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问题描述:
八仙里的张果老是哪里人？
解析:
张果老是甘肃两当人
在我国“八仙过海，各显神通”是一个家喻户晓、妇孺皆知的神话故事，但对于历史中是否真有八仙，他们是哪里人氏，特别是那个倒骑毛驴的“张果老”是哪里人，很多人知之甚少，或者全然不知。
当年，著名作家杜鹏程先生《夜走灵官峡》一文闻名全国，使人们了解了“宝成”铁路建设者的豪情和艰苦，但却很少有人知道“灵官峡”在哪里，这个闻名全国的峡谷到底和张果老有什么关系，知道的人就更少了。
灵官峡就在甘肃两当县境内，张果老就是甘肃两当县人，更为传奇的是，张果老当年修行得道的地方“登真洞”就在灵官峡之中，这里不仅存活着亚洲最大的白皮松天然林，与之关联的古老传说至今仍在诉说着这里的变迁。
古代内衣的发展，古代的时候哪有什么聚拢文
甘肃省陇南市两当县金洞乡下辖村委会包括立渠村委会、新潮村委会、袁家沟村委会、庙坪村委会、五一村委会、贯沟村委会、大滩村委会、李家村委会、贺家沟村委会、大史村委会、田坝村委会、桦林村委会、火神庙村委会、太阳村委会、任湾村委会、前川村委会、杨坪村委会、寺合村委会。
汉：抱腹、心衣
“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用" 钩肩”及”裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图案（称彩绣），图案多以“爱情”为主题，在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。
魏晋（十六国）：两当
“两当”与“抱腹”、“心衣”的区别在于它有后片，“既可当胸又可当背”。材质多为手感厚实、色彩丰富的织锦，双层，内有衬棉。“两当”最初是北方游牧民族的服饰，后传人中原，属异族文化。 本贴包含附件:
唐朝：诃子
唐朝以前的内衣肩部都缀有带子，到了唐代，出现了一种无带的内衣，称为“诃子”。这也是其外衣的形制特点所决定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙装”，她们将裙子高束在胸际然后在胸下部系一阔带，两肩。上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷，与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似。为配合这样的穿着习惯，内衣需为无带的。“诃子”常用的面料为：“织成”，挺括略有弹性，手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可，“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。
宋代：抹胸
“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。用纽扣或带子系结。平常人家多用棉制品，俗称土布，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。单的夹的，形式不一。
元朝：合欢襟
“合欢襟” 由后向前系束是其主要特点。穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。合欢襟的面料用织锦的居多，图案为四方连续。
明朝：主腰
“主腰”外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸现身材之道。
清代：肚兜
清代“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。
