安康十大最好玩的地方

安康有很多的地方？比如：香溪洞（3A）、瀛湖（3A）、南宫山（3A）、神河源、千层河、千家坪、燕翔洞、擂鼓台

1自然景观：汉江与瀛湖 天柱山 擂鼓台 南宫山森林公园 （有被称为政治树的一株千年高山栎） 西岱顶（道教圣地） 千家坪森林公园 天华山森林公园（天华山瀑布号称西北落差最大的瀑布） 云雾山森林公园（有“南终南山”之称）

2自然保护区：牛背梁自然保护区 化龙山自然生态保护区（化龙山誉称“巴山屋脊”） 弓笔石地质剖面保护区

3人文景观：香溪洞（道教圣地） 北五省会馆 黄家大院（辛亥革命***黄统的祖居） 子午栈道 （也称荔枝道） 还可以欣赏 紫阳民歌

白云山有哪里好玩的

1七字佛教词汇,用佛教的语句,七字成词

摩诃般若波罗蜜。

《六祖坛经》也挺多的，前念着境即烦恼，后念离境即菩提。摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。随所住处恒安乐……

《憨山大师费闲歌》全文

讲道容易修道难，杂念不除总是闲

世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然

出家容易守戒难，信愿全无总是闲

净戒不持空费力，纵然落发也徒然

修行容易遇师难，不遇明师总是闲

自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然

染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲

情性攀缘空费力，不成道果也徒然

听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲

自大贡高空费力，聪明盖世也徒然

学道容易悟道难，不下功夫总是闲

能信不行空费力，空空论说也徒然

闭关容易守关难，不肯修行总是闲

身在关中心在外，千年不出也徒然

念佛容易信心难，心口不一总是闲

口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然

拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲

五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然

诵经容易解经难，口诵不解总是闲

能解不依空费力，日诵万卷也徒然

安知住世君非佛 想是前身我亦僧 出自：福建福州林阳寺——明·叶向高

傲骨虚怀真识量 热肠冷眼大慈悲 出自：安徽怀远迎河寺

白日白天谁歇脚 云来云去本无心 出自：湖北通城白云寺

百年过客无常主 三日为僧不愿官 出自：云南剑川海云居寺——近·赵式铭

半个蒲团天地老 一声清磬古今空 出自：江苏南京妙相庵（佛堂）

宝地遍治功德润 香台恒拥吉祥花 出自：北京 雍和宫 太和斋

饱经世故慵开口 看破人情只点头 出自：广东普宁南岩古寺（寺门）

北斗七星三四点 南山万寿十千年 出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙

不待海枯才见底 但逢月上即敲门 出自：云南鸡足山寂光寺——明·担当

不独峨眉幻银色 从教大地变黄金 出自：四川峨眉山金顶——明·朱元璋

不顾手辣成误会 但将心狠作慈航 出自：陈雪村（锦衣居士）

不为钱原非易事 太要好也是私心 出自：安徽九华山正天门

不因财色毁心志 应须清寒磨悟根 出自：陈雪村（锦衣居士）

不因僧来方称寺 但有性现便成佛 出自：陈雪村（锦衣居士）

不于其中起分别 是故此处最吉祥 出自：江西南昌佑民寺（大雄宝殿）

布袋全空容甚物 跏趺半坐笑何人 出自：北京潭柘寺弥勒殿 / 江西九江东林寺

禅门倚云烟明灭 幽人随风迹有无 出自：陈雪村（锦衣居士）

常乐柔和忍辱法 安住慈悲喜舍中 出自：江苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛

常有欲以观其窍 应无住而生其心 出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中

吃亏者岂无大肚 笑杀人不肯回头 出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像——清茅立仁

处处无非菩提海 山山尽是普陀崖 出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂

处己何妨真面目 待人总要大肚皮 出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺

慈颜一笑了千事 大肚三通行万船 出自：甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰

翠竹黄花皆佛性 白云流水是禅心 出自：四川峨眉山报国寺——清·吴擎

翠竹黄花皆佛性 白云红树尽禅机 出自：圆锳大师

1、唐·惠能《菩提谒》

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

2、唐·惠能《菩提谒》

菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

3、唐·吕岩《牧童》

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

4、唐·白居易《花非花》

花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。

5、宋·道潜《口占绝句》

寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S Gautama, P Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：

禅诗

六字真言或称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。 汉字音译为唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。

仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。

“唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、吽”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“咪”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。

观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发原，原我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。

观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽，产生退转且有违其誓句时，全身裂为千片。此时，阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回，将观音重新聚合成为千手千眼，以更大之力量来度脱众生。

阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦，必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽，那将断除六道众生所受之苦。每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。

更殊胜的是，六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。

六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：

嗡：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。 玛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。 尼：**之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。 悲：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除暗哑苦。 美：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。 吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。

受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下：

1受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。

2受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。

3受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。

4凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。

六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。

藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”，还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”

最经典的有： 1，南无阿弥陀佛——相当于西方的My god! 2，色即是空，空即是色——不过知道这句话真正意思的不多 3，我不入地狱，谁入地狱——地藏王菩萨的这句话堪为经典 4，般若波罗蜜——佛教智慧浓缩成了五个字 5，放下屠刀，立地成佛——谁解其中意？ 6，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃——惠能大师的偈语就是经典 7，不可说——不落言筌，道可道，非常道 8，一花一世界，一叶一菩提——佛教的宇宙观 9，唵嘛呢叭咪吽——佛教最著名的咒语，六字真言 10，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观——金刚经篇末的这句佛偈，很有意境啊 华严经以十为圆满之数，这十句话应该很多人都耳熟能详了 ps惠能大师还有一句话，不过经常被一些无知之人胡乱批评，单独举出来： 不是风动，不是幡动，仁者心动。

罗状元醒世诗其一富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州与其十事九如梦 不若三平两满休能自得时还自乐 到无求处便无忧而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头其二戈盾随身已有年 闲非闲是万千千一家饱暖千家怨 半世功名百世冤象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然有人问我修行事 云在青山月在天其三为人不必苦张罗 听得仙家说也么知事少时烦恼少 识人外处是非多锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波富贵欲求求不得 纵然求得待如何其四新命传宣墨未干 节风沐雨上长安低头懒进三公府 洗足著登万善坛受戒固多持戒少 承恩容易报恩难何如及早回头看 松柏青青耐岁寒其五要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求无益诺言休著口 非干己事少当头人间富贵花间露 纸上功名水上讴看破世情天理处 人生何用苦营谋其六尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧眼前多少英雄辈 为甚来由不转头其七有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲人心曲区湾湾水 世事重重叠叠山古古今今多变换 贫贫富富有循环将将就就随时过 苦苦甜甜命一般其八独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂黄金不是千年业 红日能催两鬓霜身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙得些生意随时过 光景无多易散场其九得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤得过一日过一日 一日清闲一日仙其十贪利遂名满世间 不如破衲道人闲笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽富贵百年难保守 轮回六道易循环劝君早办修行路 一失人身万劫难其十一自古为人欲见机 见机终久得便宜事非干己皆休惹 理若亏心切莫为得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴聪明漫把聪明使 使日阴晴未可知其十二忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋是是非非何日了 烦烦恼恼几时休明明白白一条路 万万千千不肯修其十三人情相见不如初 多少贤艮在困途锦上添花天下有 雪中送炭世间无时来易得金千两 运去难赊酒半壶堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无其十四别却家园出外游 当时冷眼看公侯文章盖世终归土 武略超群尽白头不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁一日三餐充饱腹 得休休处且休休其十五看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮万般算起浑如梦 何不回头念弥陀其十六荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘身贫少虑为清福 名重山丘长业愆淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然其十七宽意宽怀过几年 人生人死注生前随高随下随时过 或短或长莫怨牵家富家贫休叹息 自无自有总由天平生衣食随缘好 才得清闲便是仙其十八为人不可不回头 名利英雄有日休十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘开口对人闲借问 为谁不了为谁愁其十九终日忙忙无了期 不如退步隐清居草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞今天不觉明天事 那有功夫理是非其二十衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣石崇不享千年富 韩信空成十大谋花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁山林幽静多清乐 何必荣封万户侯其廿一万世由天莫强求 何须苦苦用机谋饱三餐饭常知足 得一帆风便可收生事事生何日了 害人人害几时休冤家宜解不宜结 各自回身看后头其廿二堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车去年妄取东邻物 今日还归北舍家分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花这网址里还有许多：。

鼎湖佛家圣地在哪里？

白云山哪好玩

麓湖游览区是白云山风景区南端的第一个游览区。麓湖公园建于1958年，位于白云山南麓，麓边有湖、

曲桥、亭廊、寺庙古刹，故名麓湖公园。占地面积37平方公里，依山傍水，景色秀丽，花香阵阵，鸟声啾啾，一派自然风光。是广州市内最大的开放式、多功能公园，又是集文化教育、休闲娱乐、健身、美食于一体的著名旅游区。

鸣春谷游览区

概述

鸣春谷游览区内有蒲谷、能仁寺、毛利人运动文化村、天南第一峰、白云晚望、白云晓望、鸣春谷、滴水岩、翠微古道等景点，由于景点集中，交通便利，四通八达，是客流量最大的一个游览区。

摩星岭游览区

1．概述

“广州碑林”的前身是白云寺，白云寺建于宋朝，是广州历史悠久的古寺之一，不幸的是，它被毁于抗日战争期间。在1992年，由市委、市政府、市人大投资，在此新建了广州碑林，广州碑林于1994年对外开放。“广州碑林”是一个全新的景点，同时也是市委、市政府、市人大送给广州市民的一份厚礼。

“广州碑林”总面积16000平方米，摆置了碑刻近三百块，收集了部分历代名士、现代诗人、书法家歌颂岭南风光、歌颂羊城、歌颂白云山的诗词、书法佳作，以室内置碑、室外立碑、摩崖碑刻等形式融汇于园林与自然胜景之中，显示着中华民族灿烂文化。分为三个景区，摩岩石刻区、南雅堂、仙黑轩三大景区。

1．概述

摩星岭原名碧云峰，位于白云山苏家祠与龙虎岗之间，是白云山最高峰，海拔382米，是白云山三十多座山峰之首，从栖霞岭可达摩星岭门楼。宋、明以前，没有“摩星岭”之名，只有第一山之称，康熙修《广东志》绘白云山图在卷首称此山峰为“摩星岭”，名曰“天南第一峰”，从此得名摩星岭。李时郁有诗一首《摩星岭独坐诗》，傅家宝书于广州碑林：独坐摩星岭，回看几百峰，斜飞银瀑布，削出玉芙蓉，纵日乾坤里，腾身霄汉中，方壶知不远，云外度疏钟。俗话说“不登白云山，不算到广州城，不登摩星岭就不算到白云山”。这话一点也不假。

登临摩星岭，不同的天气可观不同的景致。雨天，可观“白云山上白云飞，白云山下白云浮”的特有风姿。晴天极目远眺，现代化大都市建筑星罗棋布，东望沙河镇，南临珠江水，西看五羊城，北观黄婆洞，“祖国南大门”的景色尽收眼底。此时不由想起杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，令人心胸开阔，心旷神怡。

明珠楼游览区

1．概述

明珠楼游览区位于白云山西北部，占地约8平方公里，西至白云山西门，东至荡胸亭，南至休闲带，北至梅花园一带。全区草坪面积10万平方米，乔灌木62万棵，绿化覆盖率达到95%以上。景区内主要景点有白云松涛、松涛别院、桃花涧、梅花谷、明珠楼、水月阁、黄婆洞休闲茶廊、回归林等。

河南民权县具体位置在哪里

走在山间，人们会发现茂密的树林里有一座墓碑。在这片原始森林里，从来没有山民居住和生活过，是什么人最终把自己融入了大自然呢？

莫化明教授帮我们解开了这个谜，他说，那石碑下埋葬的是和尚的墓。在鼎湖山上像这样的墓不止这一座。但并不是每个和尚都可以在身后拥有这样的墓。这座墓的主人应该是一位住持，生前享有一定的地位和荣誉。这一点从墓碑上的文字就可以看出，碑上说墓主人是清代乾隆年间庆云寺的住持僧人。

“名山大川佛占尽”，鼎湖山也不例外，想讲清鼎湖山上的寺院，那得从头说起——

早在唐代就有僧众前来鼎湖山建庙修行。当年，白云寺的初祖带着弟子们在山上种田讲经。以后的千百年间，这些僧人世代相承，就像守护自己的家园一样守护着鼎湖山。山上的不少珍稀树种，就是僧人们在上千年的岁月里，一点一点、不辞劳苦地带进鼎湖山的。

古老的白云寺建在鼎湖山山顶上，据现在的住持讲，白云寺是佛教禅宗六祖惠能的弟子智常创建的，在这里留下了许多历史的记忆。当地人也都说，白云寺内古迹很多，有千年古梅、古桂……寺外有涅盘台，台下刻有“正法眼藏，涅盘妙心”八个大字，传说是智常法师亲手书写的。附近还有老龙潭、三昧潭、水帘洞天和浴佛池等名胜古迹，都记录了鼎湖山的文化和历史。

茫茫大山怎会只有一座寺院，肇庆市博物馆馆长冯咏浩说，在鼎湖山的半山腰还有一座庆云寺，是广东省四大名刹之一，也是鼎湖山上一座重要的寺院。关于它的故事可真是说也说不完，这些故事给庆云寺蒙上了一层神秘的面纱。

庆云寺四面青山环绕，登山俯瞰，整体造型好像一朵莲花，而庆云寺就在这朵莲花的花心。关于庆云寺名称的由来，流传着一个神奇的故事。

明朝的时候，在这个地方，人们建了一座莲花庵。到了崇祯九年（1636年）的时候，莲花庵已经初具规模。就在这个时候，人们惊异地发现莲花山山顶上出现了一片祥云。祥云在中国古代一直是吉祥的象征，为了纪念这个祥瑞之兆，当时的莲花庵住持当即把寺庙改名为庆云寺，这个名字一直延用到现在。

与其他寺庙僧侣的修行方式不同，植树是庆云寺和尚年年都要做的一件大事。四百年里，每到春天，庙里的住持就带着弟子们种树。庆云寺的僧人们在寺庙的周围栽种了不少名贵的树木。据说，鼎湖山上还有一棵粗壮的板栗树是与庆云寺同龄呢！据庆云寺的一位僧人介绍，每位进住寺庙的和尚都要先种树。僧人们平日里除了念经做功课之外，所要做的就是维护这片山林。这一传统四百年间代代相传，一直延续到了今天。

肇庆市博物馆冯馆长还介绍说，庆云寺的初祖、二祖、三祖的墓上都有碑刻，碑上的内容就是禁止百姓砍伐树林，因为这些树是寺中僧人辛辛苦苦栽种的，他们要保护好这些树，也保护好鼎湖山的优良环境。当地百姓自觉地遵守了这个规定。现在这些树木之所以能跟鼎湖山的良好生态环境融为一体，之所以能够留存至今，跟僧人们世代植树的传统是分不开的，当然也离不开当地百姓的热心支持。1923年，孙中山先生曾经来到鼎湖山，看到这里古木参天，鼓乐诵经声缭绕不绝，一片宁静祥和、与世无争的景象，他深有感触，于是在庆云寺写下了“众生平等，一切有情”的条幅，今天这幅对联仍然珍藏在庆云寺内。

如今，庆云寺僧人的日常生活越发丰富了，除了学习佛学知识，僧人们还要学习养生和植物养护知识。庆云寺的住持说，每年寺里都要买上几千册科普类的图书，现在气候在变化，对庆云寺周围树木的保护，需要运用更加科学的方法。而且，在对山林进行保护的工作中，每位僧人都有明确的分工，树木的栽种、嫁接、养护等都有专人各司其职。

虽然与中国四大佛教名山的千年古刹相比，庆云寺实在不能算是一个大寺，但是，它和北回归线上的这片原始森林相融相依，造就了自然美景中的一道独特的人文景观。庆云寺旁的一座铜塔里还珍藏着庆云寺高僧石箭和尚的骨舍利，当年石箭和尚带领僧人在庆云寺周围植树的故事至今还在鼎湖山上被后人们传颂着。

庆云寺内还有一块特殊的匾额。说它特殊，是因为它是清朝慈禧太后在六十寿诞时赐给庆云寺的。或许她在赐给庆云寺这块匾的时候，希望庆云寺能够流芳百世，同时也期盼自己能够万寿无疆。四百多年过去了，慈禧太后的身影早已消逝在历史的尘埃中，而庆云寺却和这片山水永远地融为了一体。

在庆云寺，还有一个令人啧啧称奇的现象：寺庙四周都是阔叶林，每到秋天的落叶季节，黄叶纷纷坠落，遍地金黄，但却没有一片叶子会落到庆云寺的屋顶，寺顶瓦片上干干净净，令人拍案称奇！

关于庆云寺的传说故事真是太多太多，古老的寺庙在群山环抱之中，显得那样宁静和谐。它以一片静谧诉说着自己的故事，吸引着人们关切的目光。其实，有故事的又岂止是山上的寺庙，古往今来，有无数的名人曾经造访鼎湖山，他们也留下了一个个历史传奇。

概 况 位于本省东部，豫东平原东北部，邻接山东省。属商丘市，面积1222平方公里，人口8139万，辖19个乡（镇），502个行政村。

自然环境 地处黄河中下游。以黄河故堤为界，南北形成两个不同的地形地貌，堤北高滩地，堤南以青沙、沙碱为主。废黄河境内达32公里，通惠渠境内长32公里。年平均气温141℃，年平均降水量674毫米。无霜期213天。

经济现状 国内生产总值118627万元，人均国内生产总值1503元。现有耕地9919万亩，粮食作物以小麦、玉米、大豆为主，经济作物有棉花、花生、油菜、芝麻森林覆盖率19%。土特产有苹果、葡萄、花生。民权种植葡萄有1000多年历史、素有葡萄之乡美称。生产的葡萄酒驰名国内外。

交通现状 境内公路总里程368公里，公路密度每百平方公里428公里。有国道310线穿过，全长37公里；省道2条，全长44公里；县乡道全长287公里。桥梁64座，1341延米。11个乡晴雨通车，442个行政村通汽车。有陇海铁路28公里，县辖内设有内黄集、野鸡岗、民权、3个车站。

名胜古迹 庄周故里在城东北30公里顺河集东3里的清莲寺村，故里东南有一古井，名庄子井，南6公里有庄周墓冢。白云寺在城西南白云寺村，有吴岗遗址，李岗遗址。