性喜阳光充足，但又耐半荫，稍旱也不会干死，适于家庭盆栽观赏。 玉麒麟一般用扦插法繁殖，在4至10月期间均可扦插。扦插时间，应选晴天的上午为好。插稳剪下后，扦插于沙床（盆）。扦插后放荫处养护。保持湿润，但切忌积水，积水会沤烂插穗。待出根后即可移植。 玉麒麟性喜排水、透气良好的土壤。盆栽用土可用鱼塘泥晒干打碎后混入20％的沙配制；或用菜园土、腐叶土各4份和沙2份混合配制。栽植上盆后，要浇定根水。以后看实际情况，每隔两三天浇水一次，浇水量可比一般阔叶花卉少些，但要比无叶仙人掌花卉略多些。玉麒麟在生长期每月施一次淡薄液肥即可。玉麒麟冬季落叶休眠，在我国北方，应在"寒露"节移人室内越冬；在我国南方宜置于背北向阳无霜害之处越冬。冬季浇水要比生长季节少，保持盆土微湿即可。冬季应停止施肥。在酷暑季节，不论南方和北方均应避免烈日的曝晒，以免影响生长和美观。
第1集
美猴王在东胜神洲的大海中有一座名山，叫做花果山。
这一日，平静的花果山上突然出现了前所未有的祥瑞吉兆，十分壮观。
在花果山的密林深处修炼的玉兔认为这一切都是自己将修成正果的吉兆。于是她兴奋地施展起法术来，只见她兔型的长耳朵越来越小，渐渐变成了一个清水出芙蓉的秀美小姑娘。
与此同时，花果山的群猴正在举行着老猴王的百岁寿典。少年六耳猕猴看到老猴王受到万众景仰，十分羡慕，并且对老猴王的权杖十分热衷。
混世魔王摆出一付无赖的派头，宣称花果山已经被自己接管，众人一片惊愕，而坐在宝座上的老猴王却好象什么都没发生一样。老猴王不以为然的态度激怒了混世，正当小妖们要大开杀戒的时候，大地突然莫名地震动起来，众小妖一阵惊恐，六耳趁机抄起一把木刀杀到混世的面前。
石猴的出世，解救了花果山的第一次危机。……
第2集
石猴出世震动了天宫中各路赶赴蟠桃盛会的神仙，各路神仙各抒己见。到处寻找宝贝要献给王母娘娘的五斗星君听到众人在说什么灵石，本以为是什么宝贝，可当他得知那不过是一只猴子的时候立即就没了兴趣。
伶俐虫和精细鬼轮流背着受伤的混世逃出花果山，一路上，两个小妖偷奸耍滑，弄得混世一次次狼狈地摔倒。
一行人好不容易来到了混世干爷爷栖身的竹节山。混世一来到洞前就嚎啕大哭起来，可是干爷爷威胁混世魔王说要是再占领不了花果山，下次绝不轻饶。混世知道干爷爷真地发了火，不敢再做声，唯唯诺诺地退了下去。
花果山密林间，玉兔看见一颗颗露珠上映射出自己长着兔儿多的形象，不免难过起来。她想尽办法想要把兔耳朵去掉，可是耳朵却越长越长，她恨恨地发誓，一定要把破坏自己修炼的坏家伙逮住，好好教训一番。……
第3集
精细鬼屁滚尿流地逃回了混世洞，因为被石猴那么一折腾，吓得间歇性失声，闹腾了半天群妖才搞明白，原来是从石头里蹦出来的那只猴子太厉害、把他给欺负了。
天宫中，五斗星君为了在蟠桃盛会上能够出风头，到处找离奇的宝贝。一日他跑到广寒宫问嫦娥是不是有宝贝，嫦娥听得一头雾水，不知五斗所云。五斗却怪嫦娥小家子气，直入广寒宫内搜寻起来。
花果山上，六耳猕猴将石猴带回了猴群，众猴象看怪物似地小心盯着石猴。石猴故意戏耍群猴，惹得小猴们惊声尖叫。崩岜、马流见小石猴这么不懂规矩，有些恼怒。
混世洞里，为雪前仇，混世魔王正在集结妖兵，打算荡平花果山。众小妖张牙舞爪地高唱着混世军军歌，磨刀霍霍准备开战。……
第4集
山谷里，猴兵报告混世已经带领众妖兵杀到花果山来啦！崩岜、马流大惊，不得不叫醒老猴王。老猴王对群猴说他自有退敌妙计。
混世见老猴王独自一人倒挂金钩睡在树上，更加怀疑有什么圈套，不敢近前。混世命小妖去把六耳带上来，然后自己离得老远朝老猴王喊话说，猴王的猴崽子已经被他俘虏了，要想保住他的性命，快快出来投降！
伶俐虫和精细鬼去带六耳，二妖走到关押六耳的木笼时却发现木笼是空的。二人正愣神的工夫，石猴突然出现二妖在面前。石猴将二妖一顿戏弄。混世听到身后阵脚大乱，以为真有伏兵，下令撤退！群妖丢盔卸甲，潮水般地向山下逃去。混世跑得比谁都快。
就在逃跑的过程中，混世发现了六耳和石猴。混世率群妖将石猴和六耳团团围住。二人眼看着不敌混世，危急时刻，老猴王挥舞着权杖从天而降。混世摆开“金刚狼牙棒”的阵势和老猴王战到了一处。而六耳则和小石猴一起与其他小妖展开激战。
混世和老猴王势均力敌，石猴趁机点中混世笑穴。混世笑得前仰后合，老猴王看准时机用一通凌厉的棍法，打得混世抱头鼠窜，群妖终于被打退了。但老猴王却受了重伤。
第5集
崩元帅仔细检查了老猴王的伤势，对群猴说，老猴王的伤没有生命危险，不过要想好得快一点儿的话，必须到后山的密林禁地去采药。“密林禁地”四个字一出口，猴群立刻炸开了锅，因为在众人的心目中密林禁地是个神秘而又充满玄机的地方。在众人吵吵嚷嚷的时候，小石猴已经踏上了通往密林禁地之路。
经过一段曲折的路程，石猴终于看见了密林禁地深处的瑶草奇花。小石猴兴奋地打算采下一株千年灵芝，可不知道为什么，在他下手前，灵芝却莫名其妙地不见了。其实是玉兔隐身在捉弄小石猴。石猴用言语激怒了玉兔现身，但是玉兔因为石猴的情意打动，赠药与他。石猴也答应玉兔保守禁地秘密，不打扰她修炼。
石猴在回猴群的路上，遇到一位慈祥的老奶奶。老奶奶说自己想回家，希望他可以背自己过河。石猴爽快地答应了老奶奶，正巧碰上六耳前来找他，他让六耳赶紧把药给猴爷爷送去，自己这就背老奶奶过河。待六耳走后，石猴立即背起了老奶奶。不知为什么，这座桥就象是永远也走不到尽头似的，背上的老奶奶也变得越来越沉重。但他仍然咬牙坚持着，一定要把老奶奶背到对岸去。石猴忽然发现背上的老奶奶半天没有吭气，石猴纳闷地回头一看，自己的背上早已经不见了老奶奶的踪影。其实，老奶奶就在石猴的身后，只不过她是隐身，石猴看不到而已。只见老奶奶一瞬间变回了观音，她手持净瓶，将杨柳对着正在纳闷中的石猴挥去。只见石猴的……
第6集
正在关键时刻，石猴出现，救了危难之中的六耳。感动万分的六耳和石猴结拜兄弟，发誓永远不离不弃。
天宫中，五斗星君满腹委屈地来到兜率宫找太上老君。无意间发现老君正在通过千里眼观察花果山。五斗借千里眼朝花果山一望，顿时两眼放光只见花果山“山中有水、水中生帘、帘中现洞、洞中有泉”。
混世魔王带着伶俐虫和精细鬼回到混世洞，混世进洞一看，不由大惊。家已经没有个家的样子了，地面上左一个大坑右一个大窟窿。正当混世魔王恼羞成怒之际，突然感到自己的脚心一阵痒痒。他低头一看，从地底下钻出一个小小的人参果来。混世魔王拎起人参果。混世魔王张开大嘴把人参果往嘴里扔，人参果的生命危在旦夕！
第7集
危急时刻，人参果揪住混世魔王的鼻子挠痒痒，使其打了个喷嚏，并且趁机遁地逃跑了。混世魔王狂怒地挥动钢刀挖地三尺，却什么也没有找到。伶俐虫和精细鬼对混世说这个家伙一定是花果山的猴子派来的奸细。混世暴跳如雷地叫嚣要荡平花果山！
人参果夺路狂奔，误打误撞地来到了正在开会的猴群当中，看到大大小小这么多的猴子，不由高兴得手舞足蹈，以为终于可以见到令他朝思暮想的大英雄了。但是询问了半天人参果才搞明白，石猴没在这群猴子里。二话不说，一转眼的工夫他就又钻入地底，继续寻找起他心目中的大英雄。
工夫不负有心人，人参果终于在桃林中找到了石猴。人参果激动地对石猴表达着自己的景仰之情，正是因为石猴的出世，才让他获得了自由。石猴实在受不了人参果的絮叨，便敷衍着人参果相约改日再见。可是人参果哪儿那么容易就被摆脱，从此之后，他总是伴随在石猴的左右了。 ……
第8集
混战中，石猴几次掩护了玉兔，让玉兔大为感动，从心里原谅的石猴。
在四人的齐心协力下，终于在此打败了混世的进攻。石猴、六耳猕猴、玉兔和人参果就此结成了花果山四人小团队。
战斗中，玉兔用来遮掩长耳朵的小头巾被打落，她的两只长耳朵立即展露在大家面前，一直以自己的长耳朵为丑的玉兔登时羞得满脸通红，当即把自己隐身藏了起来。
战斗结束后，大家不见玉兔的踪影，石猴猜想玉兔并没有离开，只是把自己藏了起来不愿见大家罢了。石猴提议大家一人在自己的脑袋上插两片树叶，都安上长耳朵。他大声对着花果山的夜空高喊，其实长耳朵也很漂亮。他又说要是玉兔真的那么不喜欢自己的长耳朵，那他一定要想方设法帮她彻底去掉它们。石猴收集萤火虫做成一盏小灯笼（象飘着的孔明灯），说是这送给玉兔的礼物。玉兔终于现出身来，接过灯笼，破涕为笑。满山遍野的萤火虫把花果山装点成一个浪漫无比的童话王国。……
第9集
原来，老白鹿正是混世魔王的干爷爷，也是大魔头九灵元圣在外的肉身。每当他离开竹节山的时候，都会把自己变化成慈眉善目的白鹿形象用来迷惑人。
老白鹿用法术招待了两人，并且引诱石猴拜自己为师，但是俩人发现老白鹿心术不正断然拒绝了他的建议。老白鹿见石猴不同意，便不再强求，声称有事不能相陪，让石猴和人参果在亭中小坐。石猴和人参果哪里想到，老白鹿刚一离开，眼前的景象发生了翻天覆地的变化——成了妖洞。原来，老白鹿收徒不成，便决定干掉他们。他给石猴和人参果喝的茶是用毒蔓根煮出来的，不消几个时辰，他们就会化成一根毒蔓了。但是，人参果本来就是植物，毒蔓根茶对人参果丝毫不起任何的作用。人参果见石猴遇难，着急地哭了起来。哪想到人参果的眼泪竟然能解茶毒。人参果的泪水雨点般地洒落下来。依靠人参果的眼泪，石猴终于脱险。……
第10集
石猴和人参果眼看就要撞上前方的大瀑布了，危机时刻，瀑布竟然发生逆流，把他们送进了水的更深处……等他们定了神，仔细再看，那里边却无水无波，环境优美，道骨仙风。原来他们来到一个崭新的神秘地方——水帘洞。从此石猴和人参果便在水帘洞里安了家。
老白鹿的老巢被石猴毁掉后大怒。他召来混世，对混世下达了最后通牒，要求他必须铲除花果山的猴子。混世魔王回到花果山，立刻对群猴发起了进攻，老猴王指挥群猴顽强抵抗，终于，混世魔王的攻势被暂时遏止住了。
于此同时，石猴和人参果还不知道群猴已经陷入了危难中。玉兔急匆匆跑来，告诉石猴群猴有难。经过一番犹豫石猴决定回去帮助猴群。
六耳猕猴在撤退的过程中不慎落入了群猴自己挖的陷阱。在混世魔王的追击下，群猴顾不上救六耳猕猴、仓皇逃离，留下六耳猕猴独自一人惶恐地由陷阱里拼命向上爬着。混世魔王率喽罗来到了陷阱边，得意地看着六耳猕猴成了他的阶下囚。
石猴，玉兔，人参果匆匆赶到，刚好遇到正在撤退的群猴。得知六耳猕猴被捉，石猴不顾自己和混世魔王的力量悬殊，决心闯入混世洞，营救六耳猕猴。
混世洞，混世魔王正在与手下庆功。六耳猕猴认为自己死定了，吓得瑟瑟发抖。石猴，玉兔，人参果三人偷偷潜入混世洞，在最危险的时候及时出现。混世魔王一见仇家，立即撇开六耳猕猴向三人扑来。洞中三人戏弄了混世一番。最终成功地解救了六耳。
到了安全的地方，玉兔和石猴分手，二人约定明天的这个时候在桃林相见。
混世洞中，负伤的混世恼羞成怒，他广发“英雄帖”，招来了天下群妖。他谎称天庭颁布了旨意，群猴在下界作乱，只要铲除群猴，有功者就可以位列仙班。众妖群情激奋，振臂欢呼！
第11集
石猴和人参果把六耳猕猴送回猴群，这一下石猴成了英雄。众欢呼，赞叹石猴的勇敢，把石猴高高地抛起。六耳猕猴被冷落在一边，心中充满无限嫉妒。
突然混世魔王率军攻打过来，猴群混乱。老猴王对群猴说，谁要是能将群猴带到一个安全的地方，就选定他为王位的继承人。为了挽救群猴，石猴决定把群猴带入水帘洞中。
待铁背苍狼怪赶来的时候，群猴已经消失得无影无踪。群妖们搞不清楚，为什么刚才还在眼前的所有猴子一眨眼工夫却象是都蒸发得无影无踪了，便开始漫山遍野地搜寻起猴子们来。
群猴虽然暂时躲过了混世魔王的追杀，可是却又面临一个新的难题。水帘洞虽然安全，却没有任何食物，又打又逃的群猴们一放松下来，才发现自己都早已是饿得前胸贴后背了，有些年老一点儿的猴子甚至虚弱得晕了过去。石猴决定出去给大家找食物。正当石猴要出洞的时候，六耳也蹿了过来，他说什么也要和石猴一起去。
石猴和六耳偷偷出了水帘洞，走到半路上，他们发现混世魔王手下的精细鬼和伶俐虫正举着三股叉站在路边，两人不由得又紧张地收住脚步。
第12集
听觉敏锐的六耳听到精细鬼和伶俐虫都打起了呼噜，原来两个小妖都已经睡着了。石猴连忙上前将两个小妖的腰带绑在一起，然后绕开他们直奔桃林而去。
水帘洞内，玉兔得知了石猴是为救群猴而爽约，自觉错怪了石猴，主动提出帮助石猴保卫水帘洞。石猴打算出洞迎战混世。群猴认为这样出去太危险。为了防止石猴冒险，老猴王特意叮嘱六耳看住石猴。谁知六耳也很激进，暗自鼓动石猴主动出击。石猴被六耳的一番话说得热血沸腾，当即出了水帘洞。石猴的冒失不仅暴露了水帘洞的秘密，而且自己也险些死在群妖的乱刃之下，多亏老猴王领着群猴把他救了回来。……
第13集
当夜， 石猴，六耳猕猴，人参果等避开混世的巡逻队，悄悄潜入敌营。
混世魔王在混世洞里睡得正香，突然被“着火”的闹声惊醒，刚想起身，却发现自己动弹不得。人参果和玉兔出现，窃笑混世魔王的狼狈相。混世魔王集中全身的妖力挣脱了绳索，二人顿时陷入危险之中。危急时刻，石猴出现，他挡住了混世魔王的去路，让玉兔、人参果快跑。石猴等人与混世大战，并且点燃了妖洞逃了出去，夜战大捷。
花果山上一片欢腾，老猴王让大家安静下来，对众宣布了传位给石猴的决定。六耳跳将出来，说石猴没有能力保护大家，引起众猴争论，但是猴王依然坚持自己的意见。
猴群散去，石猴默默思考，在老猴王的循循善诱下，石猴决定出海学艺。等学成回来的时候，才可能成为一个真正的王。老猴王欣慰地看着石猴，支持他的决定，并告诉他，听说海外有座仙山，住在那里的神仙法力无边，要是能得到仙人的真传，就一定能够保护大家了。石猴向老猴王保证，不管遇到多少危险，自己都要找到神仙学本事。……
第14集
玉兔赶来，拿了很多自制的小药包前来送行，却迟了一步，她看到的是石猴的身影消失在海天相接的地平线处，不由忧心忡忡。
一送走石猴，六耳猕猴急切地来到竹节山找到老白鹿准备学艺。
再说石猴此时航行在无边无际的大海上，小小的筏子显得那么孤独无助。石猴打开水果包裹、正要饱餐一顿，突然，人参果从里面蹦了出来。石猴故意要赶他回去，人参果好说歹说终于说服石猴带他一路同行。
就在这时，天地间突然风云变幻，狂风怒吼、恶雷阵阵，只见一道青光（此青光乃蛟魔王）从海里腾空而起，大海瞬间波涛汹涌，转眼间石猴的筏子被风浪撕成了碎片，石猴和人参果跌入水中。人参果凭借身材矮小躲进竹筒中，飘浮海上。
蛟魔王出现后，兴风作浪，以大欺小，用些各种的法术对付在海上无依无靠的小石猴，小石猴水性不佳，不由自主地大喊救命。
与此同时，竹节山中，老白鹿教授六耳猕猴邪魔之术。六耳对这些邪乎的法术感觉非常新奇。
此时大海里巨浪滚滚，石猴身不由己地向大海深处沉去。看到自己的法术可以置人于死地，蛟魔王得意忘形地扬长而去。石猴危在旦夕。
第15集
在海底深处，金色毫毛又一次保护了石猴，他终于浮出水面，紧紧抱着一块木板并抓住了那个装满水果的包袱，救出了躲在竹筒里的人参果。
蛟魔王出现在竹节山，原来，他就是老白鹿的干儿子，一直奉命寻找海底宝物。
此时在茫茫大海上，突然冒出了一条小白龙，疾速冲浪，遇见了没精打采的石猴和人参果。正当小白龙饶舌个没完时，海面上又一次波浪大作，从海底冒出巡海夜叉指挥的虾兵蟹将。小白龙大叫一声“不好”，便推着石猴的木板全速躲闪追捕。经历了好一阵惊险追逐，小白龙、石猴和人参果终于安全了。
就这样，三人在吵吵闹闹中直奔西牛贺洲而去。
第16集
花果山上，五斗星君还在为他心目中的花果山盆景勘察绘图，玉兔隐身跟踪，却被他稀里糊涂带到天宫。
在海上，小白龙远远望到了西牛贺洲的陆地，三人兴冲冲地上了陆地，可却找不到灵台方寸山的所在。正当三人为此苦恼的时候，竟意外地遇到了那位送给石猴三根金色救命毫毛的老奶奶。老奶奶劝说他们不要去方寸山。石猴连忙问原因，老奶奶告诉他方寸山有火麒麟把守、而且这一路上凶险异常，劝他们还是回去、不要白白送了性命。可石猴却根本不在乎，铁了心要上山去找师父学艺。
老奶奶骂他糊涂，转身便走，石猴和小白龙、人参果追了上去，拉着老奶奶的袖子求她告诉他们方寸山究竟在哪里。老奶奶猛得一甩袖子将三人甩开，三人轻飘飘地倒在一处草丛中。待三人爬起来的时候却找不见了老奶奶，眼前竟是一座高山，山旁的石碑上赫然刻着几个大字：“灵台方寸山”。石猴明白原来老奶奶是在给自己指路才把自己摔倒，对着空中大喊谢谢奶奶。
这时，从山谷里冲出了猛兽火麒麟。火麒麟喷火的瞬间便将山口变成了一片火海，石猴、人参果和小白龙没了命地向安全地方跑去。突然天上降下一阵雨，浇灭了追着石猴的火。火麒麟纳闷向天上望去，才发现原来是小白龙在天上吐口水变成了雨，救了石猴的命。而怕火怕水的人参果只能躲在石猴的怀里，大嚷救命！火麒麟大怒，转而向小白龙喷火，小白龙吓得满天乱窜。
三人已经无处可躲，眼看着火麒麟一步步朝他们逼近，石猴，白龙，人参果的生命危在旦夕！
第17集
就在三人陷入最危险的时候，一棵万年古树被火麒麟烧断，砸了下来将火麒麟压倒。石猴不忍心弃它而去，不由停下脚步。小白龙说如果要是放他出来，他一定又会把他们仨变成美味烧烤的。人参果虽然害怕，但他始终站在石猴一边，与小白龙辩驳。石猴不管小白龙如何说，决定把火麒麟从树下救出来。
经过种种办法，三人最后终于救出了火麒麟。可是火麒麟获救后依然感到痛苦异常，石猴观察发现，火麒麟喷火是因为嗓子被一根刺给卡住了。它毅然跳入火麒麟的嘴中，帮它将刺拔出。一瞬间，火麒麟立即平静下来，身上的颜色也从变成了晶莹剔透的玉色。
火麒麟告诉三人，原来他是玉麒麟，当年误吞了火神刺才变成了火麒麟，多亏石猴相救，才让自己得到解脱。火麒麟在石猴、人参果和小白龙面前闪开了自己把守的通道，上山之路就在眼前。
天宫，误入天宫的玉兔在五斗星君家找不到出口，巧遇来替太上老君传信的金角银角两兄弟，大家一见如故。玩起折纸游戏，把五斗星君下凡画的花果山地形图都拿着折纸玩了。金角银角两兄弟还带玉兔到天庭各处参观，他们远远地看到月宫里寂寞的嫦娥，两兄弟给玉兔讲起嫦娥深居冷宫的故事，玉兔听得入了迷。
五斗星君回家后看到自己辛辛苦苦画的画被毁了，大哭起来。李天王刚好来找五斗星君斗天鸟。遇见此景，李天王立即“仗义”地嚷嚷道，只要五斗陪他斗天鸟，他就一定把毁画的家伙给抓住！天兵天将严阵以待，欲擒毁画的不速之客。自知闯了大祸的金角银角两兄弟带着玉兔四处躲藏。
石猴、人参果和小白龙上山，天突然黑了起来，他们正在纳闷，耳边就传来一阵阵猛兽的叫声，他们朝着声音传来的方向看去，都不由被眼前的景象惊呆了。
第18集
深邃的丛林之中，一只憨态可掬的熊猫正在吃着竹叶，不远处一个巨大的猛兽正要向他扑来，而熊猫竟然毫不在意。石猴顾不得多想，忙奔上前去要救熊猫。却见熊猫平静地看着扑面而来的猛兽，伸出圆乎乎的小胖手。就在熊猫的手与猛兽接触的一刹那，猛兽立即平静下来，亲热地舔着他的脸颊。石猴看得瞠目结舌，认定熊猫就是菩提祖师，倒头便拜。可熊猫微说自己并不认识什么菩提葡萄。石猴闻言，不由有些失落。
当石猴他们正打算离去时，听到熊猫说方寸山上有个什么斜月三星洞，要想去那个洞，必须等到天亮才行。熊猫还告诉石猴，原来方寸山有一个子午鸡报时，每当它叫的时候就会日出，可是最近子午鸡的报时珠突然丢了，所以必须先帮子午鸡找到报时珠才行。熊猫一边说着，一边向丛林的深处走去。恍惚间，石猴好象看见熊猫的背影变成了一个白胖老头。待石猴要看个仔细的时候，熊猫已经不见了踪影！……
第19集
石猴、人参果和小白龙终于看到了浮在半空中的斜月三星洞，这就是菩提祖师的所在!可是如何才能到达浮在空中的三星洞呢？正在此时，胖熊猫再次出现，告诉三人只有喝一满碗方寸山上的水才可以飞到三星洞。
三人遍寻四周无水。石猴采集山上的露水好不容易凑够一碗，可就在此时他突然发现在一口枯井里有一条小鲤鱼正奄奄一息。石猴决定把水倒入枯井中，拯救小鲤鱼。得到了露水滋润的小鲤鱼，开始源源不断地从嘴里吐出水来。没过多久，那口枯井竟装满了水。石猴、人参果、小白龙兴奋异常，三人喝了井里的水，（人参果一开始还害怕喝水，被小白龙强行灌下）即刻感到身上轻飘飘的，一齐向三星洞升去。
与此同时，广寒宫里，在李天王带着天兵赶来的最后关头，嫦娥终于收留了玉兔，将她藏了起来……。
第20集
祖师的声音从大殿里传来，他让石猴、人参果和小白龙进殿。大殿的大门缓缓的开启，一刹那间，万道金光从大殿里射了出来。
大殿四周的墙壁满是图画，画中天上、地下、海里、人间应有尽有，花果山、方寸山、龙宫尽在其中，正是这世界的模样。石猴一下子被壁画中的花果山吸引住了，他情不自禁地走到画前，倍感亲近。大厅之上，只见一位白胖可爱的老爷爷正在半空中悬浮着的蒲团上打坐，他就是菩提祖师。
祖师给石猴起名叫孙悟空，并且安排他每天跟随禁语的沙师兄打扫院子，跟随爱偷懒的猪师兄学习种花。悟空着急地对祖师说自己想学功夫、要早日回去保卫花果山。祖师却闭上眼睛，不闻不答。孙悟空只好悻悻退下。
三人来到宿舍一看，傻了眼，他们居然被安排跟红孩儿――就是白天练功被小白龙浇灭火的英俊少年同屋。红孩儿和小白龙水火犯冲，稍不留意就是一阵口角，冲突的导火索无非是一些生活琐事。
月宫里，玉兔跟着嫦娥进了药房。嫦娥告诉玉兔，这个时候是广寒宫里最繁忙的一段时间，因为等蟠桃大会一开始，玉帝就会将广寒宫制作的仙药分发给受伤的神仙。玉兔主动提出帮嫦娥做药，可是她却怎么也不得要领。她提出要拜嫦娥为师，跟嫦娥学习做仙药。嫦娥不同意，她劝玉兔还是尽快回花果山，因为那里才是她的家。
……
第21集
月宫，天兵搜索正紧，嫦娥担心玉兔处境危险，假装狠下心赶走玉兔，又在暗中命金角银角护送玉兔安全返回花果山。
三星洞，小白龙和红孩儿的争吵不断升级。而孙悟空每天还是只能打扫庭院和种花。悟空偷偷溜到菩提祖师的必经之路想求祖师传他法术，可就在这个时候，他突然感觉自己被人从地上拎了起来，原来是猪师兄发现他从园子里溜走、赶来抓他回去。悟空把自己的苦恼一股脑地向猪师兄讲了出来。孰料，猪师兄却利用悟空学艺心切的心理，让悟空为自己找来了好多好吃的。猪师兄还告诉悟空，要想让师父教功夫，还必须要设法引起师父对他的格外关注。可是不管悟空怎么闹腾，菩提祖师始终都没有理他。
一日，众门徒正在练功，忽见人参果神色慌张的从祖师大殿里跑了出来。原来人参果在打扫大殿的时候，不小心弄断了祖师的宝珠。猪师兄对人参果百般抱怨，说他会连累大家一起受罚的。众人急忙想办法要趁祖师发现之前把宝珠给重新穿回去，可就是不得要领。孙悟空突然想到了个主意，他利用蚂蚁轻而易举的完成了穿线。这一切都被菩提祖师看在眼中，暗叹悟空天性聪慧、是千年不遇的奇才。
玉兔回到花果山她自己的林中禁地，寂寞无聊中意外发现鬼鬼祟祟在寻找十洲之泉的六耳猕猴，玉兔随口问他在做什么，六耳猕猴吱吱唔唔答不上来。
第22集
方寸山，猪师兄对悟空说，他可以领着悟空一起去藏经阁从宝书里学法术。悟空听了，眼前一亮。入夜。猪师兄领着悟空偷偷溜进藏经阁。看到满屋子形形色色各类法术宝典，孙悟空忘我地一本本读了进去。而猪师兄则被《神仙图册》里嫦娥的惊天美貌给击中，不知不觉间竟将藏经阁的书架撞到，闯下大祸。
与此同时，六耳猕猴仍在花果山各处寻找十洲之泉的十个泉眼。为了遵从老白鹿保守秘密的要求，他不得不应付猴兵猴将的追问。
方寸山，菩提祖师召集全体弟子们在大厅会审悟空和猪师兄私闯藏经阁的事情。猪师兄将所有的责任都推到了悟空身上。菩提祖师做出生气样子，故意在悟空头上点了一下又一下。等点到第三下的时候，悟空似有所悟。他注意地看着师父倒背着手走入内堂、将中门关了，撇下大家而去。众弟子从没见师父发过火，惊惧万分，而悟空却胸有成竹。
当晚，孙悟空等到三更时分，来到大殿，见师父果然正在等他，不由大为开心。师徒俩聊到壁画，师父意味深长地告诉他，花果山乃“十洲之祖脉，三岛之来龙”，十洲之泉里封印着一个叫九灵元圣的大魔头，作为花果山的保卫者，守护十洲之泉是悟空责无旁贷的使命！
花果山水帘洞中，群猴在安详地熟睡着。突然间，六耳听到在一个苍老虚弱的声音在求救。六耳循着声音来到了“花果山洞天福地”的石碑前，无意中触动了石碑的机关，猛然间，石碑上幻化出一张神兽的大嘴，将六耳吸入了石碑里。
六耳好象进入了一间密室，不停地滑行。滑了一段时间后，六耳终于到了洞底。六耳狼狈地从地上爬了起来，发现洞中竟有一个深潭，原来这谭便是传说中封印着大魔头九灵元圣元神的十洲之泉。
