? 有关“美”，人们有多种多样的分类，其中我最赞成的便是将“美”分为生活美与艺术美。而这两种美，都在音乐剧里得到彰显，且两者相互融合。
? 艺术美
? 每个人对美的感知能力不一样，对美的理解不一样，但是对于那些能谓之艺术品的东西，人们总是都带着天生的赞扬与审美赞同。所谓艺术美指艺术作品的美。是人类审美的主要对象。是艺术家对生活的审美感情和审美理想与生活美丑特性在优美艺术形象中的结合。艺术美和艺术不是同一概念。艺术是和哲学、宗教、伦理等相并列的社会意识形态。艺术美是对艺术品审美属性的概括。艺术美的种类繁多，存在于一切种类、样式的艺术作品中。
? 音乐剧的综合演出，包括舞蹈及整个表演，以及舞台美术的各个环节，都充分体现出轻松简便的美学特征。从中，我们能领悟到人体美、造型美、灯光美、舞台效果美等多种美。这两部歌剧的舞美效果让人为之倾倒；人物的造型也各有千秋，有的风华绝代、有的虽粗鄙却带个性；灯光随音乐与剧情变化；一切无不彰显着艺术的魅力。
? 除此之外，最重要的是，我们能领略到音乐美。在这两部歌剧里，音乐把控着事情的进展，也牵动着我们的心弦。音乐高涨，情绪随之高涨；音乐悲凉，我们亦感悲痛；音乐急促，心里也不乏紧张。歌剧里的音乐，声音大小不同、演奏的乐器不同、演员的音色不同、表现的情绪不同、传达的情感不同，但我们都未曾感到刺耳与厌烦，因为这些音乐都具有艺术美，它唤起我们对艺术美最原始的崇拜，将其视为让我们感受美的介质，沉醉其中，无法自拔。 ?
? 有时候我们追求艺术美，不需要去参透它背后运作的逻辑与理性，只需要调动我们的感性，享受其中，让对美的本能反应得到尽情释放即可。
? 生活美
? 艺术美是一种反映形态的美，它来源于客观现实生活，但不等于生活，是艺术家创造性劳动的产物。生活是第一性的，属于社会存在范畴，是艺术美的源泉和反映的部分对象，是客观存在的生活美的主观反映的产物。正因为如此，从歌剧里反映出的还有生活美，我们从音乐剧里也能学到很多人生的道理，帮助我们更好地追求生活美。
? 生活美又称社会美。客观地存在于社会生活中,富有生活意义与人生价值,从而易于唤起审美情感的社会生活事物。社会生活中的现实美主要表现在产劳动、阶级斗争、科学实验等领域中,特别是集中表现在作为一定时代、阶级的主体的社会先进力量、先进人物的身上,美在他们的性格和行为中得到了突出的体现。生活美的内容包括那些具备积极、健康、有益的性质和具有创造意义,并符合人类进步愿望和先进理想的生活,某些具有提示人生经验、人生真理、人生伦理价值和进步思想意义的生活以及一些足以激起人们内心的深情和想象,使人充满生活乐趣并要去创造未来生活的生活。
? 结合剧中人物，谈谈我对人“美”与否的想法。人的长相各异，性子也各有不同。评判一个人美与否，不只是看其外貌。第二部歌剧里的魅影长相十分丑陋，观众十分讨厌他。第一部歌剧里的灯塔守护者长相极丑，受到所有人嘲笑，包括他爱的人，可观众并不讨厌他，甚至尊敬他。同样长得不好看，为什么有些人受人讨厌，有些人却备受尊敬呢？因为心灵美也是一种美。魅影心胸狭窄，害人害己，毫无心灵美可言，而灯塔守护者为爱牺牲自己，从不伤害别人，值得尊敬。长相从来不是评判一个人美不美的唯一标准。如果失去了向善的心灵，即使外表再美，也只是易腐败的花，花期过了就会发出恶人的臭味。相反，心灵美才是一个人美不美的最终评判。当然，我不是说外表美就不是一种美，否则也不会有人为了追求外表美而丧失自己的理性。我想说明的是，内外兼修才是美的最高境界。外是天生，我们不必强求；内是修炼，我们需向善、不断让其达到”美“的标准。
? 再谈谈爱情观。从这两部歌剧里，我们能感受到成人之美、互相尊重之美。灯塔怪物不惜自身孤单，让自己所爱之人追求自己的幸福，这是他的成人之美。相反，魅影眼中，爱就是必须拥有，他不惜一切代价带走自己爱的人，将其禁锢在自己的地下室内，这不是爱，是赤裸裸私地追求私欲。爱一个人，是希望爱的人快乐健康，是希望所爱之人的人生富有意义，是希望爱让其变得对生活充满希望，有更多精力去感知生活美。如果爱让所爱之人痛苦，就应撒手随之去，不必强求，不能霸占。追求生活美，要追求生活意义与人生价值。我们的人生不可缺少爱情，但万不可将爱情当作全部。爱别人的前提是爱自己。只有足够爱自己，才有余力去爱别人。在爱情里，我们要与所爱之人相互尊重，爱自己，爱对方，不能轻视自己，也不能看低对方，平等才是最好的相处模式。
从音乐剧这类富有艺术美的艺术作品里，我们能感受到生活美，并且能让其成为一种激励与警醒，帮助我们在生活中达到至美的境界。
融合之道
? 我这里所说的融合，有三个层面的意思。
? 第一，音乐剧是艺术美和生活美的融合。音乐剧同时包含两种美，我们能同时感受到艺术美和生活美，就像我前面所论述的一样。
? 第二，艺术美来源于生活美。艺术的任何形式、任何内容都离不开生活实践，艺术是对生活的高度凝练，我们在社会实践中创造了艺术，将我们对美的理解倾注到艺术身上。同时，我们对美的感知能力也来源于社会实践，在社会实践中，我们知晓了美为何物，我解到了什么样的美才是真正的美。
? 第三，艺术美反作用于生活美。从本质上来说，音乐剧是一种艺术，它让我们感受到艺术美，也对我们的实际生活有所启迪。就像我前面所说，从音乐剧里我了解到了什么是真正的爱情，感受到了一个人美不美并不是单纯地靠外貌。而这些，都有助于我在生活里做一个追求美的人，不那么狭隘，不那么憋屈与功利。
? 将艺术美与生活美融合，能让我们感到轻松并有所收获、有所启迪。
? 在如今浮躁的社会里，我们总是过分追求功利、追求效益，忘记了停下脚步去欣赏美。音乐剧只是美的很小一块，只是艺术美的一方面代表。艺术之美与生活之美的融合到处可见，而我们总是同时忽略掉两者，一味去追求“真”，忘了给自己一个喘息的机会，不去留意让我们能感受到快意的美，甚者让自己逐渐失去了感知美的能力，这是一件可悲的事情。美是我们所不能缺乏的东西，没了“美”，我们的生活将变得枯燥乏味、失去意义。感受艺术美、感受生活美，必要时将二者融合，让美融入自己的人生，才能让自己的一生富有意义、更具色彩。
我们知道，生活是艺术的源泉，那么无疑，生活也是艺术美的源泉。但是，正如前面所说的，艺术美不同于生活美，所以艺术美虽然来源于生活，但却不仅仅来源于生活中（或自然中）的美。比如人在愤怒时或悲伤时的表情，在生活中是不美的，而这并不妨碍人的这些情感在艺术中被表现为艺术美。又如杀人、流血、死亡、生命线上的挣扎等内容，都是令人恐怖、痛苦、憎恨、焦躁的事物，但是世界上不是有许多著名的画家，象选择美丽的风景、漂亮的女人一样选择了它们作为绘画艺术的对象，画出了闻名世界的杰作吗？其他，如自然中的阴森，黑暗、寂寞、荒凉，以及生活中的卑鄙、阴谋、嫉妒、仇恨等美的事物的对立面，也是如此。这就是说，无论托尔斯泰所说的情感活动也好，无论车尔尼雪夫斯基所说的使人发生兴趣的事物也好，抑或罗丹所说的性格也好，就其在生活中的本来意义讲，它们可以是美的，也可以是丑的或者是难以用美或丑加以衡量的，这都不妨碍它们可以表现为艺术美。那么，在艺术美中，既可以包含生活中的美的内容（这时艺术美与生活美有着反义性方面）还可以包含生活中难以用美或丑来加以衡量的内容（这时艺术美与生活美有着不同义性方面）。艺术美的概念不同于生活美的概念，比如说，就水生动物来说，金鱼比一般的鱼要美，一般的鱼比青蛙、蝌蚪要美，而青蛙、蝌蚪比鳄鱼或乌龟要美。至于虾蟹之类，是谈不上美，也谈不上丑来的，亦即一般的不算美也不算丑的。可是自然界中的这些水生动物，在进入了艺术的领域之后，就完全变成另外一回事了。中。 画中的金鱼和鲤鱼，无疑使人感到很美，可是青蛙、蝌蚪乃至相对说来更丑些的乌龟，在许多中国画中给予表现以后，不是也变得很美了吗？至于虾蟹这类不太美也不太丑的东西，早已成为画家齐白石笔下的特别令人喜爱的形象，具有很大的艺术魅力，以至使这些虾、蟹变得这么美。再如生活中的马与驴比较，英骏的马是要比驴美得多的，而那毛驴，虽然人们并不觉得它格外的丑，但它比马显得偎缩，很少有人觉得它是很美的。可是在绘画艺术中，画家徐悲鸿的马固然已经驰骋世界各地，而画家黄胄的毛驴，又何尝不是已经走遍了五湖四海呢？可见，自然与生活当中事物的美与丑是一回事，而表现于艺术作品中则是另一回事。法国艺术家罗丹曾经写道：平常的人总以为凡是在现实中认为丑的，就不是艺术的材料在自然中一般人所谓丑，在艺术中能变成非常的美。
