是。
白龙马蹄朝西是1999年版动画片《西游记》。是中央电视台动画部和中国国际电视总公司火炬动画分公司联合制作的动画作品，全集52集。
白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经。
白龙马是什么动画片主题曲啊？
儒勒·凡尔纳：想象或许才是最真实的现实
后人对儒勒·凡尔纳的评价是,“现代科技只不过是将凡尔纳的预言付诸实践的过程。”
(儒勒·凡尔纳。)
如若你把《八十天环游世界》与《海底两万里》对比来一起看,你会发现一个惊人的事实:作者的地理学得真的是好。
(《八十天环游地球》插画。)
科幻文学应属于幻想小说里的一种,这种幻想小说读起来有一个特别的感觉,如果你一看便知是架空历史与现实的小说,那便是属于玄幻小说一类,这些小说里面不乏好的小说,但水太深了,如果我们要用自己的时间去筛选的话,我们可能大半辈子都进去了。
《海底两万里》与《八十天环游世界》有一个明显相同的特点,主人公都有一个可靠的仆人,《八十天环游地球》里是忠心的百事通,《海底两万里》里是博学的孔塞尔。科幻小说的体系架构非常重要,体系架构较为成功的例子有阿西莫夫的《基地》三部曲;而以硬科学做铺垫而取得成功的有刘慈欣的《三体》三部曲为例。《海底两万里》也属于后者。
(幻想乡。)
《八十天环游世界》其实在我看来有很多不合理的地方(当然这不是故意抬杠),那就是作者一直没有解释福格先生大把大把的钞票到底怎么来的;这其实很像古龙的小说,大侠们在酒店里打完架摔完东西就走,根本不用管赔偿的事,进饭店都是直接吆喝小二上菜,似乎总有一个人暗中付钱似的要真是这样这盘棋也太大了。金庸倒还好,主人公还会有穷困潦倒的时候,如令狐冲、萧峰;而古龙的主人公许多都很出世,例如楚留香、陆小凤与花满楼、李寻欢、无花和尚等。文学作品在一定的现实基础上其实会增加其可读性,这是一个方向。
(无花和尚。影视剧《楚留香传奇》。)
《海底两万里》的创作初心便是“在已知和未知的世界中奇妙的遨游”主题下的一部“地理小说”,后世则认为它成功地奠定了一类科幻小说的基本特征:小说中大量真实可信的细节都建筑在坚实的科学基础之上。
(尼摩船长带着他的两位客人在海底打猎。)
科学能使幻想的双翼飞得更远,科技的发展也成为了凡尔纳的万花筒,他笔下的世界因此呈现出了充满无限可能性的缤纷色彩。地球的天空可以纵横往来,地球的核心可以直穿而过,海洋的深处可以供人散i,而遥远的太空也可以自由地航行。从宇宙中孤独的流星到巨大的机器岛屿、豪华的潜艇、主宰世界的飞船,凡尔纳展现出了无穷的想象力。
后来,人们将第一艘核潜艇命名为“鹦鹉螺号”,借此来表达对凡尔纳的敬意。科幻小说具有一种打破幻想与现实之间隔阂的独特的非凡力量,这也正是它最大的魅力所在。
(世界上第一艘核潜艇——鹦鹉螺号。)
在19世纪末,人们对科学幻想的爱好已经蔚然成风。当然这与这一时期物理、化学、生物等学科领域所取得的巨大成就以及科学技术的迅猛发展是分不开的。凡尔纳在这样的时代大背景下面写了大量的科幻题材的经典之作。
他在自己的作品中描写了许多志趣高尚的人物。他们全身心地献身于科学,从来不计较自己的物质利益有多少,只在乎自己内心的满足。
这位科学幻想小说体裁的创始人笔下的主人公都是一些奇思妙想的发明家、精明干练的工程师和勇敢的探险家、航海家。他其实是在通过对这些英雄人物的描写来体现出当时的知识分子的所具有的优秀品质,反映出当时从事体力劳动的人与资产阶级那些一心在投机经营、贪赃枉法的人的不同。
(《海底两万里》插画。)
凡尔纳不同于那些脱离实际生活的“不下楼”学者们,他力图将那些集高度的科学知识和丰富的实际经验于一身的人作为自己的正面人物。比如他的长篇小说《神秘岛》里的核心人物——工程师史密斯就是一个这样的一个人。他自己所喜爱的浪漫英雄主义人物——尼摩船长也是这样的人物。
(尼摩船长画像。)
他笔下的英雄人物具有丰富的人性,没有所谓的种族偏见,他们憎恶殖民主义者,同情被压迫民族的解放斗争。韩愈说“文以载道”,从他的作品中不难看出,他是这样的一个民主主义作家:在他所选择的冒险小说体裁许可的情况之下,他尽可能的去表达自己对于压迫者的憎恶,以及对体力劳动者和脑力劳动者在一个平等原则上的团结一致的幻想。
在《海底两万里》和《八十天环游世界》中有两个人物是必不可少的,那便分别是助手孔塞伊和仆人百事通,这两位人物为事件的发展做出了不可磨灭的贡献,在某种程度上来说他们才是冒险中的核心人物。
科幻小说为我们塑造了一个精神世界,在那里有令人神往的海底世界,有垂手可得的异域风情,有孤寂无边的宇宙荒漠。不论我们在黑暗中迷失了多久,在孤独中求救了多少次;那个幻想乡是一直存在的,你闭上眼睛就能看到。
(幻想乡。)
每一个男孩子小时候都有过去远方探险的梦想,当然,现在的我还是一样。远在远方的风比远方更远,不过没事,只有远方的远方才能让人心安呐。
海底两万里作品中的我是谁,什么身份,怎么来到林肯号驱逐舰上的？海底两万里作品中的我是来自法国的阿龙纳斯,是一个生物学教授。应邀赴美参加一项科学考察活动。这时,海上出了个怪物,在全世界闹得沸沸扬扬。科考活动结束之后,我正准备束装就道,返回法国,却接到美国海军部的邀请,于是改弦更张,登上了林肯号驱逐舰,参与“把那个怪物从海洋中清除出去”的活动。
西游记，名人传和海底两万里的简介+评论西游记简介
唐玄奘经菩萨指点奉唐朝天子之命前往西天取经。途中路经五行山收得齐天大圣为徒取名孙悟空,继而在高老庄又遇到了因调戏嫦娥被逐出天界的猪八戒。师徒三人来到流沙河,收服水妖取法名悟净,至此唐僧带着三个徒弟历经千难万险,八十一难,最终来到灵山,玄奘在凌云渡放下了肉身,终于取回了真经,回到大唐长安,把大乘佛法广宣流布。而一路正直无畏的孙悟空也成为斗战胜佛,八戒、沙僧、白龙马分别成为净坛使者、金身罗汉、八部天龙马,功德圆满。
评论
《西游记》插画(19张)全书分为三大部分,前七回是全书的引子部分,一边安排孙悟空出场,交代清楚其出身、师承、能耐、性情;一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越,描绘四境界风貌,建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事,交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经,沿途降妖伏魔,历经九九八十一难,到达西天,取得真经,修成正果的故事。以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,释佛法渊博。《西游记》文字以白话文为主,间有赞赋诗词,多用夸张、比喻手法,铺陈、排比句式,音调韵律铿锵,朗朗上口,适合高声说出或者唱出,平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重,仿佛说书人或者戏台就在你面前,这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用,增强了感染力,其缺点则是说书人口吻太重,在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣,间或有狡黠、奸猾之处,颇有西域语趣;大量赞赋诗词,大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌,描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府;刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍入仙境。这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象,确实是佛教统治理念下应有的风景,印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层,千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制,往往能“饶益”一方土地!西游记更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计,与佛教重视“力”、“无畏”有关。《西游记》的文体实际上是一种佛经体,其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事,佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式;使用神变、分身、幻化(化人、化物、化境)、魔法、异变(地动、地裂、大火等)、离魂、梦游、入冥(地狱)、升天、游历它界(龙宫、大海等)等等情节,更多用比喻修辞方法。《大涅经》里提出八种:“喻有八种:一者顺喻,二者逆喻,三者现喻,四者非喻,五者先喻,六者后喻,七者先后喻,八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有二种:一者假以为喻,二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”。特别常用的还有所谓“博喻”,即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是,就不胜列举了。佛教的本生故事与《西游记》非常类似,在佛典翻译文学中,《本生经》或称"本生谭"是艺术价值最高、也最为普及的部分之一,被称为是古印度"民间寓言故事大集",是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。昙无谶所出《大般涅经》说:”何等名为A陀伽经(《本生经》另一音译)如佛世尊本为菩萨,修诸苦行,所谓比丘当知,我于过去作鹿、作罴、作、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟,诸如是等行菩萨道时所可受身,是名A陀伽。“《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了"三世诸佛"、"过去七佛"观念,从而神圣、永生的佛陀就有其过去世;赞美佛的过去世,就出现了《本生经》。在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王(前268?-前232?)所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法,在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处;在师子国(斯里兰卡)他遇到王城供养佛齿,在仪式上"王便夹道两边,作菩萨五百身以来种种变现:或作须大,或作变,或作象王,或作鹿、马,如是形象,皆采画装校,状若生人"。玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形。胡适曾说:“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上,写善才童子求法事,过了一城又一城,见了一大师又一大师,遂敷衍成一部长篇小说这种无边无尽的幻想,这种‘瞎嚼蛆’的滥调,便是《封神榜》‘三十六路伐西岐’,《西游记》‘八十一难’的教师了。”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说:“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。陈寅恪论及这段故事,联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事,指出‘今世通行之西游记小说,在唐三藏车迟国斗法事,固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等,各矜智能诸事,与舍利弗目犍连较力事,或亦不无类似之处’的传奇历险故事。
名人传简介
《名人传》——《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》同出于罗曼·罗兰之手。一是音乐家,一是雕塑家,一是小说家,各有自己的园地,三部传记都着重记载伟大的天才,在人生忧患困顿的征途上,为寻求真理和正义,为创造能表现真、善、美的不朽杰作,献出了毕生精力。他们或由病痛的折磨,或由遭遇的悲惨,或由内心的惶惑矛盾,或三者交叠加于一身,深重的苦恼,几乎窒息了呼吸,毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程,全靠他们对人类的爱,对人类的信心。贝多芬的故事主要侧重“扼住命运的咽喉”,贝多芬以他的意志,以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想,战胜肉体和精神上的双重折磨。米开朗琪罗的故事,讲的是一个悲剧,展示了一个天才为了征服世界,为了创造不朽的杰作而流出惨痛的鲜血。内容主要分为上篇“战斗”,下篇“舍弃”和尾声“死”。托尔斯泰的故事既没有《贝多芬传》里的叛逆情绪,也没有《米开朗琪罗传》里的强烈的悲剧性,而整个故事比较平稳,主要的内容是:童年,高加索纪事,哥萨克,塞白斯多堡纪事,爱情与婚姻,对社会的忧虑等等。是三篇故事中最长的一篇,也是对主要人物的生平和所创作的东西描写最详细的一篇。
评论
《名人传》告诉人们:悲惨命运不只降临于普通人,它同样降临在伟人身上,享有盛名并不能使他们免除痛苦的考验。然而通过跟从他们忍受痛苦的完美榜样,我们可以自觉地承担属于自己的命运,我们应当坚定自己的信仰,从信仰中产生出承受痛苦的勇气和能力——它是我们在患难中保持的纯真,在患难中结出的果实,在绝望中看到的希望所在。
海底两万里简介
《海底两万里》是法国作家、“科幻小说之父”凡尔纳著名的科幻三部曲之一。小说讲述了法国博物学家阿龙纳克斯教授应邀登上一艘驱逐舰,参与追捕当时盛传的海上“怪物”,不幸被“怪物”俘获的故事。而所谓的“怪物”竟是一艘当时无人知晓的潜水艇。潜水艇艇长尼摩邀请阿龙纳克斯教授一行三人做海底旅行。沿途,他们饱览了海底变幻无穷的奇异景观和形形色色的生物,经历了种种危险。最后,当潜水艇到达挪威海岸时,阿罗纳克斯等三人不辞而别,将他们所知道的海底秘密公诸于世。小说悬念迭出,高潮频起,趣味盎然,蕴含着鲜明的爱憎和广博的地理知识,使人们在获得极大的精神享受的同时,感受自然的神奇和科学的力量。
评论
《海底两万里》这部书是凡尔纳三部曲中最具科幻魔力的,小时候我也读过此书,但是通过假期对这本书的重读,我对这个作品有了更加深刻的认识。我认为这本书是一本好书,它主要讲述的是这样一个故事:一位教授阿隆纳斯先生,一为鱼叉手尼德师傅和仆人康塞尔三人为了捕捉所谓的海怪——“鹦鹉螺”号,被请到了“林肯”号船上。这艘船与“海怪”进行了十分激烈的搏斗,“林肯”号发生了震荡,而这三位主人公便掉进了大海中。他们又爬到了船上——“鹦鹉螺”号上,接下来被“抓”到了船中,“鹦鹉螺”船长热情的招待他们,他们也和船长一起,经历了在海底的“旅行”,其中大都是一些可怕的场面。最后,他们都逃走了,但是又遇到了北冰洋大风暴漩涡,幸运的是,他们活了下来。他们共在船上生活了十个月,走过了两万里,本书也以此为题目。接下来我要对这本书作出些评论:首先,这本书具有很强的科学性,据我了解,凡尔纳的作品向来以严谨,科学著称。这本书中涉及到了很多有关海洋的知识,而这些知识在其他的海洋小说中是无法寻觅的。从此可见作者具有丰富的科学知识,而书中对海底细致的描写又体现出他的想象力之丰富。此外,《海底两万里》中对不同对象的描写也是十分逼真的。通过看这本书,我仿佛到了海底世界,乘着潜水艇到处探险;我仿佛在海底世界观看海底生物在开会;仿佛到海底的森林中漫步。有了生动形象地描写,要塑造人物性格就不是什么难事。最后,说一说凡尔纳在这本书中对不同人物的塑造。这些人物是十分丰满的,因此我不得不佩服这位人物塑造大师。这位大师成功塑造了一位不懂就问,不耻下问的教授形象。这给我留下了十分深刻的印象:如果我是那位教授,面对一个个不懂的问题,可能会碍于面子,不会主动的向船长问清,因此我要仔细体会这个形象,好好学习这位教授这种不耻下问,敢于放下架子的好品质。除此以外,一个对主人十分忠诚,自己又充满才能的仆人康塞尔,以及一个充满神秘色彩的尼摩船长也为这本本来很出色的著作增色不少。相信通过我的介绍,大家对这本著作有了更加深刻的了解。希望大家能够抽出时间阅读一下这本经典著作,相信大家会有很多收获!
望采纳
谢谢
白龙马
歌曲原唱：吸引力合唱组
填词：张黎
谱曲：肖白
白龙马 蹄儿朝西
驮着唐三藏跟着仨徒弟
西天取经上大路
一走就是几万里
什么妖魔鬼怪 什么美女画皮
什么刀山火海 什么陷阱诡计
什么妖魔鬼怪 什么美女画皮
什么刀山火海 什么陷阱诡计
都挡不住火眼金睛的如意棒
护送师徒朝西去
白龙马 脖铃儿急
颠簸唐玄奘小跑仨兄弟
西天取经不容易
容易干不成大业绩
什么魔法狠毒 自有招数神奇
八十一难拦路 七十二变制敌
什么魔法狠毒 自有招数神奇
八十一难拦路 七十二变制敌
师徒四个斩妖 斗魔同心合力
邪恶打不过正义
扩展资料1999年版动画片《西游记》片尾曲，作曲：肖白，作词：张黎，演唱：吸引力演唱组。
白龙马，西游记中的角色。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧了殿上明珠，被西海龙王表奏天庭，告了忤逆，玉帝将其吊在空中，打了三百，不日遭诛。
遇南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经，之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙马广力菩萨。
肖白，男，是我国著名作曲家、指挥家，沈阳音乐学院毕业。现任第二炮兵政治部文工团副团长，大校军衔。《东风颂》副总导演、音乐统筹。1992年以《奥林匹克风》轰动乐坛，之后作品不断问世，被众多歌星演唱，深受全国观众听众的喜爱。
为大型动画片《西游记》创作的歌曲《一个师傅仨徒弟》《猴哥》，为《哪吒》创作的歌曲《小哪吒》等，广为流传；多次担任中央电视台CCTV青年歌手电视大奖赛等国家级音乐赛事评委。
