旅游景点文笔峰——山不在高，有仙则灵文笔峰，位于海南省定安县的中部，它平地拔起，山色秀美，为定安八大名景之一。文笔峰从山腰至山顶主要由玄武岩和片理岩组成，山上植被茂盛，山顶常有云雾缭绕。文笔峰，又名文豪岭。“文笔”、“文豪”的意思就是：文采、有文采的人。古代这里出了不少的文人才子，被明朝明神宗誉为“三朝硕士，一代伟人”的礼部尚书王弘诲就出生在文笔峰脚下雷鸣镇龙梅村。
海南定安县有旅游景点吗？
I-5A级景区——海南有6个国家5A级景区，主要集中在三亚及其周边地区，分别是三亚的南三(南山寺)、三亚的蜈支洲、三亚的大小洞天、保亭的呀诺达雨林文化旅游区、保亭槟榔谷的李淼文化旅游区、陵水的分界洲岛。
二级和三级4A景区——海南有18个4A景区，分别是海口四大景区——观澜湖、雷琼海口火山地质公园、假日海滩、海南热带野生动物园；三亚7个——天涯海角、亚龙湾热带天堂森林公园、亚龙湾爱立方滨海公园、三亚大东海、三亚西岛、三亚大米国家公园、三亚鹿回头；两个陵水——南湾猴岛和清水湾；两个万宁-兴隆热带植物园和东山岭文化旅游区；琼海、保亭、定安各有一个——琼海博鳌亚洲论坛永久会址、保亭七贤岭温泉国家森林公园、定安海南文笔峰盘古文化旅游区。
三。3A级景区——海南有23个3A级景区，分别是:海口5个——白沙门公园、骑楼历史文化街区、骑楼小吃风情街、琼州文化风情街、武功庙；三亚四个——凤凰岭誓山联盟景区、亚龙湾国际玫瑰谷、兰花世界、亚龙湾海底世界，(三亚原海螺姑娘文化创意园2018被取消3A景区资格)；三琼海-博鳌东方文化园、琼海白石岭、博鳌水城；三儋州-东坡书院、儋州石花水洞地质公园、海南热带植物园；澄迈两个——福山咖啡文化小镇和海南永清文化旅游区；两个文昌——文昌夫子庙和文昌椰子大观园；万宁、屯昌、陵水、五指山各有一个——万宁兴隆热带药用植物园、屯昌梦幻香山芳香文化园、陵水田野古村落、五指山热带雨林。(万宁原有两家，其中网点2018年取消为3A级景区)
4.2A级景点——海南有8个2A级景点，分别是:琼海三个——红色娘子军纪念公园、多河文化谷、万泉湖；集两湾热带植物园和海南热带鸟类世界；海口、三亚、琼中各1个——海口海瑞墓、三亚南天植物园(2018年由3A降级为2A)、琼中白沙起义纪念公园。
文笔峰不错。
——山不在高，有仙则灵
文笔峰，位于海南省定安县的中部，它平地拔起，山色秀美，为定安八大名景之一。文笔峰从山腰至山顶主要由玄武岩和片理岩组成，山上植被茂盛，山顶常有云雾缭绕。
文笔峰，又名文豪岭。“文笔”、“文豪”的意思就是：文采、有文采的人。古代这里出了不少的文人才子，被明朝明神宗誉为“三朝硕士，一代伟人”的礼部尚书王弘诲就出生在文笔峰脚下雷鸣镇龙梅村。王弘诲一生著作很多，文学上颇有成就，其中著有《南溟奇句录》、《尚友堂稿》等，至今，龙梅村还有一座为纪念王弘诲 所建的富有海南建筑特色的明代牌坊，建筑设计造型古朴雄伟、坚固大方，叫做“太史坊”。
关于文笔峰的由来有一个神奇的传说：相传很久以前，有位仙人挑着一担仙土准备送到王母娘娘的蟠桃园，路过定安的时候，看到这里人杰地灵、美景如画，便停下来歇歇脚、饮酒赏景，一筐土放在自己的脚下，另一筐土放在旧州，不知不觉仙人就喝醉睡着了，这一睡就睡了很久很久，仙人便化成了仙人石，两担土变成了两座山，定安这座山就是现在的文笔峰。
文笔峰上留下的仙迹有：仙人洞、仙人大脚印、仙人手掌、仙人酒杯、仙人石、娘子房等
南宗的道脉渊源
南宗兴起于两宋时期，是以内丹修炼为主，以雷法行持为辅的道教宗派。放在宏观道教史的角度来看，南宗以义理精深、修持真实的内丹学，充实、改造南方以符箓为主要形式的传统道教，体现出宋以后道教发展的主流方向，所以在文化上具有强健的生命力。
道教以神仙信仰为核心，神仙不仅是信仰的对象，同时也是修行的目标，是通过修行所能够达到的超凡入圣的境界。由凡人修炼成神仙，必须有一整套方式方法。在道教史上，这套方式方法有些是各个时代都通行的，如积功累德、信仰三宝等，也有些具体的修炼技术，是带有时代特点的，如秦汉时流行祭祀求仙，魏晋时盛传外丹、服气等方术，自唐宋以后，则以内丹修炼为主流。盛唐至五代时，内丹修炼方法不仅受到各派道士的日益重视，而且也受到教外养生家的重视，创作出许多探讨内丹修炼方法的诗词、歌诀。而内丹学发展的一个公认的划时代标志，是南宗初祖张伯端所撰写的《悟真篇》。这部由系列诗词组成的内丹经典，既排解了内丹学与各种修炼杂术的纠缠，使内丹学从不胜枚举的方术中凸现出来，也从理论上使内丹修炼升华为性命之学，即关于身心健康的体系化学说。
张伯端的《悟真篇》丹法，经四传而至白玉蟾，不仅其性命之学得到继承和发展，而且与当时南方流传甚盛的雷法结合起来，通过组织教区教团予以推广，使内丹学的发展依托于更规范的宗教组织、传度形式，从而创建作为一个道教宗派的南宗。元明时期，南宗主要是作为一个丹道文化体系在教内外流传的，虽然南宗的传衍不及北宗全真派隆盛，但由于南宗丹道文化的影响广泛而且深远，所以自宋末元初以降，教外学者如虞集等人，就以南宗与北宗全真教派对称，以同出钟吕而宗分南北，彰显南宗丹道文化的影响。
南宗与北宗一样，都出于神仙钟离权、吕洞宾以及刘海蟾的传授。最早提出南宗传承谱系的人，就是其实际创立者白玉蟾，可见于其所作《谢张紫阳书》。综合相关资料，将南宗传承谱系列为下表：
彭耜字紫光，号鹤林，着有《道德真经集注》18卷、《道德真经集注释文》1卷、《道德真经集注杂说》2卷；留元长字紫元；詹继瑞号紫芝子；陈守默号刀圭子；叶古熙号烟壶子；洪知常、陈知白，庐山太平兴国宫道士；王景玄字启道，号金蟾；方碧虚着有《碧虚子亲传直指》1卷；林自然着有《长生指要篇》；王庆升着有《爰清子至命篇》、《三极至命诠谛》；李道纯着有《道德会元》2卷、《中和集》6卷等。
