当人类进入奴隶制这一阶级社会的第一种形态以后，女子被男子统治并沦为男子的工具和玩物，妓女的产生与发展也是显著标志之一。 一、妓女产生的本质原因 关于中国妓女是怎样产生的，这是一个需要研究的问题。在外国历史上盛行一种妓女起源于宗教的说法，例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女，在汉摩拉比王（公元前1750年）当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；另外，还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职妓女”，她们的收入似乎是神殿主要的经济来源。公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一仆去。当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”所以，那时做妓女并不感到是种耻辱。在我国，过去长期流行一种说法，即中国的妓女起源于殷商的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”。可是近年来有人认为中国虽然在历史上存在过近似巴比伦、古希腊女祭司的女巫，但在史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫卖*的确凿材料，从而认为中国的妓女起源于奴隶社会中奴隶主家庭所蓄养的家妓（女乐、倡优），并在许多历史事实和不少典籍中把“妓”解释为“女乐”，把“倡”也解释为“女乐”来论证。 对于这些问题，当然还可以深入研究。但应该指出的是，后世的妓女在古代可能有多种来源，或者可以说，有几种因素对妓女的产生有影响；同时，对妓女的性质也应加以界定。妓女，一般说来，是以卖*为业的妇女，而卖*，则是以肉体换取金钱。如以这个标准来衡量今日的妓女，当然是完全符合的。但如以这个标准来衡量古代的所谓妓女，就不完全符合了。例如“宗教妓女”，女子和多个男子性交，其目的是为了宗教信仰，是为了履行对神的义务，而主要不是为了金钱；再如“家妓”，女子处于被奴役的地位，被迫为某个统治者或某几个统治者（如官宦子弟、官僚的下属等）提供娱乐服务或性服务，其目的也主要不是为了金钱。以上这些性质都和后世对妓女的理解不同，可以称之为“妓女的雏型”，她们对后世妓女有很大影响。当然，从她们为许多男子提供性服务来看，称她们为妓女也未尝不可。 其实，妓女产生的最主要的根源还是社会经济的发展，从私有制社会建立初期的情况来看，大致有以下这些需要和可能： 第一，私有制建立以后，女子沦为男子的附庸和玩物。既然女子是玩物，对有些男子来说，就要换换新鲜，玩女人越多越好，光是一妻数妾是远远不够的，而且“野花”比“家花”更富有刺激。 第二，在私有制社会，随着统治阶级的日益巩固，随着商人的出现，权力和财富日益集中，这使某些人迷恋声色犬马、耽于享乐成为可能。 第三，当时的大小奴隶主在家庭中占有和蓄养大批女奴，这样就使社会上的男女比例失调，出现了不少娶不到老婆的鳏夫。同时，城市的出现，商业的发展，人员流动的增加，有不少军人、商人、游士、手工业者远离家庭，外出谋生，他们和鳏夫一样，要解决性欲问题，或暂时解决性欲问题，这就增加了对妓女的需要。 mpanel(1); 第四，城市和商业的发达使有些农村经济破产，有些妇女无以为生，商品交换原则使她们不得不以肉体来换取金钱，并成为可能。 二、管仲设“女闾” 由此看来，我国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是“家妓”，可能还有“巫妓”（巫娼），以后又发展为“宫妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。 至于“家妓”，也许是从夏桀蓄女乐、倡优达3万人开始的，有人把这称为“奴隶娼妓”。以后，此风越刮越盛，上自天子和王侯将相，下至大夫富豪，都以广蓄女奴为乐，并以蓄女奴的多寡作为炫耀权势和财产的一个重要标志。这些女奴往往都负有呈身与献技的双重使命，供奴隶主*乐，史书上称她们为侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬，也有称为美人、女乐、倡伎的，我们可以把她们统称为“家妓
BBC英伦网 腾龙
《腾龙说事》
从博客到小说再到电视连续剧，Belle de Jour成了一个吊人胃口的谜。
灯红酒绿、浪漫悠闲、现钞哗哗，做妓女真的这么爽吗？
Belle de Jour**终于亮明真身了！英国的大小媒体，严肃的、不太严肃的，兴奋得像是闻着腥味的猫。
本不想凑这个热闹的，可当我读到一位专栏作者把Belle de Jour比作?出污泥而不染的水莲?（ ‘floats like a lily on a bog’）时，实在忍不住要说几句。
?Happy hooker快乐的妓女?
Belle de Jour 是一位博客作者的笔名，2005年开始浮出水面，描写一位品味高雅、身价不菲的应召女郎的卖*生涯。她的?客户?中，不乏富豪巨贾、达官贵人、浪漫情种。
从写博客到出版小说，再到改变成收视率火爆的电视连续剧，Belle de Jour成了一个吊人胃口的谜。
纵情声色，大把挣钱。谁在为卖*业涂脂抹粉？
许多人断定作者其实是个男的。理由之一是作者的文学造诣很高（女权主义者先压住火），二是男人那点花花肠子都琢磨透了，只有男人能写得出来。有人甚至怀疑作者就是曾写下《撒旦的诗篇》的作家拉什迪。
无需培训、启动资金，轻松挣钱
谜终于自己揭开了。Belle de Jour原来是在英国布里斯托一家儿童健康研究所工作的科学家，34岁的女博士马尼安蒂（Dr. Brooke Magnanti）。马尼安蒂主动向媒体爆料说，她在几年前做博士论文时，手头拮据，不得不半工半读。
她说：?什么样的工作可以马上开始、不需要特别的培训或启动资金、到手的是现款而且又能给我留出空余时间做论文呢？?
嗯，让我想想。给麦当劳跑堂，中餐馆里刷盘子？不，马尼安蒂选择了做应召女郎。
马尼安蒂声称她一小时就能挣300英镑，而且做妓女让她如此快活，以至于后来又得到一份编写电脑程序的工作时，她仍然坚持继续陪客。
谁在为卖*业涂脂抹粉
激烈的竞争迫使伦敦街头妓女把价格降到了最低15英镑。
马尼安蒂坚称，她对自己的卖*生涯一点不后悔，做应召女郎的14个月中，没有不好的体验。
我没有理由怀疑马尼安蒂的诚实，没有权利对她的选择做道德评判。让我深深不安的，是媒体有意无意间营造的一个?Belle de Jour神话?：
卖*不是被迫而是自愿，周旋于上流社会，玩男人于股掌之间；纵情声色，大把挣钱。玩腻了，回头是岸，又是良家妇女一个。
凶残、丑陋的现实
人们往往忘记了，Belle de Jour是一个戏剧中的人物。
在?Belle de Jour?的地盘伦敦市，英国专门帮助沦为卖*女的妇女的慈善组织Poppy Project做了这样一项调查：它的工作人员假装嫖客，给在社区小报上做广告的妓院打电话。
结果发现，伦敦每个区平均有妓院28家。激烈的竞争迫使妓女把价格降到了最低15英镑，如果再加10镑，就可以?享受?不带安全套的性交。
卖*女绝大部分是被人贩子从东欧和东南亚拐卖来英国，平均年龄只有21岁。她们不是在五星级酒店里风情万种的交际花，而是被皮条客残酷剥削的性奴隶，往往连人身自由都被剥夺。
一半以上的妇女在被迫卖*前被人贩子或皮条客强奸；四分之三的妓女受都受到过体罚折磨。
Poppy Project指出，由于调查手段的限制，它的报告只反映了伦敦卖*业的?冰山一角?。
就在?Bell de Jour?现身前一个月，英国约克郡大主教森塔姆（Dr. John Sentamu）在英国议会就政府对付卖*业采取的措施提出了质询。
妓女死亡率是国民平均死亡率的12倍
森塔姆大主教在议会质询时引述的一连串调查数据让人惊心触目：伦敦妓院里，五分之四的妓女是外国妇女，绝大多数是被人贩子非法偷渡来的。
一半以上的妇女在被迫卖*前被人贩子或皮条客强奸，四分之三的妓女受都受到过体罚折磨。
欧洲妓女中，18岁生日前开始卖*的妇女占到了75%。 而妓女中吸食A级毒品成瘾的竟高达95%。
我想回头来引述Poppy Project慈善组织的报告作者之一，阿特金斯（Helen Atkins）的话作为结束语：
?多媒体的误导，把卖*描绘成是一种有魅力的、轻松好玩的职业选择。而对于陷入卖*业的妇女，现实是无休止的暴力、强制与贫困、不平等交织在一起。?
读者反馈
不曾读过此人的书/博客，但估计 de Jour 的书会比 de Botton （lots of gobbledegook)的书销路好。这里要紧的是‘出’字，染不染是另外一回事。站在书店里四下里张望一番，不难想象要在这样拥挤的市场里占据一席之地的难度，于是就挖空心思（把心思挖空了，lateral thinking 也许就塌陷进来了）...人类最古老而常青的‘无烟工业’似乎可以现代化一点 - 博客，PhD ...
未署名读者
