有历史真人，但被改编了，不叫吕慧心，叫荀慧心，人物的经历也改了
荀慧生（1900～1968）男，伟大的京剧旦角表演艺术家，荀派艺术的创始人。祖籍河北东光，初名秉超，后改名秉彝，又改名“词”，字慧声，1925年与余叔岩合演《打渔杀家》起改名为荀慧生，号留香，艺名白牡丹。
荀慧生，1900年1月5日生于河北东光县。原名词，又名秉彝、秉超，字慧声，号留香，艺名白牡丹，后用慧生。幼年在义顺和梆子班跟师庞启发学艺，习花旦。首次演出于天津魁星楼。1910年入京，师从梆子演员侯俊生，后拜众多名师，与众多名角同台演出，名重一时。从20年代起，他致力于京剧艺术革新的探索。由于他功底深厚，戏剧宽广，又出身梆子班，故能吸取梆子旦脚艺术之长，熔京剧青衣、花旦、闺门旦、刀马旦的表演于一炉，兼收京剧小生、武生等行当的技艺，从唱腔、念白、身段到化妆、服饰等各方面进行了切合自身条件的改革与创造。到30年代，逐渐形成风格新颖、独树一帜的“荀派”艺术。[1]
一生演出了三百多出戏，其中代表作为《元宵谜》、《玉堂春》、《棋盘山》等，与杨小楼、尚小云、谭小培一起称为“三小一白”。1927年和1931年两次当选“四大名旦”，有“无旦不荀”的美誉。诞辰：1900年1月5日，光绪二十四年（戊戌）十二月初五日；逝世：1968年12月26日，农历戊申年十一月初七日。
艺术经历
1900年1月5日出生于河北省东光县（现为阜城县大白乡谷庄村）一个捻售线香的手工业之家。幼年家贫无以生计。（又说出生于贫苦的农民家庭）。1907年随父母到天津谋生，父亲将他与兄荀慧荣卖予小桃红梆子戏班学戏。不久其兄不堪忍受打骂私自逃走，只剩慧生，后被卖给河北梆子花旦庞启发为私房徒弟，自此，荀慧生沦为家奴，吃尽苦头，但他仍以巨大的耐力与毅力坚持每天练功。夏天穿棉袄，冬天穿单衣，头顶大碗，足履冰水，点香火头练转眼珠，日复一日，年复一年，苦功练出了硬本领，唱、念、做、打无一不精。8岁在天津首次登台表演《双官诰》。又随侯俊山学梆子花旦。1909年，荀慧生以“白牡丹”艺名随师常在冀中、冀东一带农村市镇唱庙会和野台子戏。 1910年荀慧生随师进京，得到侯俊山（十三旦）亲传的《辛安驿》、《花田错》等戏。先后搭庆寿和、义顺和、鸿顺和、天庆和等梆子班。辛亥革命前期他去天津曾同革命戏剧家王钟声，同台演出《革命家庭》、《黑奴恨》等戏，在《革命家庭》中扮演一个乡下姑娘。后向陈桐云、李寿山、程继先学习京昆艺术，直到十七岁才独立成班。
1911年入三乐班（后易名正乐）从路三宝、薛兰芬学京剧青衣、花旦，白牡丹与尚小云、赵桐珊有“正乐三杰”之称。曾拜吴菱仙、陈德霖、王瑶卿为师，并受孙怡云、程继先、田桂凤、曹心泉、乔蕙兰、李寿山等名家教益。
1918年加入喜群社，与梅兰芳、程继先合演《虹霓关》，与刘鸿升、侯喜瑞等合作了《胭脂虎》等戏，从此专演京剧。又同余叔岩、王凤卿、高庆奎、朱桂芳等合作，并拜王瑶卿门下学习正工青衣。后自组“留香社”。1919年加入永胜社，同年杨小楼应上海天蟾舞台之邀和谭小培、尚小云赴沪，请荀慧生担任刀马旦，公演引起轰动，人称杨小楼、尚小云、谭小培和白牡丹为“三小一白”。荀慧生的表演生动活泼，扮相俊俏，使上海观众耳目一新，被赞为“誉满春申”，后又与周信芳、冯子和、盖叫天、小达子等人合作，演出《赵五娘》、《劈山救母》、《九曲桥》、《杨乃武与小白菜》等戏，名震沪上。上海国画大师吴昌硕同知名人士严独鹤、舒舍予也为宣传和扩大荀慧生的艺术影响到处奔走。
荀慧生喜欢作画，1924年正式拜吴昌硕为师，他又向齐白石、陈半丁、傅抱石、李苦禅、王雪涛等名师求教，丰富了他的艺术生活，提高了他的艺术素养。1927年北京报界举办京剧旦行评选，他与梅、尚、程一起被誉为“四大名旦”，这也标志着他艺术走向成熟，得到社会肯定，赢得了观众的赞赏。1931年再次入选“四大名旦”。
建国后，荀慧生遵照周总理签署的戏曲改革指示，为京剧艺术改革做出了大量工作。文化大革命期间备受屈辱，抑郁而死。
古代戏曲中丑角的脸谱是什么?
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看祖国日向繁荣，领人民共赴小康，守边疆日复天长，建党一百周年，亿万赤子心潮澎湃。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
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风雨载，中流砥柱；拼搏载，辉煌无数；进取载，世界立足。率领华夏复兴，和平发展瞩目。歌舞盛世祝福，未来更加幸福！
南湖红船边，回首是少年；百年正芳华，奋斗谱新篇。
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付吾辈之韶华，耀吾辈之中华，未惜头颅洒热血，甘将热血沃中华，愿民族之巅繁荣昌盛，百盛不衰至此敬礼。
愿以吾辈之青春，护卫这盛世之中华。
我们可以不要宗教不要图腾，但我们不能没有精神，没有信仰!我们要努力，让党旗永远飘扬!让形象永远闪亮!
古代戏曲中丑角的脸谱是：“三花脸”或“小花脸”，武丑又称开口跳。文丑分为官文丑、方巾丑、茶衣丑、巾子丑和彩旦，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”，用漫画的手法表现人物的喜剧特征。
在长期的戏曲发展史上，丑角的化妆根据人物的身份、年龄、性格、行为的不同和差异，也逐渐形成了一套完整的、系统的脸谱。如腰子型粉脸、圆形粉脸、枣核型粉脸、筝型粉脸、元宝型粉脸、丑老脸、丑破脸以及碎脸、揉脸和象形脸等。
其中最典型的是方巾丑，脸部中央用白粉勾画—幅“豆腐块儿”型的白粉脸。因此观众一看见这块“豆腐块儿”就知道这个演员是丑角。
古代戏曲中丑角的来源：
唐玄宗
在大明宫，有一个叫梨园的地方。由于唐玄宗痴迷艺术，这里慢慢的发展成为皇家艺术中心。唐玄宗喜欢丑角，经常在梨园化妆成普通百姓的模样。
一国之君扮演丑角无论如何有损于大唐帝国的形象，为了遮掩皇帝的尊荣，特意设计了一块白玉挂在脸上，这就是中国戏曲历史上丑角脸谱的来历。
武大郎
据说这版权属武大郎所有。原来，当年武松在景阳岗打死吊睛白额大虫后，就被阳谷县百姓簇拥着骑马游街。倾城的男女老少都上街来一睹打虎英雄风采。武大郎是个侏儒，挤在人群中什么都看不到，于是他灵机一动，爬到一家豆腐店的木架子上，踮着脚，伸着脖子往前看。
从此“丑扮武大郎”时，鼻梁间便要画一块白斑，以示武大郎当年之形象。之后推而广之，凡是小丑都以白鼻梁为脸谱。故小丑脸谱（丑角脸）又称“豆腐块”。
